Thammmuz
Embora o deus babilônico / assírio Dumuzi fosse conhecido por uma variedade de nomes em todo o Oriente Médio (incluindo o hebraico תַּמּוּז, Tammuz; o árabe تمّوز, Tammūz; o acadiano Duʾzu; e o sumério Dumuzid (DUMU.ZID)
ThammmuzTammuz (também conhecido como Dumuzi) era o nome de uma divindade do antigo Oriente Próximo que era mais conhecida por seu patrocínio a pastores e seu envolvimento romântico com Inanna (a deusa suméria do amor sexual) também conhecida como Astarte ou Ishtar. Como deus da fertilidade, ele representava a inseminação da deusa mãe, bem como a produção de filhos saudáveis. O mito mais conhecido de Tammuz descreve sua morte nas mãos de sua amante, uma punição recebida por ele não lamentar adequadamente quando ela se perdeu no Mundo Inferior. A estada do deus entre os mortos era comemorada em várias formas de expressão humana, incluindo lamentos poéticos e práticas rituais.
Em sua iteração síria, Tammuz foi incorporado ao panteão helênico como Adônis, um belo jovem que conquistou o amor de Afrodite.
Com base na possibilidade intrigante de que Tammuz poderia ter sido um homem mortal apoteosizado pelo amor de Ishtar / Inanna, os arqueólogos descobriram recentemente uma lista de reis sumérios que inclui dois monarcas chamados Dumuzi:
Dumuzid de Bad-Tibira, o pastor (reinando 36.000 anos), o quinto Rei antes do Dilúvio
Dumuzid de Kua, o pescador (reinando 100 anos), o terceiro rei da primeira dinastia, reinando entre Lugalbanda e Gilgamesh o filho de Lugalbanda
Outros textos sumérios mostraram que os reis deveriam se casar com Inanna em um casamento místico, como um hino que descreve o casamento místico entre a deusa e o rei Iddid-Dagan (cerca de 1900 a.C.).
Nos vários relatos mitológicos que retratam Tammuz / Dumuzi, ele desempenha uma variedade de papéis - de pastor humilde a governante divino. Um elemento relativamente comum, no entanto, é sua associação com várias deusas poderosas, em particular, a real Ishtar / Inanna.
A relação multifacetada entre Inanna e Dumuzi, caracterizada igualmente por amor sensual e erótico e recriminações amargas, fornece alimento para um corpo considerável da mitologia suméria e babilônica.
No primeiro caso, o componente amoroso de seu relacionamento é claramente atestado em um grande corpus de poemas e canções pastorais, que relatam os primeiros estágios do caso de amor entre Inanna (a deusa da fertilidade) e Dumuzi (um pastor humano ou o deus dos pastores). Essa conexão romântica é descrita em detalhes em O namoro de Inanna e Dumuzi, um poema que se destaca tanto por sua ternura quanto por suas representações gráficas da sexualidade:
Inanna cantou:
"Faça seu leite doce e espesso, meu noivo.
Meu pastor, vou beber seu leite fresco.
Touro selvagem Dumuzi, faça seu leite doce e espesso.
Vou beber seu leite fresco.
Deixe o leite da cabra escorrer no meu redil.
Encha minha batedeira sagrada com queijo de mel.
Lord Dumuzi, vou beber seu leite fresco.
Meu marido, guardarei meu redil para você.
Vou cuidar de sua casa da vida, o armazém,
O lugar brilhante e vibrante que encanta a Suméria.
A casa que decide o destino da terra,
A casa que dá fôlego de vida às pessoas.
Eu, a rainha do palácio, zelarei pela sua casa. "
Em um contraste marcante com essas alegres celebrações da fecundidade agrícola, que também contêm numerosas lamentações sobre a morte do lavrador divino. Na representação mais proeminente da morte do deus, ele é destruído por não lamentar a morte de sua consorte - um ato arrogante que lhe rendeu o desagrado considerável de Inanna.
De acordo com o mito da descida de Inanna ao submundo, representada em tabuinhas sumérias e acadianas paralelas, Inanna (Ishtar nos textos acadianos) partiu para o mundo dos mortos - o domínio de sua irmã Ereshkigal - talvez com a intenção de tomá-lo como se fosse dela. Sem se deixar abater pelas exortações de sua irmã para retornar ao mundo dos vivos, a deusa passou por sete portões, embora em cada um deles ela fosse obrigada a deixar uma vestimenta ou um enfeite para trás, de modo que quando ela tivesse passado pelo sétimo portão ela estava inteiramente nua (e indefesa). Apesar das advertências sobre sua presunção, Inanna não voltou atrás, mas se atreveu a sentar-se no trono de Ereshkigal. Imediatamente os Anunnaki do submundo a julgaram, acharam seu desejo e a transformaram em um cadáver sem vida pendurado em um prego. Com a deusa da fertilidade assim aprisionada, todo congresso sexual em todo o universo cessou abruptamente.
Desesperado para ajudar, o servo fiel de Inanna tentou obter ajuda de outros deuses, mas apenas o sábio Enki ("Ea" da Babilônia) respondeu. Os detalhes do plano de Enki / Ea diferem ligeiramente nos dois relatos sobreviventes, mas no final, Inanna / Ishtar ressuscitou. No entanto, uma lei de "conservação de almas" exigia que ela encontrasse um espírito para ocupar seu lugar no submundo - uma responsabilidade desagradável que foi reforçada por um grupo de demônios leais a Ereshkigal. Infelizmente, a varredura do mundo por Inanna foi inicialmente infrutífera, pois todos os seres que ela via estavam no meio do luto por sua morte. Essa tendência foi abruptamente revertida quando ela voltou para sua cidade natal, onde encontrou Dumuzi ricamente vestido e sentado em seu trono. Inanna, furiosa com seu amante infiel, imediatamente lançou seus demônios acompanhantes em Dumuzid. Embora inicialmente tenha tentado fugir, o rei divino acabou sendo atormentado pelas hordas demoníacas e entregue ao submundo no lugar de sua esposa. Enquanto o deus morria, ele arrastou sua batedeira de manteiga até o chão e a quebrou - um poderoso símbolo de sua fertilidade perdida.
Depois de um tempo, Inanna cedeu restaurando assim seu marido Dumuzi à vida por uma parte do ano. Para afetar este compromisso, no entanto, foi necessário chegar a um acordo com (a irmã de Dumuzi), que concordou em assumir o lugar de Dumuzid em Kur por um certo número de dias por ano (com a quantidade variando em diferentes fontes).
Powell oferece a seguinte interpretação:
A descida de Inanna ao submundo é sua morte e o fim da fertilidade na Terra. Seu retorno ao mundo superior é sua ressurreição, o retorno da vida na terra. Mas a vida renovada só pode ser comprada ao preço da morte de outra pessoa, neste caso, seu consorte Dumuzi. Aqui reside a lógica do sacrifício ritual (mesmo humano).
Como um aparte, deve-se notar que nem todos os relatos descrevem Inanna como sendo responsável pela morte de seu consorte, mas essas outras versões são a exceção e não a regra.
