Hatshepsut, que significa a principal das nobres damas, foi o quinto faraó da décima oitava dinastia do Egito Antigo.
Hatshepsut, que significa a principal das nobres damas, foi o quinto faraó da décima oitava dinastia do Egito Antigo. Ela é geralmente considerada pelos egiptólogos como um dos faraós mais bem-sucedidos, reinando por mais tempo do que qualquer outra mulher de uma dinastia egípcia indígena.
Embora os registros contemporâneos de seu reinado estejam documentados em diversas fontes antigas, Hatshepsut foi descrita pelos primeiros estudiosos modernos como tendo servido apenas como co-regente de aproximadamente 1479 a 1458 aC, durante os anos sete a vinte e um do reinado anteriormente identificado como aquele. de Tutmés III.
Hoje os egiptólogos geralmente concordam que Hatshepsut assumiu a posição de faraó e a duração de seu reinado geralmente é dada como vinte e dois anos, uma vez que ela recebeu um reinado de vinte e um anos e nove meses pelo historiador do século III aC, Manetho, que tiveram acesso a muitos registros históricos que agora estão perdidos. Sua morte é conhecida por ter ocorrido em 1458 aC, o que implica que ela se tornou faraó por volta de 1479 aC.
Comparação com outros governantes do sexo feminino
Embora fosse incomum o Egito ser governado por uma mulher, a situação não era inédita. Como regente, Hatshepsut foi precedida por Merneith da primeira dinastia, que foi enterrada com todas as honras de um faraó e pode ter governado por direito próprio. Nimaethap da terceira dinastia pode ter sido a viúva de Khasekhemwy, mas certamente atuou como regente de seu filho, Djoser, e pode ter reinado como faraó por direito próprio. Nitocris pode ter sido o último faraó da sexta dinastia.
Seu nome é encontrado nas Histórias de Heródoto e nos escritos de Manetho, mas sua historicidade é incerta. Sabe-se que a rainha Sobekneferu da décima segunda dinastia assumiu o poder formal como governante do "Alto e Baixo Egito" três séculos antes de Hatshepsut. Ahhotep I, louvada como rainha guerreira, pode ter sido regente entre os reinados de dois de seus filhos, Kamose e Ahmose I, no final da 17ª dinastia e no início da 18ª dinastia de Hatshepsut.
Amenhotep I, também precedendo Hatshepsut na décima oitava dinastia, provavelmente chegou ao poder enquanto uma criança e sua mãe, Ahmose-Nefertari, são consideradas regentes para ele. Outras mulheres cujos possíveis reinados como faraós estão em estudo incluem a possível co-regente/sucessora feminina de Akhenaton (geralmente identificada como Nefertiti ou Meritaten) e Twosret. Entre as dinastias egípcias não indígenas posteriores, o exemplo mais notável de outra mulher que se tornou faraó foi Cleópatra VII, a última faraó do Egito Antigo.
Em comparação com outros faraós femininos, o reinado de Hatshepsut foi muito mais longo e próspero. Ela foi bem sucedida na guerra no início de seu reinado, mas geralmente é considerada um faraó que inaugurou uma longa era pacífica. Ela restabeleceu as relações comerciais perdidas durante uma ocupação estrangeira e trouxe grande riqueza para o Egito. Essa riqueza permitiu a Hatshepsut iniciar projetos de construção que elevaram o calibre da arquitetura egípcia antiga a um padrão, comparável à arquitetura clássica, que não seria rivalizado por nenhuma outra cultura por mil anos.
Reinado
Hatshepsut recebeu um reinado de cerca de vinte e dois anos por autores antigos. Josefo escreve que ela reinou por vinte e um anos e nove meses, enquanto Africanus afirma que seu reinado durou vinte e dois anos, ambos citando Manetho. Neste ponto das histórias, os registros do reinado de Hatshepsut terminam, uma vez que a primeira grande campanha estrangeira de Tutmés III foi datada em seu vigésimo segundo ano, que também teria sido o vigésimo segundo ano de Hatshepsut como faraó.
Datar o início de seu reinado é mais difícil, no entanto. O reinado de seu pai começou em 1506 ou 1526 aC, de acordo com as cronologias baixa e alta, respectivamente. A duração dos reinados de Tutmés I e Tutmés II, no entanto, não pode ser determinada com certeza absoluta. Com reinados curtos, Hatshepsut teria ascendido ao trono quatorze anos após a coroação de Tutmés I, seu pai. Reinados mais longos colocariam sua ascensão vinte e cinco anos após a coroação de Tutmés I. Assim, Hatshepsut poderia ter assumido o poder já em 1512 aC, ou até 1479 aC.
O primeiro atestado de Hatshepsut como faraó ocorre no túmulo dos pais de Senenmut, onde uma coleção de bens funerários continha um único jarro de cerâmica ou ânfora da câmara do túmulo - que foi carimbado com a data do ano 7. Outro jarro do mesmo túmulo - que foi descoberto in situ por uma expedição do Museu Metropolitano de Arte de 1935-1936 em uma encosta perto de Tebas - foi carimbado com o selo da 'Esposa de Deus Hatshepsut' enquanto dois frascos traziam o selo de 'A Boa Deusa Maatkare. A datação das ânforas, "seladas na câmara funerária da tumba pelos detritos da própria tumba de Senenmut", é indiscutível, o que significa que Hatshepsut foi reconhecido como o rei do Egito no ano 7 de seu reinado.
Principais realizações
Hatshepsut estabeleceu as redes de comércio que foram interrompidas durante a ocupação dos hicsos do Egito durante o Segundo Período Intermediário, construindo assim a riqueza da décima oitava dinastia.
Ela supervisionou os preparativos e o financiamento para uma missão na Terra de Punt. A expedição partiu em seu nome com cinco navios, cada um medindo 70 pés (21 m) de comprimento, com várias velas e acomodando 210 homens, incluindo marinheiros e 30 remadores. Muitos bens comerciais foram comprados em Punt, principalmente mirra.
Mais notavelmente, no entanto, os egípcios voltaram da viagem carregando trinta e uma árvores de mirra vivas, cujas raízes foram cuidadosamente mantidas em cestas durante a viagem. Esta foi a primeira tentativa registrada de transplantar árvores estrangeiras. É relatado que Hatshepsut tinha essas árvores plantadas nas cortes de seu complexo do templo mortuário Deir el Bahri. Os egípcios também retornaram com puntitas vivos (povo de Punt). Esta expedição comercial para Punt foi aproximadamente durante o décimo nono ano do reinado de Hatshepsut.
Os egípcios enviaram missões comerciais a Punt, uma região da África Oriental rica em ouro, resinas, ébano, pau-preto, marfim e animais selvagens, incluindo macacos e babuínos. Eles também foram em busca de escravos. A missão mais bem documentada foi enviada durante o reinado de Hatshepsut. Cenas dessas expedições são ilustradas em seu templo funerário em Deir el-Bahari, perto do Vale dos Reis.
A expedição partiu em seu nome com cinco navios, cada um medindo setenta pés (21 m) de comprimento e com várias velas; cada navio acomodava 210 homens, incluindo marinheiros e trinta remadores. Muitos produtos foram comprados em Punt, notadamente a mirra, que se diz ter sido a fragrância favorita de Hatshepsut. Mais notavelmente, no entanto, os egípcios voltaram da viagem carregando trinta e uma árvores de incenso vivas, cujas raízes foram cuidadosamente mantidas em cestas durante a viagem. Esta foi a primeira tentativa já registrada de replantar árvores estrangeiras. Ela teria plantado as árvores nos pátios de seu templo mortuário Deir el Bahari. Ela fez com que a expedição fosse comemorada em relevo em Deir el-Bahri, que é famosa por sua representação pouco lisonjeira da Rainha de Punt.
Embora muitos egiptólogos tenham afirmado que sua política externa era principalmente pacífica, há evidências de que ela liderou campanhas militares bem-sucedidas na Núbia, no Levante e na Síria no início de sua carreira.
Hatshepsut era uma excelente propagandista e, embora todos os líderes antigos usassem propaganda para legitimar seu governo, ela é uma das mais conhecidas por isso. Grande parte de sua propaganda tinha conotações religiosas apoiadas pelos sacerdotes do Templo de Karnak.
No antigo Egito, as mulheres tinham um status mais alto do que em outras partes do mundo antigo, incluindo o direito protegido pelo tribunal de possuir ou herdar propriedades. No entanto, ter uma governante feminina por direito próprio era raro: apenas Khent-Kaues, Sobeknefru e possivelmente Nitocris a precederam como governantes em seu próprio nome. Faraó era um título exclusivamente masculino; neste ponto da história egípcia não havia palavra para uma rainha reinante, apenas uma para rainha consorte. Hatshepsut é a única que ela foi a primeira mulher a receber o título de rei reinante ou rei na ausência de uma palavra ou título para rainha reinante.
Ela teve a expedição comemorada em relevo em Deir el-Bahri, que também é famosa por sua representação realista da rainha da terra de Punt, a rainha Iti, que parece ter um traço genético chamado esteatopigia. Hatshepsut também enviou expedições de ataque a Byblos e Sinai logo após a expedição de Punt. Muito pouco se sabe sobre essas expedições. Embora muitos egiptólogos tenham afirmado que sua política externa era principalmente pacífica, há evidências de que Hatshepsut liderou campanhas militares bem-sucedidas na Núbia, no Levante e na Síria no início de sua carreira.
Projetos de construção
Hatshepsut foi uma das construtoras mais prolíficas do antigo Egito, encomendando centenas de projetos de construção em todo o Alto Egito e Baixo Egito, que eram maiores e mais numerosos do que os de qualquer um de seus predecessores do Império Médio. Faraós posteriores tentaram reivindicar alguns de seus projetos como deles.
Ela empregou o grande arquiteto Ineni, que também havia trabalhado para seu pai, seu marido e para o mordomo real Senemut. Durante seu reinado, tanta estátua foi produzida que quase todos os principais museus do mundo têm estátuas de Hatshepsut entre suas coleções; por exemplo, a Hatshepsut Room no Metropolitan Museum of Art de Nova York é dedicada exclusivamente a algumas dessas peças.
Seguindo a tradição da maioria dos faraós, Hatshepsut mandou construir monumentos no Templo de Karnak. Ela também restaurou o recinto original de Mut, a antiga grande deusa do Egito, em Karnak, que havia sido devastada pelos governantes estrangeiros durante a ocupação dos hicsos. Mais tarde, foi devastada por outros faraós, que tomaram uma parte após a outra para usar em seus projetos de estimação e aguardam restauração. Ela tinha obeliscos gêmeos, na época os mais altos do mundo, erguidos na entrada do templo. Um ainda está de pé, como o mais alto obelisco antigo sobrevivente da Terra; o outro se partiu em dois e tombou.
Outro projeto, a Capela Vermelha de Karnak, ou Chapelle Rouge, foi concebido como um santuário de barcas e, originalmente, pode ter ficado entre seus dois obeliscos. Era forrado com pedras esculpidas que representavam eventos significativos na vida de Hatshepsut.
Mais tarde, ela ordenou a construção de mais dois obeliscos para comemorar seu décimo sexto ano como faraó; um dos obeliscos quebrou durante a construção e, assim, um terceiro foi construído para substituí-lo. O obelisco quebrado foi deixado em sua pedreira em Aswan, onde ainda permanece. Conhecido como O Obelisco Inacabado, ele demonstra como os obeliscos eram extraídos.
O Templo de Pakhet foi construído por Hatshepsut em Beni Hasan, na província de Minya, ao sul de Al Minya. O nome, Pakhet foi uma síntese que ocorreu pela combinação de Bast e Sekhmet, que eram deusas leoas da guerra semelhantes, em uma área que fazia fronteira com a divisão norte e sul de seus cultos. O cavernoso templo subterrâneo, escavado nas falésias rochosas do lado leste do Nilo, foi admirado e chamado de Speos Artemidos pelos gregos durante a ocupação do Egito, conhecido como Dinastia Ptolomaica.
Eles viam a deusa como um paralelo à sua deusa caçadora Ártemis. Acredita-se que o templo tenha sido construído ao lado de outros muito mais antigos que não sobreviveram. Este templo tem uma arquitrave com um longo texto dedicatório com a famosa denúncia de Hatshepsut aos hicsos que foi traduzido por James P. Allen. Eles ocuparam o Egito e o lançaram em um declínio cultural que persistiu até um renascimento provocado por suas políticas e inovações. Este templo foi alterado posteriormente e algumas de suas decorações internas foram usurpadas por Seti I, na XIX dinastia, tentando fazer com que seu nome substituísse o de Hatshepsut.
Seguindo a tradição de muitos faraós, a obra-prima dos projetos de construção de Hatshepsut foi seu templo mortuário. Ela construiu o dela em um complexo em Deir el-Bahri. Foi projetado e implementado por Senemut em um local na Cisjordânia do rio Nilo, perto da entrada do que hoje é chamado de Vale dos Reis, por causa de todos os faraós que mais tarde optaram por associar seus complexos à grandeza dela. Seus prédios foram os primeiros grandiosos planejados para aquele local.
O ponto focal era o Djeser-Djeseru ou "o Sublime dos Sublimes", uma estrutura de colunatas de perfeita harmonia quase mil anos antes da construção do Parthenon. Djeser-Djeseru fica no topo de uma série de terraços que já foram agraciados com jardins exuberantes. Djeser-Djeseru é construído em um penhasco que se eleva acentuadamente acima dele. Djeser-Djeseru e os outros edifícios do complexo Deir el-Bahri de Hatshepsut são considerados avanços significativos na arquitetura. Outra de suas grandes realizações é a agulha de Hatshepsut (também conhecida como obeliscos de granito).
Templo de Hatshepsut
O Falcão do Faraó, Hatshepsut - Templo em Luxor
Descoberta de múmias egípcias
O Egito revelou no sábado um tesouro raro de 30 caixões de madeira antigos que foram bem preservados ao longo de milênios
no vale arqueologicamente rico dos Reis em Luxor PhysOrg - 20 de outubro de 2019
30 múmias 'Cachette of the Priests' descobertas no Egito e fotos Live Science - 20 de outubro de 2019
Irene em frente ao Templo da Rainha Hatshepsut quando viajamos para o Egito.
Laudo Oficial
A hipérbole é comum, virtualmente, a todas as inscrições reais da história egípcia. Enquanto todos os líderes antigos o usavam para elogiar suas realizações, Hatshepsut foi chamada de faraó mais talentosa em promover suas realizações. Isso pode ter resultado da extensa construção executada durante seu tempo como faraó, em comparação com muitas outras. Deu-lhe muitas oportunidades para se elogiar, mas também reflete a riqueza que suas políticas e administração trouxeram ao Egito, permitindo-lhe financiar tais projetos. O engrandecimento de suas realizações era tradicional quando os faraós construíam templos e seus túmulos.
As mulheres tinham um status elevado no antigo Egito e gozavam do direito legal de possuir, herdar ou testá-la. No entanto, uma mulher se tornando faraó era rara; apenas Sobekneferu, Neferneferuaten e possivelmente Khentkaus I e Nitocris a precederam em registros conhecidos como governando apenas em seu próprio nome.
A existência deste último governante é contestada e provavelmente é uma tradução incorreta de um rei do sexo masculino. Twosret, um rei feminino e o último faraó da dinastia XIX, pode ter sido a única mulher a sucedê-la entre os governantes indígenas. Na história egípcia, não havia palavra para uma "rainha reinante" como na história contemporânea, "rei" sendo o título egípcio antigo, independentemente do sexo, e na época de seu reinado, faraó havia se tornado o nome do governante.
Hatshepsut não é o único, no entanto, a assumir o título de rei. Sobekneferu, governando seis dinastias antes de Hatshepsut, também o fez quando governou o Egito. Hatshepsut tinha sido bem treinada em seus deveres como filha do faraó. Durante o reinado de seu pai, ela ocupou o poderoso cargo de Esposa de Deus. Ela havia assumido um papel importante como rainha para o marido e era bem experiente na administração de seu reino quando se tornou faraó. Não há indícios de contestação de sua liderança e, até sua morte, seu co-regente permaneceu em um papel secundário, liderando de forma bastante amigável seu poderoso exército - o que lhe daria o poder necessário para derrubar um usurpador de seu lugar de direito, se esse foi o caso.
As estátuas osirianas de Hatshepsut em seu túmulo, uma em cada pilar da extensa estrutura, observe a mortalha de mumificação envolvendo a parte inferior do corpo e as pernas, bem como o cajado e o mangual associados a Osíris - Deir el-Bahri
Hatshepsut assumiu todas as insígnias e símbolos do ofício faraônico nas representações oficiais: o lenço de cabeça Khat, encimado com o uraeus, a tradicional barba falsa e o kilt shendyt. Muitas estátuas existentes a mostram alternativamente em trajes tipicamente femininos, bem como aquelas que a retratam em trajes cerimoniais reais. As estátuas que retratam Sobekneferu também combinam elementos da iconografia tradicional masculina e feminina e, por tradição, podem ter servido de inspiração para esses trabalhos encomendados por Hatshepsut. Após o término desse período de transição, no entanto, a maioria das representações formais de Hatshepsut como faraó a mostrava em trajes reais, com todos os trajes faraônicos.
Em seu templo mortuário, em estátuas osirianas que regalavam o transporte do faraó para o mundo dos mortos, os símbolos do faraó como a divindade Osíris eram o motivo do traje e eram muito mais importantes para serem exibidos tradicionalmente, seus seios estão obscurecidas por trás de seus braços cruzados segurando os bastões reais dos dois reinos que ela governou. Isso se tornou uma preocupação apontada entre os escritores que buscavam razões para o estilo genérico das estátuas envoltas e levava a interpretações errôneas.
A compreensão do simbolismo religioso era necessária para interpretar as estátuas corretamente. As interpretações desses primeiros estudiosos variaram e, muitas vezes, eram conjecturas infundadas de seus próprios valores contemporâneos. As possíveis razões para seus seios não serem enfatizados nas estátuas mais formais foram debatidas entre alguns dos primeiros egiptólogos, que não conseguiram entender o simbolismo religioso ritual, para levar em conta o fato de que muitas mulheres e deusas retratadas na arte egípcia antiga muitas vezes carecem de delineamento de seios, e que o aspecto físico do gênero dos faraós nunca foi enfatizado na arte. Com poucas exceções, os sujeitos foram idealizados.
Estudiosos modernos, no entanto, teorizaram que, assumindo os símbolos típicos do poder faraônico, Hatshepsut estava afirmando sua reivindicação de ser a soberana em vez de uma "Grande Esposa do Rei" ou rainha consorte. O gênero dos faraós nunca foi enfatizado nas representações oficiais; até os homens eram retratados com a barba falsa altamente estilizada associada à sua posição na sociedade.
Além disso, as estátuas osirianas de Hatshepsut - assim como outros faraós - retratam o faraó morto como Osíris, com o corpo e as insígnias dessa divindade. Todas as estátuas de Hatshepsut em seu túmulo seguem essa tradição. A promessa de ressurreição após a morte era um princípio do culto de Osíris. Uma vez que muitas estátuas de Hatshepsut retratadas dessa maneira foram exibidas em museus e essas imagens foram amplamente publicadas, os espectadores que não entendem o significado religioso dessas representações foram enganados. Além do rosto representando Hatshepsut, essas estátuas se assemelham muito às de outros reis como Osíris, seguindo tradições religiosas.
A maioria das estátuas oficiais encomendadas a Hatshepsut a mostram menos simbolicamente e mais naturalmente, como uma mulher em trajes típicos da nobreza de sua época. Notavelmente, mesmo depois de assumir os trajes formais, Hatshepsut ainda se descrevia como uma mulher bonita, muitas vezes como a mais bonita das mulheres, e embora ela tenha assumido quase todos os títulos de seu pai, ela se recusou a assumir o título de "O Touro Forte" (o sendo o título completo, The Strong Bull of his Mother), que ligava o faraó às deusas Ísis, o trono, e Hathor, (a vaca que pariu e protegeu os faraós) - por ser seu filho sentado em seu trono - um título desnecessário para ela, já que Hatshepsut se aliou às deusas, ela mesma, o que nenhum faraó masculino poderia. Em vez do touro forte, Hatshepsut,
Os conceitos religiosos estavam ligados a todos esses símbolos e títulos. Na época do reinado de Hatshepsut, a fusão de alguns aspectos dessas duas deusas proporcionou que ambas teriam dado à luz e eram as protetoras dos faraós. Eles se tornaram intercambiáveis às vezes. Hatshepsut também traçou sua linhagem para Mut, uma deusa mãe primordial do panteão egípcio, que lhe deu outro ancestral que era uma divindade, assim como seu pai e avôs, faraós que teriam se tornado deificados após a morte.
Embora Hatshepsut tenha sido retratada na arte oficial usando insígnias de um faraó, como a barba falsa que os faraós masculinos também usavam, é muito improvável que ela tenha usado tais decorações cerimoniais, assim como é improvável que os faraós masculinos o fizessem. Estátuas como as do Metropolitan Museum of Art, retratando-a sentada usando um vestido justo e a coroa nemes, são consideradas uma representação mais precisa de como ela se apresentaria na corte.
Como uma notável exceção, apenas um faraó masculino abandonou a rígida representação simbólica que se tornou o estilo da obra de arte mais oficial representando o governante, o faraó Amenhotep IV (mais tarde Akhenaton) da mesma dinastia XVIII, cuja esposa, Nefertiti, também pode ter governado. em seu próprio direito após a morte de seu marido.
Um dos exemplos mais famosos das lendas sobre Hatshepsut é um mito sobre seu nascimento. Neste mito, Amon vai para Ahmose na forma de Tutmés I e a desperta com odores agradáveis. Neste ponto Amon coloca o ankh, um símbolo da vida, no nariz de Ahmose, e Hatshepsut é concebido por Ahmose. Khnum, o deus que forma os corpos das crianças humanas, é então instruído a criar um corpo e ka, ou presença corporal/força vital, para Hatshepsut. Heket, a deusa da vida e da fertilidade, e Khnum então levam Ahmose até a cama de uma leoa, onde ela dá à luz Hatshepsut. Relevos que descrevem cada etapa desses eventos estão em Karnak e em seu templo mortuário.
Hatshepsut alegou que ela era a herdeira pretendida de seu pai e que ele a fez a herdeira aparente do Egito. Quase todos os estudiosos hoje veem isso como revisionismo histórico, ou prolepse, por parte de Hatshepsut, já que foi Tutmés II - um filho de Tutmés I por Mutnofret - que era herdeiro de seu pai. Além disso, Tutmés eu não poderia ter previsto que sua filha Hatshepsut sobreviveria a seu filho durante sua própria vida. Tutmés II logo se casou com Hatshepsut e esta se tornou sua esposa real sênior e a mulher mais poderosa da corte. A biógrafa Evelyn Wells, no entanto, aceita a afirmação de Hatshepsut de que ela era a sucessora pretendida de seu pai.
Os Últimos Dias de Hatshepsut
Hatshepsut desapareceu em 1458 aC quando Tutmés III, desejando recuperar o trono, liderou uma revolta. Tutmés teve seus santuários, estátuas e relevos mutilados. Hatshepsut morreu quando se aproximava do que consideraríamos a meia-idade, dada a expectativa de vida contemporânea típica, em seu vigésimo segundo ano de reinado. A data precisa da morte de Hatshepsut - e o momento em que Tutmés III se tornou o próximo faraó do Egito - é considerado o ano 22, II Peret dia 10 de seu reinado, conforme registrado em uma única estela erguida em Armant ou 16 de janeiro de 1458 aC .
Esta informação valida a confiabilidade básica dos registros Mantheo King Lists desde que a data de ascensão conhecida de Hatshepsut era I Shemu dia 4, (ou seja: Hatshepsut morreu 9 meses em seu 22º ano como rei, como Manetho escreve em seu Epítome para um reinado de 21 anos e 9 meses). Nenhuma menção contemporânea da causa de sua morte sobreviveu. Se a identificação recente de sua múmia estiver correta, no entanto, a evidência médica indicaria que ela sofria de diabetes e morreu de câncer ósseo que se espalhou por todo o corpo quando ela estava na casa dos cinquenta. .
Em 26 de junho de 2007, foi anunciado que os egiptólogos acreditam ter identificado a múmia de Hatshepsut no Vale dos Reis. Esta descoberta é considerada a "descoberta mais importante no Vale dos Reis desde a descoberta do rei Tutancâmon". Evidência decisiva foi um molar em uma caixa de madeira com a inscrição do nome de Hatshepsut, encontrada em 1881 em um esconderijo de múmias reais escondidas por segurança em um templo próximo. Descobriu-se que o dente foi removido da boca da múmia, sem dúvida.
A busca por Hatshepsut e a descoberta de sua múmia
Egiptólogos dizem que identificaram a múmia de 3.000 anos de Hatshepsut
BBC - 27 de junho de 2007
Quando ela morreu, Hatshepsut havia começado a construção de uma tumba quando ela era a Grande Esposa Real de Tutmés II, mas a escala disso não era adequada para um faraó, então quando ela subiu ao trono, a preparação para outro enterro começou. Para isso, KV20, originalmente extraída para seu pai, Tutmés I, e provavelmente a primeira tumba real no Vale dos Reis, foi ampliada com uma nova câmara funerária. Hatshepsut também reformou o enterro de seu pai e preparou um enterro duplo de Tutmés I e dela dentro do KV20. É provável, portanto, que quando ela morreu (o mais tardar no vigésimo segundo ano de seu reinado), ela foi enterrada neste túmulo junto com seu pai.
Durante o reinado de Tutmés III, no entanto, uma nova tumba, (KV38), juntamente com novos equipamentos funerários foi fornecida para Tutmés I, que então foi removido de sua tumba original e re-enterrado em outro lugar. Ao mesmo tempo, a múmia de Hatshepsut pode ter sido transferida para o túmulo de sua ama-de-leite, Sitre-Re, em KV60. É possível que Amenhotep II, filho de Tutmés III de uma esposa secundária, tenha motivado essas ações na tentativa de assegurar seu próprio direito incerto à sucessão.
Além do que foi recuperado do KV20 durante a limpeza da tumba por Howard Carter em 1903, outros móveis funerários pertencentes a Hatshepsut foram encontrados em outros lugares, incluindo um "trono" de leoa (cama é uma descrição melhor), um tabuleiro de jogo senet com cabeça de leoa esculpida , peças de jogo de jaspe vermelho com seu título faraônico, um anel de sinete e uma estatueta parcial de shabti com seu nome.
No Royal Mummy Cache em DB320, um cofre de marfim canopic foi encontrado com a inscrição do nome de Hatshepsut e continha um fígado ou baço mumificado, bem como o dente que agora foi encontrado para encaixar a segunda múmia na tumba da ama de leite. Havia uma dama real da vigésima primeira dinastia com o mesmo nome, no entanto, e por um tempo pensou-se que poderia ter pertencido a ela.
Perto do final do reinado de Tutmés III e no reinado de seu filho, foi feita uma tentativa de remover Hatshepsut de certos registros históricos e faraônicos. Essa eliminação foi realizada da maneira mais literal possível. Suas cartelas e imagens foram esculpidas em algumas paredes de pedra, deixando lacunas muito óbvias em forma de Hatshepsut na obra de arte.
No templo de Deir el-Bahari, as numerosas estátuas de Hatshepsut foram derrubadas e, em muitos casos, esmagadas ou desfiguradas antes de serem enterradas em um poço. Em Karnak, houve até uma tentativa de emparedar seus obeliscos. Embora seja claro que grande parte dessa reescrita da história de Hatshepsut ocorreu apenas durante o final do reinado de Tutmés III, não está claro por que isso aconteceu, além do padrão típico de autopromoção que existia entre os faraós e seus administradores, ou talvez economizando dinheiro não construindo novos monumentos para o enterro de Tutmés III e, em vez disso, usando as grandes estruturas construídas por Hatshepsut.
Amenhotep II, filho de Tutmés III, que se tornou co-regente no final do reinado de seu pai, é suspeito por alguns como sendo o defacer durante o final do reinado de um faraó muito velho. Ele teria um motivo porque sua posição na linhagem real não era tão forte a ponto de assegurar sua elevação a faraó. Ele é documentado, além disso, como tendo usurpado muitas das realizações de Hatshepsut durante seu próprio reinado. Seu reinado é marcado por tentativas de quebrar a linhagem real também, não registrando os nomes de suas rainhas e eliminando os títulos poderosos e papéis oficiais das mulheres reais, como a esposa de Deus de Amon.
Por muitos anos, presumindo que foi Tutmés III agindo por ressentimento quando se tornou faraó, os primeiros egiptólogos modernos presumiram que as rasuras eram semelhantes às danatio memoriae romana. Isso parecia fazer sentido ao pensar que Tutmés poderia ter sido um co-regente involuntário por anos. Esta avaliação da situação provavelmente é muito simplista, no entanto. É altamente improvável que o determinado e focado Tutmés - não apenas o general de maior sucesso do Egito, mas um aclamado atleta, autor, historiador, botânico e arquiteto - tenha pensado por duas décadas de seu próprio reinado antes de tentar se vingar de sua madrasta. e tia.
As rasuras foram esporádicas e aleatórias, com apenas as imagens mais visíveis e acessíveis de Hatshepsut sendo removidas; se fosse mais completo, não teríamos agora tantas imagens de Hatshepsut. Tutmés III pode ter morrido antes que essas mudanças fossem concluídas e pode ser que ele nunca tenha pretendido uma obliteração total de sua memória. De fato, não temos evidências para apoiar a suposição de que Tutmés odiava ou se ressentiu de Hatshepsut durante sua vida. Se isso fosse verdade, como chefe do exército, em uma posição dada a ele por Hatshepsut (que claramente não estava preocupado com a lealdade de seu co-regente), ele certamente poderia ter liderado um golpe bem-sucedido, mas ele não fez nenhuma tentativa de desafiá-la. autoridade durante seu reinado e suas realizações e imagens permaneceram em todos os prédios públicos que ela construiu por vinte anos após sua morte.
O apagamento do nome de Hatshepsut - qualquer que seja o motivo ou a pessoa que o ordenou - quase a fez desaparecer dos registros arqueológicos e escritos do Egito. Quando os egiptólogos do século XIX começaram a interpretar os textos nas paredes do templo de Deir el-Bahri (que eram ilustrados com dois reis aparentemente homens), suas traduções não faziam sentido. Jean-François Champollion, o decodificador francês de hieróglifos, não foi o único a se sentir confuso com o óbvio conflito entre palavras e imagens:
- Se fiquei um pouco surpreso ao ver aqui, como em outros lugares do templo, o renomado Moeris Tutmés III, adornado com todas as insígnias da realeza, dando lugar a este Amenenthe Hatshepsut, cujo nome podemos procurar em vão nas listas reais, ainda mais Fiquei espantado ao descobrir, ao ler as inscrições, que onde quer que se referissem a esse rei barbudo no traje habitual dos faraós, substantivos e verbos estavam no feminino, como se uma rainha estivesse em questão. Encontrei a mesma peculiaridade em todos os lugares.
A descoberta em 2006 de um depósito de fundação incluindo nove cartelas douradas com os nomes de Hatshepsut e Tutmés III em Karnak pode lançar luz adicional sobre a eventual tentativa de Tutmés III e seu filho Amenhotep II de apagar Hatshepsut do registro histórico e a natureza correta de seus relacionamentos e seu papel como faraó.
