Tiamat é uma deusa babilônica primordial do oceano e personificação do caos. Ela deu à luz a primeira geração de deuses e, mais tarde, foi morta pelo deus da tempestade, Marduk.
Tiamat é uma deusa babilônica primordial do oceano e personificação do caos. Ela deu à luz a primeira geração de deuses e, mais tarde, foi morta pelo deus da tempestade, Marduk. De seu corpo dividido vieram os céus e a Terra.Os deuses lutaram e mataram Apsu. Tiamat, enfurecida, acordou de seu sono e foi destruir os deuses e a criação como punição por matar seu amado Apsu. Ela gerou milhões de monstros - Dragões sendo o mais proeminente. Marduk, o mais forte dos deuses lutou contra ela. Somente depois de uma batalha intensa com o poder de todos os outros deuses atrás dele, Marduk conseguiu vencer Tiamat e sua ninhada. Apsu foi lançado aos céus e é o vazio do céu noturno. O cadáver de Apsu era a terra e usada como base para a Terra.
Tiamat tem a aparência de um dragão ou serpente. Às vezes, ela tem várias cabeças, devido às influências modernas do RPG Dungeons & Dragons.
Na religião da antiga Babilônia, Tiamat (acadiano: DTI.AMAT ou DTAM.TUM, grego: Θαλάττη Thaláttē) é uma deusa primordial do mar, acasalando-se com Abzû, o deus das águas subterrâneas, para produzir jovens Deuses. Ela é o símbolo do caos da criação primordial. Ela é referida como mulher, e descrita como "a brilhante". Sugere-se que haja duas partes no mito de Tiamat, a primeira em que Tiamat é uma deusa criadora, por meio de um casamento sagrado entre diferentes águas, criando pacificamente o cosmos ao longo de gerações sucessivas. No segundo Chaoskampf Tiamat é considerada a personificação monstruosa do caos primordial. Algumas fontes a identificam com imagens de uma serpente marinha ou dragão.
No Enûma Elish, o épico babilônico da criação, ela dá à luz a primeira geração de divindades; seu marido, Apsu, presumindo corretamente que eles estão planejando matá-lo e usurpar seu trono, mais tarde faz guerra contra eles e é morto. Enfurecida, ela também luta contra os assassinos de seu marido, assumindo a forma de um enorme dragão marinho. Ela é então morta pelo filho de Enki, o deus da tempestade Marduk, mas não antes de ter trazido os monstros do panteão mesopotâmico, incluindo os primeiros dragões, cujos corpos ela encheu com "veneno em vez de sangue". Marduk então forma os céus e a Terra a partir de seu corpo dividido.
Thorkild Jacobsen e Walter Burkert defendem uma conexão com a palavra acadiana para mar, tâmtu, seguindo uma forma inicial, ti'amtum. Burkert continua fazendo uma conexão linguística com Tétis. A forma posterior Θαλάττη, thaláttē, que aparece no primeiro volume da história universal do escritor babilônico helenístico Berossus, está claramente relacionada ao grego Θάλαττα, thálatta, uma variante oriental de Θάλασσα, thalassa, 'mar'. Pensa-se que o nome próprio ti'amat, que é a construção ou forma vocativa, foi omitido nas traduções secundárias dos textos originais porque alguns copistas acadianos do Enûma Elish substituíram Tiamat pela palavra comum tāmtu ("mar"), os dois os nomes tornaram-se essencialmente os mesmos devido à associação. Tiamat também foi considerado cognato com o tehom semítico do noroeste (תְּהוֹם) ("as profundezas, o abismo"), no livro de Gênesis 1: 2.
O épico babilônico Enuma Elish é nomeado por seu incipit: "Quando acima" os céus ainda não existiam nem a terra abaixo, Apsu o oceano subterrâneo estava lá, "o primeiro, o gerador", e Tiamat, o mar subterrâneo ", ela que deu à luz a todos "; eles estavam "misturando suas águas". Pensa-se que as divindades femininas são mais velhas do que as masculinas na Mesopotâmia e Tiamat pode ter começado como parte do culto de Nammu, um princípio feminino de uma força criativa aquosa, com conexões igualmente fortes com o mundo subterrâneo, que antecede o aparecimento de Ea- Enki.
Harriet Crawford considera esta "mistura das águas" uma característica natural do Golfo Pérsico médio, onde as águas doces do aquífero árabe se misturam com as águas salgadas do mar. Essa característica é especialmente verdadeira na região do Bahrein, cujo nome em árabe significa "dois mares", e que se acredita ser o local de Dilmun, o local original das crenças da criação suméria. A diferença na densidade da água salgada e doce leva a uma separação perceptível.
No Enûma Elish, sua descrição física inclui cauda, coxa, "partes inferiores" (que tremem juntas), barriga, úbere, costelas, pescoço, cabeça, crânio, olhos, narinas, boca e lábios . Ela tem vísceras (possivelmente "entranhas"), coração, artérias e sangue.
Tiamat é geralmente descrita como uma serpente marinha ou dragão, embora o assiriologista Alexander Heidel discordasse dessa identificação e argumentasse que "a forma do dragão não pode ser imputada a Tiamat com certeza". Outros estudiosos desconsideraram o argumento de Heidel: Joseph Fontenrose em particular o considerou "não convincente" e concluiu que "há razão para acreditar que Tiamat foi às vezes, não necessariamente sempre, concebido como um dragão." O Enûma Elish afirma que Tiamat deu à luz dragões e serpentes entre uma lista mais geral de monstros, incluindo homens-escorpião e sereianos, mas não identifica sua forma como a de um dragão; no entanto, outras fontes contendo o mesmo mito referem-se a ela como tal.
A representação de Tiamat como um dragão de várias cabeças foi popularizada na década de 1970 como um acessório do RPG Dungeons & Dragons inspirado por fontes anteriores que associavam Tiamat a personagens mitológicos posteriores, como Lotan (Leviathan).
Abzu (ou Apsû) gerou em Tiamat as divindades mais velhas Lahmu e Lahamu (masc. O "cabeludo"), um título dado aos porteiros do templo Abzu / E'engurra de Enki em Eridu. Lahmu e Lahamu, por sua vez, eram os pais dos 'fins' dos céus (Anshar, de an-šar = totalidade do céu / fim) e da terra (Kishar); Anshar e Kishar foram considerados como se encontrando no horizonte, tornando-se, assim, os pais de Anu (Céu) e Ki (Terra).
Tiamat era a personificação "brilhante" do mar que rugia e golpeava no caos da criação original. Ela e Apsu encheram o abismo cósmico com as águas primitivas. Ela é "Ummu-Hubur que formou todas as coisas".
No mito registrado em tábuas cuneiformes, a divindade Enki (mais tarde Ea) acreditava corretamente que Apsu estava planejando assassinar as divindades mais jovens, chateado com o tumulto barulhento que eles criaram, e assim o capturou e o manteve prisioneiro sob seu templo, o E- Abzu ("templo de Abzu"). Isso irritou Kingu, o filho deles, que relatou o evento a Tiamat, quando ela moldou onze monstros para lutar contra as divindades a fim de vingar a morte de Apsu. Estes eram seus próprios descendentes: Bašmu ("Cobra Venenosa"), Ušumgallu ("Grande Dragão"), Mušmaḫḫū ("Serpente Exaltada"), Mušḫuššu ("Cobra Furiosa"), Laḫmu (o "O Peludo"), Ugallu (o "Grande Besta do Tempo"), Uridimmu ("Leão Louco"), Girtablullû ("Homem-Escorpião"), Umū dabrūtu ("Tempestades Violentas"), Kulullû ("Homem-Peixe") e Kusarikku ("Homem-Touro") )
Tiamat possuía a Placa dos Destinos e na batalha primordial ela as deu a Kingu, a divindade que ela escolheu como seu amante e o líder de seu anfitrião, e que também era um de seus filhos. As divindades aterrorizadas foram resgatadas por Anu, que garantiu a promessa de reverenciá-lo como "rei dos deuses". Ele lutou com Tiamat com as flechas dos ventos, uma rede, uma clava e uma lança invencível. Anu foi mais tarde substituído por Enlil e, na versão tardia que sobreviveu após a Primeira Dinastia da Babilônia, por Marduk, filho de Ea.
E o senhor ficou sobre as partes traseiras de Tiamat,
E com seu porrete impiedoso ele esmagou seu crânio.
Ele cortou os canais de seu sangue,
E ele fez o vento do Norte levá-lo para lugares secretos.
Cortando Tiamat ao meio, ele fez de suas costelas a abóbada do céu e da terra. Seus olhos chorosos tornaram-se as fontes do Tigre e do Eufrates, sua cauda tornou-se a Via Láctea. Com a aprovação das divindades mais antigas, ele tirou de Kingu a Placa dos Destinos, instalando-se como chefe do panteão babilônico. Kingu foi capturado e mais tarde morto: seu sangue vermelho misturado com a argila vermelha da Terra faria o corpo da humanidade, criado para atuar como o servo das divindades Igigi mais jovens.
O tema principal do épico é a elevação legítima de Marduk para comandar todas as divindades. "Há muito se percebeu que o épico de Marduk, com todo o seu colorido local e provável elaboração pelos teólogos da Babilônia, reflete em substância material sumério mais antigo", observou o assiriologista americano EA Speiser em 1942, acrescentando "O protótipo sumério exato, no entanto , não apareceu até agora. " Essa suposição de que a versão babilônica da história é baseada em uma versão modificada de um épico mais antigo, em que Enlil, e não Marduk, era o deus que matou Tiamat, é mais recentemente descartada como "distintamente improvável". Na verdade, Marduk não tem um protótipo sumério preciso. É geralmente aceito entre os assiriólogos modernos que o Enûma Elish - o épico da criação babilônica ao qual essa vertente mitológica é atribuída - foi escrito como propaganda política e religiosa da Babilônia, em vez de refletir uma tradição suméria; a datação do épico não é completamente clara, mas a julgar pelos tópicos mitológicos cobertos e as versões cuneiformes descobertas até agora, é provável que datar do século 15 aC.
O mito de Tiamat é uma das primeiras versões registradas do Chaoskampf, a batalha entre um herói cultural e um monstro ctônico ou aquático, serpente ou dragão. Motivos de Chaoskampf em outras mitologias ligadas direta ou indiretamente ao mito de Tiamat incluem o mito hitita Illuyanka e, na tradição grega, Apolo matou Python como uma ação necessária para assumir o oráculo de Delfos.
De acordo com algumas análises, o mito de Tiamat tem duas partes, a primeira em que Tiamat é a deusa criadora, por meio de um "casamento sagrado" entre diferentes águas, criando pacificamente o cosmos por gerações sucessivas. No segundo "Chaoskampf", Tiamat é considerada a personificação monstruosa do caos primordial.
Robert Graves considerou a morte de Tiamat por Marduk como evidência para sua hipótese de uma antiga mudança no poder de uma sociedade matriarcal para um patriarcado. As ideias de Graves foram posteriormente desenvolvidas na teoria da Grande Deusa por Marija Gimbutas, Merlin Stone e outros. A teoria sugere que Tiamat e outras figuras de monstros antigos eram representações de antigas divindades supremas de religiões pacíficas e centradas na mulher que se transformavam em monstros quando violentas. Sua derrota nas mãos de um herói masculino correspondeu à derrubada dessas religiões e sociedades matrísticas por outras dominadas por homens. Esta teoria é rejeitada por autores acadêmicos como Lotte Motz, Cynthia Eller e outros.
