A Magia Sagrada de Abramelin, o Mago

Introdução por SL Mac Gregor Mathers.

Talvez devido à circunstância de que o indispensável "Baedecker" concede apenas uma nota de três ou quatro linhas à "Bibliothèque de l'Arsenal"; mas poucos visitantes ingleses ou americanos de Paris estão familiarizados com seu nome, situação ou conteúdo, embora quase todos conheçam pelo menos de vista a "Bibliothèque Nationale" e a "Bibliothèque Mazarin".	NOTAS:
Esta "Biblioteca do Arsenal", como agora é chamada, foi fundada como uma coleção particular por Antoine René Voyer D'Argenson, Marquês de Paulny, e foi aberta ao público pela primeira vez no 9º Floréal, no quinto ano do República Francesa (ou seja, em 28 de abril de 1797), ou apenas um século atrás. Este Marquês de Paulny nasceu no ano de 1722, morreu em 1787, e foi sucessivamente Ministro da Guerra e Embaixador na Suíça, na Polônia e na República de Veneza. Seus últimos anos foram dedicados à formação desta biblioteca, considerada uma das mais ricas coleções particulares conhecidas. Foi adquirido em 1785 pelo Conde D'Artois, e hoje pertence ao Estado. Situa-se na margem direita do Sena, na Rue de Sully, perto do rio, e não muito longe da Place de la Bastille, e é conhecido como o "1	1. A Bibliothèque de l'Arsenal foi integrada à Bibliothè Nationale em 1926. -JHP
Entre os últimos está este Livro da Magia Sagrada de Abra-Melin, como entregue por Abraham, o judeu, a seu filho Lamech ; que agora dou ao público em forma impressa pela primeira vez. Há muitos anos ouvi falar da existência deste manuscrito de um ocultista célebre, já morto; e mais recentemente minha atenção foi novamente chamada por meu amigo pessoal, o conhecido autor, conferencista e poeta francês Jules Bois, cuja atenção se voltou por algum tempo para assuntos ocultos. Meu informante mencionado pela primeira vez me disse que Bulwer Lytton e Eliphas Levi sabiam que o primeiro havia baseado parte de sua descrição do sábio Rosacruz Mejnour na de Abra-Melin, enquanto o relato do chamado observatório de Sir Philip Derval em Strange Story foi, em certa medida, copiado e sugerido pelo oratório mágico e terraço, dado no décimo primeiro capítulo do segundo livro .deste presente trabalho. Certamente também a forma de instrução aplicada por Mejnour em Zanoni ao neófito Glyndon, juntamente com o teste de deixá-lo sozinho em sua residência para fazer uma curta viagem e depois retornar inesperadamente, é muito semelhante ao empregado por Abra-Melin a Abraham , com esta diferença, que este último passou com sucesso por esse teste, enquanto Glyndon falhou. Seriam também experiências especialmente como aquelas descritas detalhadamente no terceiro livro, que o autor de Strange Story tinha em vista quando fez Sir Philip Derval no MS. história de sua vida falam de certos livros que descrevem experimentos ocultos, alguns dos quais ele tentou e, para sua surpresa, teve sucesso.
Este manuscrito raro e único da Magia Sagrada de Abra-Melin , do qual o presente trabalho é traduzido, é uma tradução francesa do hebraico original de Abraão, o judeu. Está no estilo de escrita usual por volta do final do século XVII e início do século XVIII, e aparentemente é da mesma caligrafia de outro MS. da Magia do Picatrix 2 também na "Bibliothèque de L'Arsenal". Não conheço nenhuma outra cópia ou réplica existente desta Magia Sagrada de Abra-Melin , nem mesmo no Museu Britânico, cuja enorme coleção de manuscritos ocultos estudei minuciosamente. Também nunca ouvi por relato tradicional da existência de qualquer outra cópia. 3Ao entregá-lo agora ao público, sinto, portanto, que estou conferindo um benefício real aos estudantes de ocultismo ingleses e especialmente americanos, ao colocar ao seu alcance pela primeira vez uma obra mágica de tamanha importância do ponto de vista ocultista.	2. Provavelmente o mesmo que Gio Peccatrix, o Mago, autor de muitos manuscritos sobre Magia. -SLM. Sem dúvida, Mathers estava se referindo ao autor de Sloane 1307 (italiano) intitulado "La Clavicola di Salomone Redotta et epilogata nella nostra materna lingua del dottissimo Gio Peccatrix". No entanto, é mais provável que o manuscrito referido seja uma versão do mais conhecido Picatrix (O Objetivo do Sábio) de Pseudo Majriti. -JHP. 3. Desde que escrevi o acima, ouvi casualmente que uma cópia de pelo menos parte, ou talvez do todo, existe na Holanda.
O manuscrito está dividido em três livros, cada um com sua folha de rosto separada, cercada por uma borda ornamental de desenho simples, em tinta vermelha e preta, e que evidentemente não pretende ser simbólico em nenhum grau, mas é simplesmente o trabalho de um caligrafista consciencioso que deseja dar uma aparência de limpeza e completude à página de rosto. A redação de cada um é a mesma: " Livre Premier (Second ou Troisième , conforme o caso) de la Sacrée Magie que Dieu donna à Moyse, Aaron, David, Salomon et à d'autres Saints Patriarches et Prophetes qui enseigne la vraye sapience Divine laissée par Abraham à Lamech son Fils traduite de l'hébreu 1458 ". Dou o título traduzido no início de cada um dos três livros. Na folha de rosto do MS original. é a seguinte nota na caligrafia do final do século XVIII: — "Este volume contém três livros, dos quais aqui é o primeiro. - O Abraão e o Lameque, de quem aqui é questionado, eram judeus do século XV, e é sabido que os judeus desse período possuindo a Cabala de Salomão passou por ser os melhores feiticeiros e astrólogos." Em seguida, segue em outra e recente mão: – "Volume composto de três partes -- 1ª parte 102 páginas. 2º" 194" 3º" 117" —— 413" Junho de 1883." O estilo do francês empregado no texto do MS. é um tanto vago e obscuro, duas qualidades infelizmente intensificadas pela quase total ausência de qualquer tentativa de pontuação e pela raridade comparativa do arranjo paragráfico. Mesmo o ponto final no final de uma frase geralmente é omitido, nem o início de uma nova é marcado por uma letra maiúscula. O exemplo a seguir foi tirado do final do terceiro livro; " do primeiro livro é muito mais coloquial do que o do segundo e do terceiro, sendo especialmente dirigido por Abraão a Lameque, seu filho, e a segunda pessoa do singular sendo empregada ao longo dele. Como alguns leitores ingleses podem ignorar o fato, talvez seja bom observar aqui que em francês "tu", tu, é usado apenas entre amigos e relações muito íntimas, entre marido e mulher, amantes etc.; enquanto "vous", você, é o modo mais comum de se dirigir ao mundo em geral. Novamente, em livros sagrados, em orações, etc., "vous" é usado, onde empregamos "tu" como tendo um som mais solene do que "tu". Daí o verbo francês "tutoyer", = "estar muito familiarizado com, estar em termos extremamente amigáveis ​​com qualquer um, e até mesmo ser insolentemente familiar". obras maravilhosas que ele conseguiu realizar por meio desse sistema de Magia Sagrada. O segundo e terceiro livros (que realmente contêm a magia de Abra-Melin, e são praticamente baseados nos dois MSS. confiados por ele a Abraão, o judeu, mas com comentários adicionais por este último) diferem em estilo do primeiro, o a fraseologia é pitoresca e às vezes vaga, e a segunda pessoa do plural, "vous", é empregada na maior parte em vez de "tu". O trabalho pode então ser assim classificado grosseiramente: Primeiro livro: = Conselhos e autobiografia; ambos endereçados pelo autor a seu filho Lamech. Segundo livro: = Descrição geral e completa dos meios de obtenção dos poderes mágicos desejados. Terceiro livro: = A aplicação desses poderes para produzir um imenso número de resultados mágicos. Embora os capítulos do segundo e terceiro livros tenham títulos especiais no texto real, os do primeiro livro não têm nenhum; portanto, no "Índice", completei esse defeito com uma análise cuidadosa de seu assunto. Este sistema de Magia Sagrada Abraham reconhece ter recebido do mago Abra-Melin; e afirma ter ele próprio e realmente forjado a maioria dos efeitos maravilhosos descritos no terceiro livro, e muitos outros além. Quem então era esse Abraão, o judeu? É possível, embora não haja menção disso no MS., que ele fosse descendente daquele Abraão, o judeu, que escreveu a célebre obra alquímica em vinte e uma páginas de casca ou papiro, que chegou às mãos de Nicholas Flamel. , e por cujo estudo se diz que este último eventualmente alcançou a posse da "pedra dos sábios". Os únicos vestígios da igreja de Saint Jacques de la Boucherie que existem nos dias de hoje é a torre, que fica perto da Place du Châtelet, a cerca de dez minutos a pé da Bibliothèque de l'Arsenal; e há ainda uma rua perto desta torre que leva o título de "Rue Nicolas Flamel", de modo que sua memória ainda sobrevive em Paris, juntamente com a da igreja perto da qual ele viveu, e à qual, após a obtenção da Pedra Filosofal, ele e sua esposa Pernelle mandaram erigir um belo peristilo. De seu próprio relato, o autor do presente trabalho parece ter nascido em 1362 d.C., e ter escrito este manuscrito para seu filho, Lamech, em 1458, estando então em seu nonagésimo sexto ano. Ou seja, ele foi contemporâneo tanto de Nicholas Flamel quanto de Pernelle, e também do místico Christian Rosenkreutz, o fundador da célebre Ordem ou Fraternidade Rosacruz na Europa. Como este, ele parece ter sido desde muito cedo tomado pelo desejo de obter conhecimento mágico; como ele e Flamel, saiu de casa e viajou em busca da sabedoria iniciada; como os dois, voltou a ser um operário de maravilhas. Neste período, acreditava-se quase universalmente que o conhecimento secreto só era realmente obtido por aqueles que estavam dispostos a deixar seu lar e seu país para enfrentar perigos e dificuldades em sua busca; e essa ideia ainda se aplica até certo ponto nos dias de hoje. A vida da falecida Madame Blavatsky é um exemplo. Este período em que viveu Abraão, o judeu, foi um período em que a magia era quase universalmente acreditada e em que seus professores eram respeitados; Fausto (que provavelmente também foi contemporâneo de nosso autor), Cornelius Agrippa , Sir Michael Scott e muitos outros que eu poderia citar são exemplos disso, para não mencionar o célebre Dr. Dee em uma época posterior. A história deste último sábio, sua associação com Sir Edward Kelly e a parte que ele teve na política européia de seu tempo são muito conhecidas para precisar de descrição aqui. Que Abraão, o judeu, não estava nem um pouco atrás de nenhum desses magos em influência política, é evidente para qualquer um que leia este trabalho. Ele é uma figura obscura e sombria por trás da tremenda complicação da convulsão na Europa Central naquela época terrível e instrutiva; como adeptos de seu tipo sempre aparecem e sempre apareceram no teatro da história nas grandes crises das nações. A idade que poderia se gabar simultaneamente três pretendentes rivais à direção de duas das maiores alavancas da sociedade daquela época - o Papado e o Império Germânico - quando os ciúmes dos bispados rivais, a derrubada de dinastias, a Igreja Romana abalada em seus alicerces, soaram em A Europa é o fruto dessa luta medonha que invariavelmente precede a reorganização social, esse turbilhão selvagem de convulsão nacional que engole em seu turbilhão a civilização de um ontem, mas para preparar a reconstituição de um amanhã. A enorme importância histórica de homens como nosso autor é sempre subestimada, geralmente posta em dúvida; não obstante, como a escrita na parede na festa de Belsazar, sua manifestação na arena política e histórica é como o aviso de um Mene, Mene Tekel, Upharsin, para um mundo tolo e sem discernimento. A história completa e verdadeira de qualquer adepto só poderia ser escrita por ele mesmo, e mesmo assim, se trazida diante dos olhos do mundo em geral, quantas pessoas dariam crédito a ela? e mesmo a declaração curta e incompleta dos notáveis ​​eventos da vida de nosso autor contidas no primeiro livro será para a maioria dos leitores absolutamente inacreditável. Mas o que deve impressionar a todos é a tremenda fé do próprio homem, como testemunhado por suas muitas e perigosas jornadas por tantos anos através de regiões selvagens e selvagens e lugares de difícil acesso mesmo em nossos dias, com todas as facilidades crescentes de trânsito que nós gostamos. Essa fé finalmente lhe trouxe sua recompensa; embora apenas no momento em que até ele estava ficando desanimado e doente de coração com esperança decepcionada. Como seu grande homônimo, o antepassado da raça hebraica, ele não havia em vão deixado sua casa, seu "Ur dos caldeus", para que pudesse finalmente descobrir aquela luz de sabedoria iniciada, pela qual sua alma clamou em voz alta dentro dele por tantos anos. Essa culminação de suas andanças foi seu encontro com Abra-Melin, o mago egípcio. Dele ele recebeu aquele sistema de instrução e prática mágica que forma o corpo do segundo e terceiro livros desta obra. No original do manuscrito, este nome é escrito de várias maneiras diferentes, observei isso no texto onde quer que ocorra. As variações são: Abra-Melin, Abramelin, Abramelim e Abraha-Melin. Destas, selecionei a ortografia Abra-Melin para colocar na página de rosto, e aderi à mesma nesta introdução. Tanto quanto se pode deduzir do texto, o principal local de residência de Abraão, o judeu, depois de suas viagens, foi Würzburg, ou, como era chamado na Idade Média, "Herbipolis". Ele parece ter se casado com sua prima, e por ela ter tido dois filhos, o mais velho, chamado José, a quem ele instruiu nos mistérios da Santa Cabala, e Lamech, o mais novo, a quem ele legou este sistema de Magia Sagrada como um legado, e a quem todo o primeiro livro é endereçado. Ele fala ainda de três filhas, a cada uma das quais ele deu 100.000 florins de ouro como dote. Ele expressamente afirma que obteve sua esposa e um tesouro de 3.000.000 de florins de ouro, por meio de algumas das operações mágicas descritas no terceiro livro. Ele admite ainda que sua primeira inclinação para os estudos de Cabalística e Magia foi devido a certas instruções nos segredos da Cabala, que ele recebeu quando jovem de seu pai, Simon; de modo que, após a morte deste último, seu desejo mais sincero era viajar em busca de um mestre iniciado. Para o estudante sincero e zeloso do ocultismo, esta obra não pode deixar de ser de valor, seja como um encorajamento para aquela qualidade mais rara e necessária, a fé inabalável; como uma ajuda para sua discriminação entre verdadeiros e falsos sistemas de magia; ou como apresentar um conjunto de indicações para a produção de efeitos mágicos, que o autor do livro afirma ter tentado com sucesso. Especialmente valiosas são as observações de Abraão, o judeu, sobre os vários professores da "arte que ninguém pode nomear" no curso de suas andanças e viagens; o relato das muitas maravilhas que ele fez; e, acima de tudo, a cuidadosa classificação dos experimentos mágicos no terceiro livro, juntamente com suas observações e conselhos a respeito. Não menos interessantes são as muitas pessoas notáveis ​​daquela época a favor ou contra quem ele realizou maravilhas: O Imperador Sigismundo da Alemanha: Conde Frederico, o Quarreller: o Bispo de sua cidade (provavelmente João I, que iniciou a fundação da Universidade de Würzburg em 1403 com a autorização do Papa Bonifácio IX, ou então Echter von Mespelbrunn, que completou a mesma nobre obra): o Conde de Warwick: Henrique VI da Inglaterra: os Papas rivais - João XXIII, Martinho V, Gregório XII e Bento XIII: o Concílio de Constança: o Duque da Baviera: Duque Leopoldo da Saxônia: o Imperador Grego, Constantino Palæologos: e provavelmente o Arcebispo Alberto de Magdeburgo: e também alguns dos Líderes Hussitas - um rol de nomes celebrados na história da aquele tempo de agitação. Considerando a época em que nosso autor viveu e a nação a que pertencia, ele parece ter sido um tanto amplo em suas opiniões religiosas; pois ele não apenas insiste que esse sistema sagrado de magia pode ser alcançado por qualquer um, seja judeu, cristão, maometano ou pagão, mas também adverte continuamente Lameque contra o erro de mudar a religião na qual foi criado; e ele alega esta circunstância como a razão dos fracassos ocasionais do mago Joseph de Paris (a única outra pessoa que ele menciona além dele e Abra-Melin que estava familiarizado com este sistema particular de magia), ou seja, ter sido criado como cristão , ele renunciou a essa fé e se tornou um judeu. À primeira vista, não parece claro, do ponto de vista oculto, qual desvantagem oculta particular deve ser atribuída a tal linha de ação. Mas devemos lembrar que, em sua época, a conversão a outra religião invariavelmente significava uma renúncia e negação absoluta, solene e completa de qualquer verdade na religião anteriormente professada pelo convertido. Aqui estaria o perigo, porque quaisquer que sejam os erros, corrupção ou enganos em qualquer forma particular de religião, todos são baseados e descendentes do reconhecimento dos poderes divinos supremos. Portanto, negar qualquer religião porque quaisquer que sejam os erros, corrupção ou erros em qualquer forma particular de religião, todos são baseados e descendentes do reconhecimento dos poderes divinos supremos. Portanto, negar qualquer religião porque quaisquer que sejam os erros, corrupção ou erros em qualquer forma particular de religião, todos são baseados e descendentes do reconhecimento dos poderes divinos supremos. Portanto, negar qualquer religião (em vez de apenas abjurar as partes equivocadas ou errôneas) seria equivalente a negar formal e cerimonialmente as verdades sobre as quais foi originalmente fundada; de modo que sempre que uma pessoa, tendo feito isso uma vez, começasse a praticar as operações da Magia Sagrada, ela se veria compelida a afirmar com toda a sua força de vontade aquelas mesmas fórmulas que ele tinha uma vez mágica e cerimonialmente(embora ignorantemente) negado; e sempre que tentasse fazer isso, a Lei oculta da Reação levantava-se como um cerimonial obstáculo contra o efeito que ele desejasse produzir, a lembrança daquela negação cerimonial que sua renúncia anterior havia selado firmemente em sua atmosfera. E a força disso estaria na exata proporção da maneira e do grau em que ele renunciou ao seu antigo credo. Pois de todos os obstáculos à ação mágica, o maior e mais fatal é a incredulidade, pois ela impede e detém a ação da vontade. Mesmo nas operações naturais mais comuns vemos isso. Nenhuma criança poderia aprender a andar, nenhum aluno poderia assimilar as fórmulas de qualquer ciência, se a impraticabilidade e impossibilidade de fazê-lo fosse a primeira coisa em sua mente. Mas, embora aparentemente mais amplo em admitir a excelência de todas as religiões, infelizmente ele mostra a costumeira injustiça e o ciúme das mulheres que distingue os homens por tantas eras e que, até onde posso ver, surge pura e simplesmente de um desejo inato. consciência de que se as mulheres uma vez admitissem competir com elas em qualquer plano sem serem prejudicadas como o foram por tantos séculos, as primeiras provariam rapidamente sua superioridade, como fizeram as amazonas de outrora; estes últimos (como os escritos mesmo de seus inimigos especiais, os gregos, de má vontade admitem) quando vencidos, foram conquistados por números superiores, não por valor superior. No entanto, Abraão, o judeu, admite a contragosto que a Magia Sagrada pode ser alcançada por uma virgem, ao mesmo tempo em que dissuade qualquer um de ensiná-la a ela! Mas, apesar das deficiências mencionadas, seu conselho sobre a maneira de usar o poder mágico, quando adquirido, para a honra de Deus, o bem e o alívio de nosso próximo e para o benefício de toda a Criação animada, é digno do mais alto respeito; e ninguém pode examiná-lo sem sentir que seu maior desejo era agir de acordo com sua crença. Seu conselho, no entanto, de uma vida de aposentado após alcançar o poder mágico por seu sistema (não falo da aposentadoria durante os seis meses de preparação para o mesmo) não é corroborado por seu próprio relato de sua vida, em que o encontramos tão constantemente envolvido nas disputas e convulsões da época. Além disso, por mais que a vida de um eremita ou anacoreta pareça ser defendida, raramente, ou nunca, a encontramos seguida por aqueles adeptos que talvez eu possa chamar de médium iniciado e maravilhoso entre os grandes adeptos ocultos e o mundo exterior. . Um exemplo da primeira classe podemos encontrar em nosso autor, um exemplo da segunda em Abra-Melin. O esquema ou sistema particular de magia defendido no presente trabalho é até certo ponto "sui generis", mas apenas até certo ponto. É antes a maneira de sua aplicação que o torna único. Na magia, isto é, na ciência do controle das forças secretas da Natureza, sempre houve duas grandes escolas, uma grande no bem, a outra no mal; a primeira a magia da luz, a segunda a das trevas; o primeiro geralmente dependendo do conhecimento e invocação das naturezas angélicas, o último do método de evocação das raças demoníacas. Normalmente, a primeira é chamada de magia branca, em oposição à segunda, ou magia negra. A invocação de forças angélicas, então, é uma idéia comum em obras de magia, como também são as cerimônias de pacto e submissão aos espíritos malignos. O sistema, no entanto, ensinado no presente trabalho é baseado na seguinte concepção: (α) Que os bons espíritos e poderes angélicos de luz são superiores em poder aos espíritos caídos das Trevas. (β) Que estes últimos como castigo foram condenados ao serviço dos iniciados da magia da Luz. (Esta ideia encontra-se também no Alcorãoou, como é freqüentemente e talvez mais corretamente escrito, "Qûr-an".) (γ) Como consequência desta doutrina, todos os efeitos e fenômenos materiais comuns são produzidos pelo trabalho dos espíritos malignos sob o comando geralmente do Boa. (δ) Que, consequentemente, sempre que os demônios do mal podem escapar do controle do bem, não há mal que eles não trabalhem por vingança. (ε) Que, portanto, mais cedo do que obedecer ao homem, eles tentarão fazer dele seu servo, induzindo-o a concluir pactos e acordos com eles. (ζ) Que para promover este projeto, eles usarão todos os meios que se oferecerem para obcecá-lo. (η) Que para se tornar um adepto, portanto, e dominá-los; é necessária a maior firmeza de vontade possível, paridade de alma e intenção, e poder de autocontrole. (θ) Que isso só pode ser alcançado pela auto-abnegação em todos os planos. (ι) Que o homem, portanto, é a natureza média e controlador natural da natureza média entre os anjos e os demônios, e que, portanto, a cada homem está ligado naturalmente tanto um anjo da guarda quanto um demônio malévolo, e também certos espíritos que podem tornar-se familiares, para que com ele descanse para dar a vitória a quem ele quer. (κ) Que, portanto, para controlar e servir ao inferior e ao mal, é necessário o conhecimento do superior e do bem ( para que com ele descanse para dar a vitória a quem ele quer. (κ) Que, portanto, para controlar e servir ao inferior e ao mal, é necessário o conhecimento do superior e do bem ( para que com ele descanse para dar a vitória a quem ele quer. (κ) Que, portanto, para controlar e servir ao inferior e ao mal, é necessário o conhecimento do superior e do bem (isto é , na linguagem da Teosofia dos dias atuais, o conhecimento do eu superior). Disso resulta que a magnum opus proposta neste trabalho é: pela pureza e abnegação obter o conhecimento e a conversa com o próprio anjo da guarda, para que assim e depois possamos obter o direito de usar os maus espíritos para nossos servos em todos os assuntos materiais. Este, então, é o sistema da Magia Secreta de Abra-Melin, o mago, como ensinado por seu discípulo Abraão, o Judeu; e elaborado até os menores pontos. Exceto nos grimórios de magia negra professos, a necessidade da invocação das forças divinas e angélicas para controlar os demônios é invariavelmente insistida nas operações de evocação descritas e ensinadas em manuscritos mágicos medievais e obras publicadas. De modo que não é tanto, como eu disse antes, esta circunstância, mas o modo de seu desenvolvimento pela preparação das seis luas, que é incomum; enquanto, novamente, a classificação completa e completa dos demônios com seus ofícios, e dos efeitos a serem produzidos por seus serviços, não pode ser encontrada em outro lugar. Além do interesse ligado à descrição de suas viagens, a maneira cuidadosa com que Abraão tomou nota das várias pessoas que ele conheceu professando possuir poderes mágicos, o que eles realmente podiam fazer e o que não podiam fazer, e o razões do sucesso ou fracasso de seus experimentos, tem um valor particular próprio.
A idéia do emprego de uma criança como clarividente na invocação do anjo da guarda não é incomum; por exemplo, no "Mendal", um estilo de adivinhação oriental familiar a todos os leitores do romance de Wilkie Collins, The Moonstone, a tinta é derramada na palma da mão de uma criança que, após certas palavras místicas serem recitadas pelo operador, contempla visões clarividentemente nele. A célebre evocação em que o grande escultor medieval, Benvenuto Cellini, teria assistido, também foi em parte realizada com a ajuda de uma criança como vidente. Cagliostro 4também se diz ter aproveitado os serviços de crianças neste particular. Mas, de minha parte, não consigo entender a necessidade imperiosa do emprego de uma criança na evocação angélica, se o operador for puro de mente e tiver desenvolvido a faculdade clarividente que está latente em todo ser humano e que se baseia na utilização do pensamento-visão. Essa visão-pensamento é exercida quase inconscientemente por todos ao pensarem em um lugar, pessoa ou coisa que conhecem bem; imediatamente, coincidente com o pensamento, a imagem surge diante da visão mental; e é apenas o desenvolvimento consciente e voluntário disso que é a base do que é comumente chamado de clarividência. Entre os Highlanders da Escócia, a faculdade, como se sabe, é de comum manifestação; e pelos ingleses geralmente é chamado de "segunda vista".	4. Consulte o Apêndice B.
Infelizmente, como muitos ocultistas modernos, Abraão, o Judeu, mostra uma acentuada intolerância a sistemas mágicos diferentes dos seus; mesmo o famoso nome de Petrus di Abano 5 não é suficiente para salvar o Heptameron ou Elementos Mágicos da condenação na parte final do terceiro livro. Obras de magia, conjurações escritas, pentagramas, selos e símbolos, o emprego de círculos mágicos, o uso de qualquer idioma, exceto a língua materna, parecem à primeira vista ser malditos por atacado, embora em um exame mais cuidadoso do texto eu acho descobriremos que é mais o abuso deles por ignorância de seu significado que ele pretende condenar, do que seu uso inteligente e devidamente regulamentado.	5. Nasceu por volta de 1250.
Será bom aqui examinar cuidadosamente esses pontos do ponto de vista oculto de um iniciado e para o benefício de estudantes reais. Abraham em vários lugares insiste que a base deste sistema de Magia Sagrada deve ser encontrada na Cabala. Agora, ele declara expressamente que instruiu seu filho mais velho, Joseph, aqui como sendo seu direito por primogenitura, mesmo que ele próprio tenha recebido alguma instrução cabalística de seu pai, Simon. Mas este sistema de magia ele lega a seu filho mais novo, Lamech, expressamente como uma espécie de recompensa a ele por não ter sido ensinado a Cabala., sendo seu status de filho mais novo aparentemente uma séria desqualificação tradicional. Sendo assim, é evidente a razão pela qual ele adverte Lameque contra o uso de certos selos, pantáculos, palavras incompreensíveis etc.; porque a maioria deles se baseia nos segredos da Cabala, seu uso por uma pessoa ignorante pode ser excessivamente perigoso devido à perversão não apenas possível, mas provável das fórmulas secretas nele contidas. Qualquer estudante avançado de ocultismo que esteja familiarizado com a Idade Média trabalha com magia, seja MS. ou impresso, conhece o enorme e incrível número de erros nos sigilos, pentáculos e hebraico ou nomes caldeus, que surgiram da transcrição e reprodução ignorantes; isso sendo levado a tal ponto que, em alguns casos, o uso das fórmulas distorcidas dadas realmente teria o efeito de produzir o resultado exatamente oposto ao esperado delas. (Comentei longamente sobre este assunto em minhas notas para a Chave de Salomão, publicado por mim há alguns anos.) Portanto, Abraão, o judeu, parece-me, em sua ansiedade de salvar seu filho de erros perigosos no trabalho mágico, preferiu tentar enchê-lo de desprezo por quaisquer outros sistemas e métodos de operação do que esse aqui colocado. Pois também além das perversões não intencionais de símbolos mágicos que mencionei acima, havia ainda a circunstância não apenas possível, mas provável de muitos grimórios de magia negra caindo em suas mãos, como evidentemente caíram nas mãos de Abraão, cujos símbolos são em muitos casos perversões intencionais de nomes divinos e selos, para atrair os maus espíritos e repelir os bons. Pois o terceiro livro desta obra está repleto de quadrados cabalísticos de letras, que são simplesmente tantos pentagramas, e nos quais os nomes empregados são os próprios fatores que os tornam valiosos. Entre eles encontramos uma forma do célebre Sator, Arepo, Tenet, Opera, Rotas, que é um dos pentáculos na Chave de Salomão . A fórmula de Abraham é ligeiramente diferente: — S UMA eu O M UMA R E P O eu E M E eu O P E R UMA M O eu UMA S e deve ser usado para obter o amor de uma donzela. O pentagrama em minha Chave de Salomão é classificado sob Saturno, enquanto o acima é aplicado à natureza de Vênus. Eu dou a forma hebraica (veja Apêndice A , Tabela de Letras Hebraicas e Caldeus) de equivalentes: Sh UMA T V R UMA R H P V T H N H T V P H R UMA R V T UMA Sh Ou em letras latinas: S UMA T O R UMA R E P O T E N E T O P E R UMA R O T UMA S Na Chave de Salomão é (como sendo um pentáculo) inscrito dentro de um círculo duplo, onde está escrito o seguinte versículo do Salmo lxxii, v. 8 "Seu domínio será também de um mar ao outro, e do dilúvio até o fim do mundo". No hebraico, este versículo consiste em exatamente vinte e cinco letras, o número das letras do quadrado. Será notado imediatamente que tanto esta forma como aquela dada por Abraão, o judeu, são exemplos perfeitos de acrósticos duplos, isto é, que eles lêem em todas as direções, sejam horizontais ou perpendiculares, sejam para trás ou para frente. Mas a forma dada como um pentagrama na Chave de Salomão, o Rei , é considerada valiosa na adversidade e para reprimir o orgulho dos espíritos. Este exemplo, portanto, mostra claramente que não é tanto o uso de pentagramas simbólicos que Abraão se opõe, mas suas perversões ignorantes e uso inadequado. Deve-se observar também que, enquanto muitos dos quadrados simbólicos de letras do terceiro livro apresentam a natureza do duplo acróstico, também há muitos que não o fazem, e no caso de um grande número as letras não se preenchem. o quadrado inteiramente, mas estão dispostos um pouco na forma de um gnômon, etc. Outros ainda deixam a parte central do quadrado em branco.
No Apêndice C da Introdução, para efeito de comparação, darei alguns exemplos de invocação angélica tiradas de outras fontes.
Abraão, o Judeu, admite repetidamente, como já disse antes, que este sistema particular da Magia Sagrada de Abra-Melin tem sua base na Cabala. É bom examinar o que se quer dizer aqui. A própria Cabala é dividida em muitas partes; a maior parte dela é de natureza doutrinária mística, dando o significado oculto interno dos escritos sagrados judaicos. Também emprega os valores numéricos das letras hebraicas, para traçar analogias entre palavras, cujo valor numérico total das letras é o mesmo; este ramo sozinho é um estudo muito complicado, e será estranho ao nosso propósito entrar nele aqui; tanto mais quanto meu trabalho, a Cabala Revelada, trata longamente de todos esses pontos. A chamada Cabala prática é a aplicação dos ensinamentos místicos para a produção de efeitos mágicos. Para a classificação de nomes divinos e angelicais; de hostes e ordens de anjos, espíritos e demônios; de nomes particulares de arcanjos, anjos, inteligências e demônios, encontra-se realizado até os mínimos detalhes na Cabala, de modo que o conhecimento dela possa dar uma avaliação crítica das correspondências, simpatias e antipatias obtidas no mundo invisível. . Portanto, o que Abraão quer dizer é que este sistema de Magia Sagrada é totalmente confiável, porque correto em todas as suas atribuições, e que assim sendo, não há chance de o operador usar nomes e fórmulas em ocasiões erradas e com erro. Mas também é notável que Abraão, o judeu (provavelmente novamente com a intenção de confundir Lameque o menos possível) fala apenas de duas grandes classes de espíritos: os anjos e os demônios; o primeiro para controlar, o último para ser controlado; e deixa inteiramente fora de consideração, ou melhor, não descreve essa vasta raça de seres, os espíritos elementais, que em si mesmos compreendem uma infinidade de várias divisões de classificação, algumas delas sendo boas, outras más, e uma grande proporção nem uma nem o outro. Evidentemente, também, muitos dos resultados propostos para serem alcançados no terceiro livro, implicariam o uso dos espíritos elementais ao invés dos demônios. Nenhum adepto avançado, como Abraão evidentemente era, poderia ignorar sua existência, poder e valor; e, portanto, somos forçados a concluir que ele não estava disposto a revelar esse conhecimento a Lameque; ou, o que é infinitamente mais provável, que ele temia confundi-lo com a grande quantidade de instrução adicional que seria necessária para fazê-lo compreender completamente sua classificação, natureza e ofícios. Esta última linha de ação seria a menos imperativa, pois a exatidão dos símbolos do terceiro livro minimizaria as chances de erro; e o que Abraão pretende ensinar a Lameque é como chegar a resultados mágicos práticos; em vez da sabedoria secreta da Cabala. Está inteiramente além do escopo desta introdução dar aqui qualquer dissertação longa sobre as naturezas, boas ou más, dos seres espirituais. Vou, portanto, apenas expor de forma breve e concisa as principais diferenças entre anjos, elementais e demônios. Podemos então concluir que os anjos, embora divididos em numerosas ordens e classes, possuem geralmente as seguintes características: que são inteiramente bons em natureza e operação, os administradores conscientes da vontade divina no plano do universo material; que são agentes responsáveis, não irresponsáveis ​​e, portanto, passíveis de queda; e que eles são independentes das correntes das infinitas forças secretas da Natureza e, portanto, podem agir além delas, embora sua classificação e qualidades façam com que sejam mais simpatizantes com algumas dessas forças do que com as demais, e isso em graus variados. . Também que eles são superiores em poder aos homens, espíritos, elementais e demônios. Os elementais, por outro lado, embora consistindo de uma infinidade de classes, são as forças dos elementos da natureza, os administradores de suas correntes; e, portanto, nunca podem agir além e independentemente de suas próprias correntes particulares. Em certo sentido, portanto, são irresponsáveis ​​pela ação de uma corrente como um todo, embora responsáveis ​​pela parte dela em que atuam imediatamente. Portanto, também eles estão ao mesmo tempo sujeitos à corrente geral da força, na qual vivem, se movem e existem; embora superior à parte imediata e particular que eles dirigem. Tais raças, superiores ao homem em intuição e poderes mágicos; inferior a ele de outras maneiras; superior a ele em seu poder em uma determinada corrente de um elemento; inferior a ele em apenas participar da natureza daquele elemento; são necessariamente encontrados constantemente recorrentes em todas as mitologias da antiguidade. Os anões e elfos dos escandinavos; as ninfas, hamadríades e espíritos da natureza dos gregos; as fadas boas e más das lendas caras aos nossos dias de criança; a hoste de sereias, sátiros, faunos, sílfides e fadas; as forças destinadas a serem atraídas e propiciadas pelos fetiches da raça negra; na maioria das vezes nada mais são do que as manifestações mal compreendidas desta grande classe, os elementais. Entre estes, alguns, como já observei, são bons; tais são as salamandras, ondinas, silfos e gnomos, da filosofia Rosacruz; muitos são terrivelmente malignos, deliciando-se com todo tipo de mal, e podem ser facilmente confundidos com demônios pelos não iniciados, exceto que seu poder é menor; uma grande proporção não é nem boa nem má, trabalhando irracionalmente; assim como um macaco ou um papagaio podem agir; de fato, tais animais se assemelham muito em sua natureza, e especialmente combinações de animais, nas quais formas distorcidas e misturadas, estariam sua manifestação simbólica. Outra classe muito grande não agiria irracionalmente dessa maneira; mas com intenção, apenas seguindo sempre a força predominante ou boa ou mal em sua comitiva; um espírito desse tipo, por exemplo, atraído para uma assembléia de pessoas boas, esforçar-se-ia para excitar suas idéias para o bem; atraídas entre pessoas de mentes más as incitariam mentalmente ao crime. Entre quantos criminosos não está a única desculpa de que "eles achavam que ficavam ouvindo alguma coisa dizendo para eles cometerem o crime"! No entanto, essas sugestões nem sempre surgem apenas dos elementais, mas frequentemente dos restos astrais depravados de pessoas más falecidas. Os demônios, por outro lado, são muito mais poderosos que os elementais, mas sua ação para o mal é paralela à dos anjos bons para o bem; e sua malignidade é muito mais terrível que a dos elementais malignos, pois não estando, como eles, sujeitos aos limites de uma certa corrente, sua esfera de atuação se estende por uma área muito maior; enquanto o mal que eles cometem nunca é irracional ou mecânico, mas trabalhado com plena consciência e intenção. Não concordo inteiramente com o comportamento aconselhado por Abraham em relação aos espíritos; pelo contrário, os verdadeiros iniciados sempre sustentaram que a maior cortesia deve ser manifestada pelo exorcista, e que somente quando são obstinados e recalcitrantes é que se devem recorrer a medidas mais severas; e que mesmo com os demônios não devemos censurá-los por sua condição ; vendo que uma linha de ação contrária certamente levará o mago ao erro. Mas, talvez, Abraão tenha pretendido advertir Lameque contra o perigo de ceder a eles em um exorcismo, mesmo no menor grau. A palavra "demônio" é evidentemente empregada neste trabalho quase como sinônimo de diabo; mas, como a maioria das pessoas educadas sabe, é derivado do grego "daimon", que antigamente significava simplesmente qualquer espírito, bom ou mau . Uma obra repleta de sugestivas referências mágicas é a conhecida Arabian Nights, e é interessante notar o número de indicações no terceiro livro desta obra para produzir efeitos semelhantes aos ali celebrados. Por exemplo, o nono capítulo do terceiro livro dá os símbolos a serem empregados para transformar seres humanos em animais, um dos incidentes mais comuns nas Mil e uma noites, como na história do "primeiro velho e o índio", a de os "três calendários e as cinco senhoras de Bagdá", o de "Beder e Giauhare", etc., etc.; como distinto da transformação voluntária do mago em outra forma , como exemplificado na "história do segundo calendário", cujos símbolos são dados no capítulo vinte e um de nosso terceiro livro. Mais uma vez, esses capítulos recordarão a muitos de meus leitores os extraordinários efeitos mágicos que Fausto teria produzido; que, a propósito, como já observei antes, era com toda probabilidade contemporâneo de Abraão, o judeu. Mas o modo de sua produção como dado neste trabalho não é a magia negra de pacto e adoração ao diabo, contra a qual nosso autor tão constantemente investe, mas sim um sistema de magia cabalística, semelhante ao da Chave de Salomão, o Rei Clavículas do rabino Salomão,embora diferindo na circunstância da invocação prévia do anjo da guarda de uma vez por todas, enquanto nas obras que acabo de mencionar os anjos são invocados em cada evocação por meio do círculo mágico. Tais obras, então, e semelhantes, não poderia ser a intenção de Abraão desacreditar, visto que, como seu sistema, elas são fundadas no conhecimento secreto da Cabala; pois este, por sua vez, foi derivado daquele poderoso esquema de sabedoria antiga, a magia iniciada do Egito. Pois para qualquer estudante profundo ao mesmo tempo da Cabala e da Egiptologia moderna, a raiz e a origem da primeira devem ser evidentemente procuradas naquele país de mistérios, o lar dos deuses cujos símbolos e classificação formavam uma parte tão conspícua de os ritos sagrados; e da qual até os dias de hoje, tantas receitas de magia desceram. Pois devemos fazer uma distinção muito cuidadosa entre a magia egípcia realmente antiga e as idéias e tradições árabes prevalecentes no Egito em tempos recentes. Eu acho que é o aprendido Lenormant, que aponta em seu trabalho sobre magia caldeia, que a grande diferença entre esta e a egípcia era que o mago da escola anterior de fato invocava os espíritos, mas que o último se aliava e tomava para si os caracteres e nomes dos deuses para comandar os espíritos, em seu exorcismo; qual último modo de trabalho não implicaria apenas de sua parte um conhecimento crítico da natureza e poder dos deuses; mas também a afirmação de sua confiança neles e seu apelo a eles por ajuda para controlar as forças evocadas; em outras palavras, o sistema mais profundo de magia branca que é possível conceber. O próximo ponto digno de nota é o que Abraão insiste sobre a preferência de empregar a língua materna tanto na oração quanto na evocação; sua razão principal é a absoluta necessidade de compreender total e completamente com toda a alma e coração, o que os lábios estão formulando. Embora admitindo plenamente a necessidade disso, desejo ainda expor algumas razões a favor do emprego de uma língua diferente da nossa. Principal, e primeiro, que ajuda a mente a conceber o aspecto superior da operação; quando uma linguagem diferente e considerada sagrada é empregada, e as frases nas quais, portanto, não sugerem questões da vida comum. Em seguida, que o hebraico, o caldeu, o egípcio, o grego, o latim etc., se pronunciados corretamente, são mais sonoros em vibração do que a maioria das línguas modernas, e dessa circunstância pode sugerir maior solenidade. Também que quanto mais longe uma operação mágica for afastada do lugar-comum, melhor. Mas concordo perfeitamente com Abraão, que é antes de tudo imperativo que o operador compreenda completamente a importância de sua oração ou conjuração. Além disso, as palavras nessas línguas antigas implicam "fórmulas de correspondências" com mais facilidade do que as das línguas modernas. Pantáculos e símbolos são valiosos como uma base equilibrada e adequada para a recepção da força mágica; mas, a menos que o operador possa realmente atrair essa força para eles, eles não passam de tantos diagramas mortos e, para ele, sem valor. Mas usados ​​pelo iniciado que compreende plenamente seu significado, eles se tornam para ele uma poderosa proteção e auxílio, secundando e focalizando o funcionamento de sua vontade. Correndo o risco de repetir o que disse em outro lugar, devo advertir o estudante de ocultismo contra formar um julgamento equivocado do que Abraão, o judeu, diz sobre o uso de círculos mágicos e de autorizar os espíritos a partir. É verdade que na convocação dos espíritos por ele estabelecida, não é necessário formar um círculo mágico de defesa e proteção; mas por que? -- Porque todo o grupo do quarto, oratório e terraço são consagrados pelas cerimônias preparatórias das seis luas anteriores; de modo que todo o lugar é protegido, e o mago está, por assim dizer, residindo constantemente dentro de um círculo mágico.Portanto, também a licença para sair pode ser em grande parte dispensada porque os espíritos não podem invadir o limite consagrado da periferia das paredes da casa. Mas que o trabalhador de evocações ordinárias tenha certeza de que não fosse assim, e a convocação foi realizada em um lugar não consagrado, sem que nenhum círculo mágico tenha sido traçado para defesa, a invocação à aparência visível de tais potências temíveis como Amaymon, Egyn e Belzebu, provavelmente resultaria na morte do exorcista no local; tal morte apresentando os sintomas de uma epilepsia, apoplexia ou estrangulamento, variando com as condições existentes na época. Também o círculo, uma vez formado, que o evocador se proteja cuidadosamente contra qualquer passagem, ou curvar -se , ouinclinando -se além, seus limites durante o andamento do exorcismo, antes que a licença para partir tenha sido dada. Porque isso, mesmo à parte de outras causas, todo o objetivo e efeito do funcionamento do círculo é criar condições atmosféricas anormais, excitando um estado de força diferente dentro do círculo daquele que existe fora dele; de modo que, mesmo sem qualquer ação oculta maligna dos espíritos, a mudança repentina e despreparada da atmosfera afetará seriamente o exorcista no estado de tensão nervosa intensa em que se encontrará. não ser omitidos, porque as forças do mal terão muito prazer em vingar-se do operador por tê-los perturbado, se ele incautamente sair do círculo sem tê-los enviado anteriormente, e se necessário for até mesmo forçá-los a ir por conjurações contrárias. Não compartilho da opinião de Abraão quanto à necessidade de reter a operação desta Magia Sagrada de um príncipe ou potentado. Todo grande sistema de ocultismo tem seus próprios guardas ocultos, que saberão como vingar a adulteração equivocada. Correndo o risco de me repetir, mais uma vez advertirei seriamente o estudante contra a perigosa natureza automática de alguns dos quadrados mágicos do terceiro livro; pois, se deixados descuidadamente, eles são muito propensos a obcecar pessoas sensíveis, crianças ou mesmo animais. As observações de Abraham sobre os erros da astrologia no senso comum, e da atribuição das horas planetárias são dignas de nota cuidadosa. No entanto, descobri que a atribuição ordinária das horas planetárias é eficaz até certo ponto. Em todos os casos em que há algo difícil ou obscuro no texto, acrescentei copiosas notas explicativas; tantos de fato que formam uma espécie de comentário em partes. Especialmente aqueles sobre os nomes dos espíritos me custaram um trabalho incrível, pela dificuldade de identificar suas formas-raiz. O mesmo pode ser dito daqueles sobre os símbolos do terceiro livro. Onde quer que eu tenha empregado parênteses no texto real, eles mostram certas palavras ou frases fornecidas para tornar o significado mais claro. Para concluir, direi apenas que escrevi esta introdução explicativa pura e unicamente como uma ajuda aos genuínos estudantes de ocultismo; e que para a opinião do crítico literário comum que não entende nem acredita em ocultismo, não me importo. 87 Rue Mozart, Auteuil, Paris. APÊNDICES APÊNDICE A. Alfabeto hebraico e caldeu. Número . Som ou Potência. Letras Hebraicas e Chaldee . Valor numérico. Como expresso neste trabalho por letras romanas . Nome hebraico da letra. Significado do Nome. 1. a (respiração suave) א 1* UMA Aleph Ox, também Duque, ou Líder. 2. b, bb ( v ) e 2 B Bete Casa. 3. g (duro), gh e 3 G Gimel Camelo. 4. d, dh (th plana) e 4 D Daleth Porta. 5. h (respiração áspera) e 5 H Ele Janela. 6. v, u, o e 6 V Vau Pego, prego. 7. z, dz e 7 Z Zayin Arma, espada. 8. ch (gutural) e 8 CH Cheth Cerco, cerca. 9. t (forte) e 9 T Dentes Serpente. 10. i, y (como em sim) e 10 EU Yod Mão. 11. k, kh כ Final = ך 20 Finais = 500** K Kaph Palma da mão. 12. eu e 30 eu Lamed Aguilhão de boi. 13. m מ Final = ם 40 Finais = 600 M Memória Água. 14. n נ Final = ן 50 Finais = 700 N Freira Peixe. 15. s n 60 S Samekh Suporte, suporte. 16. o, aa, ng (gutural) e 70 O Ayin Olho. 17. p, ph פ Final = ף 80 Finais = 800 P Educaçao Fisica Boca. 18. ts, ts, j צ Final = ץ 90 Finais = 900 Tz Tzaddi Gancho de pesca. 19. q, qh (gutural) e 100 Q Qoph Atrás da cabeça. 20. r e 200 R Resh Cabeça. 21. sh, s e 300 Sh canela Dente. 22. th, t e 400 º Tau Sinal da cruz. Nota: - Recorde-se que em hebraico as vogais são fornecidas por certos pontos e marcas adicionados às letras; e que a transliteração em letras romanas dada na quinta coluna desta tabela não se destina a dar o poder total das letras hebraicas; que é mostrado na coluna dois. * Milhares são indicados por uma letra maior; assim, um Aleph maior do que o resto das letras entre as quais está, significa não 1, mas 1000. ** As Finais nem sempre são consideradas como tendo um valor numérico aumentado. APÊNDICE B. Emprego de um clarividente infantil por Cagliostro. Diz-se que o conhecido Joseph Balsamo, Conde Cagliostro, nasceu em Palermo em 1743. Em seu julgamento em Roma em 1790, e em Zurique em 1791, ele foi acusado de "ter praticado todo tipo de imposições; de fazer ouro , e de possuir o segredo de prolongar a vida; de ensinar artes cabalísticas; de convocar e exorcizar espíritos; de ter realmente previsto coisas futuras, especialmente em pequenas e secretas assembléias, e principalmente por meio de um menino que ele levou consigo para uma sala separada, a fim de prepará-lo para a adivinhação." No que diz respeito à maneira como ele empregou esta criança clarividente, os documentos do julgamento dão as seguintes informações: – “Esta criança teve que se ajoelhar diante de uma pequena mesa, sobre a qual foi colocado um vaso de água e algumas velas acesas. instruiu o menino a olhar dentro do recipiente de água, e assim começou suas conjurações; em seguida, ele colocou a mão sobre a cabeça da criança, e nesta posição dirigiu uma oração a Deus para que o experimento fosse bem sucedido. clarividente, e disse primeiro que viu algo branco; depois que teve visões, um anjo, etc. Novamente os documentos dizem: "Que ele trabalhou através das cerimônias usuais, e que tudo foi maravilhosamente corroborado pela aparição do anjo". Cagliostro também é dito em Milão ter aproveitado os serviços de uma donzela órfã em idade de casar como clarividente. Será observado que este modus operandi difere fortemente daquele empregado pelos mesmeristas e hipnotizadores de hoje com seus clarividentes . Pois aqui toda a força do operador estava concentrada em um ritual mágico de evocação, a mão sendo meramente colocada sobre a cabeça da criança para formar um elo; e de modo algum parece que a criança foi reduzida à condição miserável de transe automático agora praticado, e que um ocultista realmente avançado seria o primeiro a condenar, por conhecer seus perigos. Por outro lado, parece haver uma clara semelhança entre o método de Cagliostro e o sistema de adivinhação oriental chamado Mendal, ao qual me referi anteriormente. APÊNDICE C. Exemplos de outros métodos de evocação angelical. Para o benefício do estudante de ocultismo, apresento aqui dois outros sistemas de evocação angélica. A primeira é tirada daquela parte do livro chamada Barrett's Magus (1801), que se intitula "A Chave da Magia Cerimonial". A segunda é copiada da minha Chave de Salomão, o Rei . Da Perfeição e Chave de . . . Magia Cerimonial ; sendo a segunda parte do segundo livro de O Mago ou Inteligência Celestial; 6 por Francis Barrett, FRC 6. Publicado originalmente por Lackington & Allen, Londres, 1801; mas reimpresso e reeditado por Bernard Quaritch, Piccadilly, alguns anos depois. -SLM. pág. 92 e segs. As palavras omitidas pelas reticências de Mathers são "a Cabala ou". A obra de Barrett nada mais é do que um plágio dos Três Livros de Filosofia Oculta de Agripa , o chamado Quarto Livro de Agripa , o Heptameron de Abano e alguns outros textos (um pouco abreviados), todos os quais apareceram juntos na Ópera de Agripa (Lyon, 1600?). A seção citada por Mathers é do Quarto Livro . É surpreendente para mim que Mathers não tenha reconhecido esse fato. -JHP. "Os bons espíritos podem ser invocados por nós ou por nós, de diversas maneiras, e eles de diversas formas e maneiras se oferecem a nós, pois falam abertamente aos que observam, e se oferecem à nossa vista, ou nos informam por sonhos e por oráculo daquelas coisas que temos grande desejo de conhecer. Quem, portanto, chamar qualquer bom espírito para falar ou aparecer à vista, deve observar particularmente duas coisas: uma delas é sobre a disposição do invocador, a outra a respeito daquelas coisas que exteriormente devem ser adscritas à invocação para a conformidade do espírito a ser chamado. “É necessário, portanto, que o invocador se disponha religiosamente pelo espaço de muitos dias a tal mistério, e se conserve durante o tempo casto, abstinente e abstenha-se o máximo que puder de todo tipo de negócios estrangeiros e seculares. ; também ele deve jejuar, tanto quanto lhe parecer conveniente, e deixá-lo diariamente, entre o nascer e o pôr do sol, vestido de puro linho branco, sete vezes clamar a Deus, e fazer uma depreciação aos anjos que serão chamados e invocado, de acordo com a regra que ensinamos antes. Agora, o número de dias de jejum e preparação é comumente um mês, ou seja , o tempo de uma lunação inteira. Agora, na Cabala, geralmente nos preparamos quarenta dias antes. “Ora, quanto ao lugar, deve ser escolhido limpo, puro, fechado, sossegado, livre de todo tipo de ruído e não sujeito à vista de estranhos. ou altar nele colocado, coberto com um pano de linho branco e limpo, e colocado para o oriente; e de cada lado dele coloque dois candeeiros de cera consagrados, a chama não deve se apagar todos estes dias. coloque lámens, ou o papel sagrado que descrevemos anteriormente, coberto com linho fino, que não deve ser aberto até o fim dos dias da consagração. Você também terá à disposição um perfume precioso e um óleo puro de unção.. E que ambos sejam mantidos consagrados. Em seguida, coloque um incensário na cabeceira do altar, no qual você acenderá o fogo sagrado , e fará um perfume precioso todos os dias em que você orar. "Agora, para o seu hábito, você terá uma longa veste de linho branco, fechada na frente e atrás, que pode descer até os pés, e cingir os lombos com um cinto. Você também terá um véu feito de branco puro. linho sobre o qual deve ser escrito em lámen dourado, o nome Tetragrammaton ; todas as coisas devem ser consagradas e santificadas em ordem. Mas você não deve entrar neste lugar santo antes de ser lavado e coberto com um pano novo e limpo, e então você pode entrar, mas com os pés descalços e descalços; e quando você entrar nela você deve borrifar com água benta, então fazer um perfume sobre o altar; e então de joelhos orar diante do altar como nós orientamos. "Agora, quando o tempo terminar, no último dia, você deve jejuar com mais rigor; e jejuar no dia seguinte, ao nascer do sol, entrar no lugar santo, usando as cerimônias antes mencionadas, primeiro aspergindo-se, então, fazendo um perfume, você deve assinar a cruz com óleo sagrado na testa, e ungir seus olhos, usando a oração em todas essas consagrações. Em seguida, abra o lámen e ore diante do altar de joelhos; e então uma invocação pode ser feita do seguinte modo:-- UMA INVOCAÇÃO DOS BONS ESPÍRITOS. "Em nome da bendita e santa Trindade, eu desejo a vocês, anjos fortes e poderosos ( aqui nomeie o espírito ou espíritos que você teria que aparecer ), que se for a vontade divina daquele que é chamado Tetragrammaton, etc. , o santo Deus, o Pai, que tomem sobre vós alguma forma que melhor se adeque à sua natureza celestial, e apareça para nós visivelmente aqui neste lugar, e atenda nossas demandas, na medida em que não transgredimos os limites da misericórdia divina. e bondade, pedindo conhecimento ilícito, mas que você graciosamente nos mostre o que é mais proveitoso para nós sabermos e fazermos, para glória e honra de sua majestade divina que vive e reina no mundo sem fim . "Senhor, seja feita a tua vontade, assim na terra como no céu - limpa nossos corações dentro de nós, e não retires de nós o teu Espírito Santo. Ó Senhor, pelo teu nome os chamamos, permite que nos administrem. "E para que todas as coisas cooperem para a tua honra e glória, a quem, contigo, o Filho e o Bendito Espírito, seja atribuído todo o poder, majestade e domínio, mundo sem fim. Um homem. "A invocação feita, os anjos bons aparecerão para você que você deseja, que você deve entreter com uma comunicação casta, e licenciá-los para partir. "Ora, o lamen que se usa para invocar qualquer bom espírito deve ser feito da seguinte maneira: ou em metal conformável ou em cera nova misturada com especiarias e cores convenientes; ou pode ser feito com papel branco puro com cores convenientes, e o sua forma externa pode ser quadrada, circular ou triangular, ou de tipo semelhante, de acordo com a regra dos números, na qual devem ser escritos os nomes divinos, tanto gerais quanto especiais. lamen desenhe um hexágono 7 ou caractere de seis cantos; no meio dele escreva o nome e o caractere da estrela, ou do espírito seu governador, a quem o bom espírito que deve ser chamado está sujeito. ser colocados tantos caracteres de cinco cantos, ou pentáculos, 8como os espíritos que convocávamos de uma só vez. Mas se devemos chamar apenas um, no entanto, deve ser feito quatro pentágonos, onde o nome do espírito ou espíritos com seus caracteres devem ser escritos. Agora este lamen deve ser composto quando a Lua está em seu aumento, naqueles dias e horas que concordam com o espírito; e se levarmos consigo um planeta afortunado, será melhor para produzir o efeito; qual mesa ou lamen sendo feito corretamente da maneira que descrevemos detalhadamente, deve ser consagrado de acordo com as regras acima entregues. 7. Provavelmente um erro para "hexagrama" ou "hexângulo". 8. Provavelmente um erro para "pentagramas" ou "pentângulos". “E esta é a maneira de fazer a mesa geral ou lamen para a invocação de todos os espíritos; a forma da qual você pode ver em placas de pentagramas, selos e lamens. "Ainda vos declararemos outro rito mais fácil de realizar esta coisa: Que o homem que deseja receber um oráculo de um espírito, seja casto, puro e santificado; então escolha um lugar puro, limpo e coberto em toda parte com linho limpo e branco, no dia do Senhor, na lua nova, entre naquele lugar vestido de linho branco; exorcize o lugar, abençoe-o, e faça um círculo nele com uma brasa consagrada; esteja escrito na parte externa do círculo os nomes dos anjos; na parte interna escreva os nomes poderosos de Deus; e seja colocado dentro do círculo, nas quatro partes do mundo, 9os vasos para os perfumes. Então, sendo lavado e jejuando, deixe-o entrar no local e orar para o Oriente todo este Salmo: – "Bem-aventurados os sem mácula no caminho, etc.". Salmo cix. 9. Ou seja , os pontos cardeais, ou quartos. Então faça uma fumigação e repreenda os anjos pelos ditos nomes divinos, para que eles apareçam para você e revelem ou descubram o que você deseja tão sinceramente; e faça isso continuamente por seis dias lavado e em jejum. No sétimo dia, estando lavado e jejuando, entre no círculo, perfume-o e unte-se com óleo sagrado na testa, nos olhos, nas palmas das mãos e nos pés; depois, com os joelhos dobrados, diga o Salmo supracitado, com nomes divinos e angelicais. Dito isto, levante-se e caminhe ao redor do círculo de leste a oeste, até que você se canse com uma vertigem de sua cabeça e cérebro, então imediatamente caia no círculo, onde você pode descansar, e você será envolvido em um êxtase; e um espírito aparecerá e te informará de todas as coisas necessárias para serem conhecidas. Devemos observar também que no círculo deve haver quatro velas sagradas acesas nas quatro partes do mundo, que não devem precisar de luz pelo espaço de uma semana. "E a maneira de jejuar é esta: abster-se de todas as coisas que têm uma vida sensata, e das que procedem delas, beba apenas água pura e corrente; nem há comida ou vinho para ser tomado até a saída baixo do Sol. "Que o perfume e o óleo da unção sagrada sejam feitos como é estabelecido em Êxodo e outros livros sagrados da Bíblia. Também deve ser observado que, sempre que ele entra no círculo, ele tem na testa um lámen dourado, sobre o qual deve ser escrito o nome Tetragrammaton , da maneira que mencionamos antes." Em The Key of Solomon the King 10 ( Livro II – Capítulo XXI ) serão encontradas outras instruções para invocar espíritos como segue:- 10. Publicado por G. Redway, Londres, 1889. "Faça um pequeno livro contendo as orações para todas as operações, os nomes dos anjos na forma de litanias, seus selos e caracteres; o que sendo feito, você consagrará o mesmo a Deus e aos espíritos puros da seguinte maneira: - "Tu porás no lugar destinado uma pequena mesa coberta com um pano branco, sobre a qual colocarás o livro aberto no Grande Pentáculo que deve ser desenhado na primeira folha do dito livro; e tendo acendido uma lâmpada que deve ser suspensa acima do centro da mesa, cercará a dita mesa com uma cortina branca; 11 vestir-se com as vestes apropriadas, e segurando o livro aberto, repita de joelhos a seguinte oração com grande humildade: 11. Para fazer uma espécie de tabernáculo ao redor do altar. A ORAÇÃO. "Adonai, Elohim, El, Eheieh Asher Eheieh, Príncipe dos Príncipes, Existência das Existências, tenha misericórdia de mim, e lance seus olhos sobre o teu servo (N.) que te invoca com mais devoção e te suplica pelo teu santo e tremendo nome , Tetragrammaton, para ser propício e ordenar que seus anjos e espíritos venham e façam sua morada neste lugar; Ó anjos e espíritos das estrelas, ó todos os anjos e espíritos elementares, ó todos os espíritos presentes diante da face de Deus, eu o ministro e servo fiel do Altíssimo vos conjuro, que o próprio Deus, a Existência das Existências, vos conjure para vir e estar presente nesta operação; eu, o servo de Deus, humildemente vos rogo. Amém. "Depois disso, tu o incensarás com o incenso próprio do planeta e do dia, e tu deverás recolocar o livro na mesa mencionada, cuidando para que o fogo da lâmpada seja mantido continuamente durante a operação, e mantendo as cortinas fechadas . Repita a mesma cerimônia por sete dias, começando com sábado, e perfumando o livro cada dia com o incenso próprio do planeta que rege o dia e a hora, e tomando cuidado para que a lâmpada arde tanto de dia como de noite; após o que tu deverás Fecha o livro numa pequena gaveta debaixo da mesa, feita expressamente para ele, até que tenhas ocasião de o usar; e cada vez que o quiseres usar, veste-te com as tuas vestes, acende a lâmpada e repete sobre a tua joelhos a oração supracitada, 'Adonai, Elohim,' etc. "É necessário também na consagração do livro, convocar todos os anjos cujos nomes estão escritos nele na forma de ladainhas, o que farás com devoção; e ainda que os anjos e espíritos não apareçam na consagração do livro, não se espante com isso, visto que eles são de natureza pura e, consequentemente, têm muita dificuldade em se familiarizar com homens que são inconstantes e impuros, mas as cerimônias e os caracteres sendo executados corretamente, com devoção e perseverança, eles será constrangido a vir, e por fim acontecerá que em sua primeira invocação você será capaz de vê-los e comunicar-se com eles. sirva para expulsá-los de ti;e depois será extremamente difícil para ti atraí-los para uso para fins puros." O PRIMEIRO LIVRO DA SANTA MAGIA, QUE DEUS DEU A MOISÉS, AARON, DAVI, SALOMÃO E OUTROS SANTOS, PATRIARCAS E PROFETAS; QUE ENSINA A VERDADEIRA SABEDORIA DIVINA. HERDADO POR ABRAÃO A LAMEQUE SEU FILHO. TRADUZIDO DO HEBRAICO. 1458. O PRIMEIRO LIVRO DA MAGIA SAGRADA. Embora este primeiro livro sirva mais para prólogo do que para as regras reais para adquirir esta Magia Divina e Sagrada; mesmo assim, ó! Lamech, meu filho, você encontrará alguns exemplos e outros assuntos 1 que serão, no entanto, úteis e proveitosos para você do que os preceitos e dogmas que eu lhe darei no segundo e terceiro livros. Portanto não deves negligenciar o estudo deste primeiro livro, que te servirá de introdução 2à verdadeira e Sagrada Magia, e à prática daquilo que eu, Abraão, filho de Simão, aprendi, em parte com meu pai, e em parte também com outros sábios e fiéis, e que encontrei verdadeiro e real, tendo-o submetido à prova e experimento. E tendo escrito isso de minha própria mão, coloquei-o dentro deste caixão e tranquei-o, como um tesouro muito precioso; para que, quando chegares à idade adequada, possas admirar, considerar e desfrutar as maravilhas do Senhor; bem como teu irmão mais velho Joseph, que, como primogênito, recebeu de mim a sagrada tradição da Cabala. 3 1. Des exemples et des circonstances. 2. D'acheminement. 3. Considero esta uma ortografia mais verdadeira da palavra do que a tradução usual de "Cabala". O PRIMEIRO CAPÍTULO. Lamech, se você deseja saber a razão pela qual eu te dou este livro, é que se você considerar sua condição, que é a de ser um filho primogênito, você saberá por que ele pertence a você; e cometerei um grande erro se te privar daquela graça que Deus me deu com tanta profusão e liberalidade. Farei, então, todos os esforços para evitar e voar prolixidade de palavras neste primeiro livro; tendo apenas em vista a antiguidade desta ciência venerável e indubitável. E vendo que a verdade não precisa de esclarecimento e exposição, ela sendo simples e correta; sê apenas obediente a tudo o que eu te disser, contentando-te com a sua simplicidade, sê bom e reto, 1e adquirirás mais riquezas do que eu poderia saber como te prometer. Que o Único e Santíssimo Deus conceda a todos a graça necessária para poder compreender e penetrar os altos mistérios da Cabala e da Lei; mas devem contentar-se com o que o Senhor lhes concede; visto que, se contra sua vontade divina desejam voar ainda mais alto, assim como Lúcifer, isso apenas lhes proporcionará uma queda mais vergonhosa e fatal. Portanto, é necessário ser extremamente prudente e considerar a intençãoque tive ao descrever esse método de operação; porque em consideração à tua grande juventude não tento outra coisa senão excitar-te à pesquisa desta Magia Sagrada. Mas a maneira de adquirir o mesmo virá mais tarde, em toda a sua perfeição e no seu devido tempo; pois isso te será ensinado por mestres melhores do que eu, isto é, por aqueles mesmos santos anjos de Deus. Nenhum homem nasce no mundo um mestre, e por isso somos obrigados a aprender. Aquele que se aplica a isso e estuda, aprende; e um homem não pode ter título mais vergonhoso e maligno 2 do que o de ser uma pessoa ignorante. 1. Reel. 2. Isso é idêntico à doutrina oriental de que a ignorância é em si mesma um mal e uma infelicidade. O SEGUNDO CAPÍTULO. Portanto, confesso que eu, também eu, não nasci mestre; nem inventei esta ciência do meu próprio gênio; mas aprendi com outros da maneira que mais adiante te direi, e em verdade. Meu pai, Simon, pouco antes de sua morte, deu-me certos sinais e instruções sobre a maneira pela qual é necessário adquirir a sagrada Cabala; mas é verdade, porém, que ele não entrou no santo mistério pelo verdadeiro caminho, e eu não poderia saber entender o mesmo suficientemente e perfeitamente como a razão exigia. Meu pai sempre estava contente e satisfeito com tal método de entender o mesmo, e ele não buscou mais a verdadeira ciência e arte mágica, que eu me comprometo a ensinar-te e expor-te. Depois de sua morte, encontrando-me com vinte anos de idade, tive uma paixão muito grande por compreender os verdadeiros mistérios do Senhor; mas por minha própria força não consegui chegar ao fim que pretendia alcançar. Soube que em Mayence havia um rabino que era um sábio notável, e dizia-se que ele possuía plena sabedoria divina. O grande desejo que eu tinha de estudar me induziu a procurá-lo para aprender com ele. Mas este homem também não recebeu do Senhor o dom e uma graça perfeita; porque, embora ele tenha se forçado a me manifestar certos mistérios profundos da sagrada Cabala, ele de modo algum chegou ao objetivo; e em sua magia ele não fez uso da sabedoria do Senhor, mas, em vez disso, valeu-se de certas artes e superstições de nações infiéis e idólatras, em parte derivadas dos egípcios, 1junto com imagens dos medos e dos persas, com ervas dos árabes, junto com o poder das estrelas e constelações; e, finalmente, ele havia tirado de todos os povos e nações, e mesmo dos cristãos, alguma arte diabólica. E em tudo os espíritos o cegaram a tal ponto, mesmo obedecendo-lhe em alguma coisa ridícula e inconsequente, que ele realmente acreditou que sua cegueira e erro eram a verdadeira magia, e por isso ele não avançou em sua pesquisa sobre o verdadeiro e sagrado. Magia. Também aprendi seus extravagantes experimentos, e por dez anos permaneci enterrado em tão grande erro, até que depois de dez anos cheguei ao Egito na casa de um antigo sábio que se chamava Abramelim 2, que me colocou no verdadeiro caminho como eu o declararei a ti daqui em diante, e ele me deu melhor instrução e doutrina do que todos os outros; mas esta graça particular me foi concedida pelo Pai onipotente de toda misericórdia, isto é, Deus onipotente, que pouco a pouco iluminou meu entendimento e abriu meus olhos para ver e admirar, contemplar e buscar sua sabedoria divina, em de tal maneira que me tornou possível compreender e compreender cada vez mais o mistério sagrado pelo qual entrei no conhecimento dos santos anjos, desfrutando de sua visão e sua conversa sagrada, de quem 3 enfim recebi depois o fundamento da Verdadeira Magia, e como comandar e dominar os espíritos malignos. Assim, como conclusão deste capítulo, não posso dizer que de outra forma recebi a verdadeira instrução exceto de Abramelim 4 e a magia verdadeira e incorruptível exceto dos santos anjos de Deus. 1. No entanto, a verdadeira Cabala é indubitavelmente derivada da sabedoria egípcia e oriental. 2. Este nome é escrito "Abramelin" em alguns lugares e "Abramelim" em outros. Conseqüentemente, coloquei cuidadosamente em todos os casos a ortografia como ocorre no MS. -SLM. D (p. 54): Abramelym; MSO: Rabino Abraham Alim. 3. Ou seja , dos anjos. 4. D: Abramelins. MSO: Abra Malim. O TERCEIRO CAPÍTULO. Já disse no capítulo anterior que logo após a morte de meu pai, me apeguei à pesquisa da verdadeira sabedoria e do mistério do Senhor. Agora, neste capítulo, mencionarei brevemente os lugares e países pelos quais passei a fim de me esforçar para aprender as coisas que são boas. E faço isso para que possa servir de regra e exemplo para não desperdiçar sua juventude em atividades mesquinhas e inúteis, como meninas sentadas ao redor da lareira. Pois não há nada mais deplorável e mais indigno em um homem do que encontrar-se ignorante em todas as circunstâncias. Aquele que trabalha e viaja aprende muito; e aquele que não sabe conduzir-se e governar-se longe de sua terra natal, saberá ainda menos em sua própria casa como fazê-lo. Eu morei então, após a morte de meu pai, durante quatro anos com meus irmãos e irmãs, e estudei com cuidado como dar um uso lucrativo ao que meu pai me deixou depois de sua morte; e vendo que meus meios eram insuficientes para contrabalançar as despesas a que fui obrigado, depois de ter posto em ordem todos os meus negócios e negócios, bem como minhas forças permitiram; Eu parti e fui para Vormatia 1 a Mayence, a fim de encontrar lá um rabino muito idoso chamado Moisés, na esperança de ter encontrado nele o que procurava. Como disse no capítulo anterior, sua ciência não tinha fundamento como o da verdadeira sabedoria divina. Permaneci com ele por quatro anos, desperdiçando miseravelmente todo aquele tempo ali, e me convencendo de que havia aprendido tudo o que desejava saber, 2 e eu só pensava em voltar para minha casa paterna, quando casualmente encontrei um jovem de nossa seita, chamado Samuel, natural da Boêmia, cujas maneiras e modo de vida me mostraram que ele desejava viver, andar e morrer em o caminho do Senhor e em sua santa Lei; e contraí tão forte vínculo de amizade com ele que lhe mostrei todos os meus sentimentos e intenções. Como ele havia resolvido fazer uma viagem a Constantinopla, a fim de se juntar a um irmão de seu pai, e dali passar para a Terra Santa, onde nossos antepassados ​​​​haviam morado, e da qual por nossos grandes erros e delitos fomos perseguido e expulso por Deus. Ele 3 tendo assim desejado, no momento em que ele 4me fez conhecer seu desígnio, senti um desejo extraordinário de acompanhá-lo em sua jornada, e acredito que Deus Todo-Poderoso quis assim me despertar, pois não pude descansar até o momento em que, mútua e reciprocamente, passamos nossos palavra um ao outro e juraram fazer a viagem juntos. 1. "Vormatite"; isto é, o distrito sob o governo da cidade de Worms chamado em latim "Vormatia" antigamente. 2. No capítulo anterior diz que permaneceu neste caminho de estudos durante dez anos. 3. Ou seja , Deus. 4. Samuel. No dia 13 de fevereiro de 1397, iniciamos nossa jornada, passando pela Alemanha, Boêmia, Áustria, e daí pela Hungria e Grécia até Constantinopla, onde permanecemos dois anos, e eu nunca deveria ter parado, se a morte não tivesse levado Samuel de mim por uma doença repentina. Encontrando-me sozinho, um novo desejo de viajar tomou conta de mim, e tanto meu coração estava entregue a isso, que continuei vagando de um lugar para outro, até que finalmente cheguei ao Egito, onde constantemente viajava pelo espaço de quatro anos em um direção e outra, quanto mais eu praticava os experimentos da magia do rabino Moisés, menos me agradava. Prossegui minha viagem em direção ao nosso antigo país, onde fixei minha residência por um ano, e não vi nem ouvi falar de outra coisa senão miséria, calamidade e infelicidade. Após este período de tempo, Lá encontrei um cristão que também estava viajando para encontrar o que eu também procurava. Tendo feito um acordo juntos, resolvemos ir às partes desérticas da Arábia em busca daquilo que desejávamos ardentemente; tendo certeza de que, como nos disseram, havia naqueles lugares muitos homens justos e muito instruídos, que moravam lá para poder estudar sem nenhum impedimento e se dedicar à arte que nós mesmos procurávamos; mas como lá não encontramos nada equivalente ao trabalho que havíamos feito, ou que fosse digno de nossa atenção, veio-me à cabeça a idéia extravagante de não avançar mais, mas voltar para minha própria casa. Comuniquei minha intenção ao meu companheiro, mas ele, por sua vez, desejava seguir seu empreendimento e buscar sua boa sorte; então me preparei para voltar. resolvemos ir às partes desérticas da Arábia em busca daquilo que desejávamos ardentemente; tendo certeza de que, como nos disseram, havia naqueles lugares muitos homens justos e muito instruídos, que moravam lá para poder estudar sem nenhum impedimento e se dedicar à arte que nós mesmos procurávamos; mas como lá não encontramos nada equivalente ao trabalho que havíamos feito, ou que fosse digno de nossa atenção, veio-me à cabeça a idéia extravagante de não avançar mais, mas voltar para minha própria casa. Comuniquei minha intenção ao meu companheiro, mas ele, por sua vez, desejava seguir seu empreendimento e buscar sua boa sorte; então me preparei para voltar. resolvemos ir às partes desérticas da Arábia em busca daquilo que desejávamos ardentemente; tendo certeza de que, como nos disseram, havia naqueles lugares muitos homens justos e muito instruídos, que moravam lá para poder estudar sem nenhum impedimento e se dedicar à arte que nós mesmos procurávamos; mas como lá não encontramos nada equivalente ao trabalho que havíamos feito, ou que fosse digno de nossa atenção, veio-me à cabeça a idéia extravagante de não avançar mais, mas voltar para minha própria casa. Comuniquei minha intenção ao meu companheiro, mas ele, por sua vez, desejava seguir seu empreendimento e buscar sua boa sorte; então me preparei para voltar. havia naqueles lugares muitos homens justos e muito instruídos, que moravam ali para poder estudar sem qualquer impedimento e se dedicar à arte que nós mesmos procurávamos; mas como lá não encontramos nada equivalente ao trabalho que havíamos feito, ou que fosse digno de nossa atenção, veio-me à cabeça a idéia extravagante de não avançar mais, mas voltar para minha própria casa. Comuniquei minha intenção ao meu companheiro, mas ele, por sua vez, desejava seguir seu empreendimento e buscar sua boa sorte; então me preparei para voltar. havia naqueles lugares muitos homens justos e muito instruídos, que moravam ali para poder estudar sem qualquer impedimento e se dedicar à arte que nós mesmos procurávamos; mas como lá não encontramos nada equivalente ao trabalho que havíamos feito, ou que fosse digno de nossa atenção, veio-me à cabeça a idéia extravagante de não avançar mais, mas voltar para minha própria casa. Comuniquei minha intenção ao meu companheiro, mas ele, por sua vez, desejava seguir seu empreendimento e buscar sua boa sorte; então me preparei para voltar. ou que merecesse nossa atenção, veio-me à cabeça a extravagante idéia de não avançar mais, mas de retornar à minha própria casa. Comuniquei minha intenção ao meu companheiro, mas ele, por sua vez, desejava seguir seu empreendimento e buscar sua boa sorte; então me preparei para voltar. ou que merecesse nossa atenção, veio-me à cabeça a extravagante idéia de não avançar mais, mas de retornar à minha própria casa. Comuniquei minha intenção ao meu companheiro, mas ele, por sua vez, desejava seguir seu empreendimento e buscar sua boa sorte; então me preparei para voltar. O QUARTO CAPÍTULO Na viagem de volta, comecei a refletir sobre o tempo que havia perdido viajando e sobre a grande despesa que havia feito sem retorno, e sem ter feito qualquer aquisição daquilo que desejava e que me levou a empreender a viagem. Eu tinha, entretanto, tomado a resolução de voltar para minha casa ao deixar a Arábia Deserta pela Palestina, e assim para o Egito; e eu estava seis meses a caminho. Por fim, cheguei a uma pequena cidade chamada Arachi, situada na margem do Nilo, onde me hospedei com um velho judeu chamado Aarão, onde de fato já havia me hospedado antes em minha jornada; e comuniquei-lhe meus sentimentos. Ele me perguntou como eu tinha conseguido, e se eu tinha encontrado o que eu desejava. Respondi tristemente que não tinha feito absolutamente nada,1 e ele 2 exortou-me que, como eu já havia feito tanto, não deixar de visitá-lo, para que talvez o Deus mais misericordioso me visse com piedade e me concedesse o que eu desejava com justiça. Parecia-me ouvir uma voz, não humana, mas celestial, e senti uma alegria em meu coração que não conseguia expressar; e não tive descanso nem intervalo até que Arão me encontrou um homem que me conduziu ao caminho mais próximo, pelo qual caminhando sobre areia fina durante o espaço de três dias e meio sem ver nenhuma habitação humana, cheguei finalmente ao sopé de uma colina de pouca altura, e que estava inteiramente cercada de árvores. Meu guia então disse: "Nesta pequena floresta habita o homem que você procura"; e, tendo-me indicado a direção a seguir, não quis mais me acompanhar e, despedindo-se de mim, voltou para casa pelo mesmo caminho por onde viemos, junto com sua mula que servira para levar nossa comida. Encontrando-me nesta situação, não pude pensar em outra coisa a fazer senão submeter-me à ajuda da divina providência invocando seu santíssimo nome, que então me concedeu sua santíssima graça, para voltar meus olhos no direção, Vi vindo em minha direção um venerável ancião, que me saudou na língua caldéia de maneira amorosa, convidando-me a acompanhá-lo à sua habitação; a cortesia que aceitei com extremo prazer, percebendo naquele momento quão grande é a providência do Senhor. O bom velhinho foi muito cortês comigo e me tratou com muita bondade, e durante uma infinidade de dias ele nunca me falou de qualquer outro assunto além do temor de Deus, exortando-me a levar uma vida sempre bem regulada, e de de tempos em tempos me advertia de certos erros que o homem comete por causa da fragilidade humana e, além disso, me fazia entender que detestava a aquisição de riquezas e bens que constantemente nos empregávamos em obter em nossas cidades por meio de usura tão severa exigida, e dano causado ao nosso próximo. Ele exigiu de mim uma promessa muito solene e precisa de mudar meu modo de vida e viver não de acordo com nossos falsos dogmas, mas no caminho e na lei do Senhor. A promessa que eu sempre observei inviolavelmente, e mais tarde estando novamente entre meus parentes e outros judeus, passei entre eles por um homem perverso e tolo; mas eu disse em mim mesmo: "Seja feita a vontade de Deus, e que o respeito das pessoas não nos desvie do caminho certo, visto que o homem é um enganador". 1. Assim escrito aqui. 2. Arão, o judeu. O referido Abramelin, conhecendo o desejo ardente que eu tinha de aprender, ele me deu dois livros manuscritos, muito semelhantes em forma a estes que agora te lego, ó Lamech, meu filho; mas muito obscuros: e ele me disse para copiá-los para mim com cuidado, o que fiz, e examinei cuidadosamente um e outro. E ele me perguntou se eu tinha algum dinheiro, eu lhe respondi "Sim". Ele me disse que precisava de dez florins de ouro, * que ele mesmo deveria, segundo a ordem que o Senhor lhe dera, distribuir como esmolas entre setenta e dois pobres, que eram obrigados a repetir certos Salmos; 3 e tendo celebrado a festa do sábado, que é o dia do sábado, partiu para Arachi, porque era necessário que ele ele mesmo deve distribuir o dinheiro. E ele me ordenou que jejuasse por três dias, ou seja, na quarta, quinta e sexta-feira seguintes; contentando-me com apenas uma única refeição durante o dia, na qual não deveria haver sangue nem coisas mortas; 4 também ele me ordenou fazer este começo com exatidão, e não falhar em nada, pois para operar bem é muito necessário começar bem, e ele me instruiu a repetir todos os sete 5Salmos de Davi uma única vez nestes três dias; e não fazer ou praticar qualquer operação servil. No dia seguinte, partiu e levou consigo o dinheiro que eu lhe dera. Eu o obedeci fielmente, executando de ponta a ponta o que ele me mandara fazer. Seu retorno foi quinze dias depois, e chegando finalmente ele me ordenou no dia seguinte (que era uma terça-feira), antes do nascer do sol, fazer com grande humildade e devoção uma confissão geral de toda a minha vida ao Senhor, com uma verdadeira e firme proposta e resolução de servi-lo e temê-lo de outra forma do que eu tinha feito no passado, e desejar viver e morrer em sua lei santíssima e em obediência a ele. Fiz minha confissão com toda a atenção e exatidão necessárias. Durou até o pôr do Sol; e no dia seguinte me apresentei a Abramelin, que com um semblante sorridente me disse: "É assim que eu sempre te quero". Ele então me conduziu a seu próprio apartamento, onde levei os dois pequenos manuscritos que havia copiado; e ele me perguntou se verdadeiramente, e sem medo, eu desejava a ciência divina e a Verdadeira Magia. Respondi-lhe que era o único fim e motivo único que me havia induzido a empreender uma viagem tão longa e penosa, com o objetivo de receber esta Desejei a ciência divina e a Verdadeira Magia. Respondi-lhe que era o único fim e motivo único que me havia induzido a empreender uma viagem tão longa e penosa, com o objetivo de receber esta Desejei a ciência divina e a Verdadeira Magia. Respondi-lhe que era o único fim e motivo único que me havia induzido a empreender uma viagem tão longa e penosa, com o objetivo de receber esta graça especial do Senhor. "E eu", disse Abramelin, "confiando na misericórdia do Senhor, eu concedo e concedo a ti esta santa ciência, que tu deves adquirir da maneira que te é prescrita nos dois livrinhos manuscritos, sem omitir o mínimo coisa imaginável de seu conteúdo; e não de forma alguma glosar ou comentar sobre o que pode ser ou não, visto que o artista que fez essa obra é o mesmo Deus que do nada criou todas as coisas. use esta ciência sagrada para ofender o grande Deus e fazer mal ao próximo; você não deve comunicá-la a nenhuma pessoa viva que você não conheça completamente por longa prática e conversa, examinando bem se tal pessoa realmente pretende trabalhar para o bem ou para o mal. E se você quiser concedê-lo a ele, você deve observar e pontualmente, a mesma forma e maneira que eu usei para você. E se fizeres de outra forma, aquele que a receber não tirará fruto dela. Guarda-te como queres de uma serpente de vender esta ciência, e de fazer mercadoria dela; porque a graça do Senhor nos é dada gratuitamente e gratuitamente, e de modo algum devemos vendê-la. Esta verdadeira ciência permanecerá em ti e em tua geração pelo espaço de setenta e dois e de fazer dele mercadoria; porque a graça do Senhor nos é dada gratuitamente e gratuitamente, e de modo algum devemos vendê-la. Esta verdadeira ciência permanecerá em ti e em tua geração pelo espaço de setenta e dois e de fazer dele mercadoria; porque a graça do Senhor nos é dada gratuitamente e gratuitamente, e de modo algum devemos vendê-la. Esta verdadeira ciência permanecerá em ti e em tua geração pelo espaço de setenta e dois6 anos, e não permanecerá por mais tempo em nossa Seita. Não permitas que tua curiosidade te empurre para entender a causa disso, mas imagine para ti mesmo que somos tão bons 7 que nossa seita se tornou insuportável não apenas para toda a raça humana, mas até mesmo para o próprio Deus! dois livrinhos manuscritos para me jogar de joelhos diante dele, mas ele me repreendeu, dizendo que devíamos apenas dobrar os joelhos diante de Deus. *. D: zehn Goldgulden. Gewicht ca. 3,25g. Zusammensetzung 2/3 de ouro, 1/3 de prata. 3. O leitor cabalístico observará imediatamente o simbolismo dos números "dez" e "setenta e dois", sendo o primeiro o número das Sephiroth, e o segundo o do Schemahamphorasch.. Mas, como muitos leitores podem ignorar o significado e a referência desses termos, vou explicá-los brevemente. As dez Sephiroth são as idéias e concepções mais abstratas dos dez números da escala decimal ordinária, e são empregadas na Cabala como um meio ideal de explicar as diferentes emanações ou atributos da Deidade. Foi assim que Pitágoras empregou as idéias abstratas de números como meio de instrução metafísica. O Schemahamphorasch ou "Nome Dividido" é um método cabalístico de investigar as naturezas do Nome de quatro letras IHVH (Jeová), que se considera conter todas as forças da Natureza. Há no livro de Êxodotrês versículos no décimo quarto capítulo, descrevendo as colunas de fogo e de nuvem formando uma defesa para os filhos de Israel contra os egípcios. Cada um desses três versículos consiste no hebraico de setenta e duas letras, e escrevendo-os de uma certa maneira um sobre o outro, se obtém setenta e duas colunas de três letras cada; cada coluna é então tratada como um nome de três letras, e a explicação delas é procurada em certos versículos dos Salmos que contêm esses nomes; e estes últimos seriam os versículos dos Salmos mencionados no texto, que os setenta e dois pobres foram instruídos a recitar. 4. Isso não exclui necessariamente ovos ou leite. 5. Assim, no MS. 6. Observe novamente o número de setenta e dois. 7. Isto é evidentemente dito ironicamente. Declaro que estes dois livros 8 foram escritos com tanta exatidão, que tu, ó Lamech, meu filho, podes vê-los depois de minha morte, e assim reconhecerás quanto respeito eu tenho por ti. 9É verdade que antes de minha partida eu os li e estudei bem, e quando encontrava algo difícil ou obscuro recorri a Abramelin, que com caridade e paciência me explicou. Sendo bem instruído, despedi-me dele, e tendo recebido sua bênção paterna; um símbolo que não é usado apenas entre os cristãos, mas que também era costume de nossos antepassados; Eu também parti e tomei o caminho para Constantinopla, onde, chegando, adoeci, e minha doença durou pelo espaço de dois meses; mas o Senhor em sua misericórdia me livrou dali, de modo que logo recuperei minhas forças e, encontrando um navio pronto para partir para Veneza, embarquei nele, e cheguei lá, e tendo descansado alguns dias, parti para Trieste, onde tendo desembarcado, peguei a estrada pela região da Dalmácia, 8. Ele provavelmente se refere às cópias que ele próprio havia recebido ordens de Abramelin para fazer, e não os originais. 9. "Et tu connoiteras la deference dont je me sers avec toy." O QUINTO CAPÍTULO. Não é suficiente viajar e viajar para o exterior e ver muitas terras, se não se tirar alguma experiência útil delas. Portanto, para te dar um bom exemplo, falarei neste capítulo dos mistérios 1 desta arte que descobri de uma maneira e de outra enquanto viajava pelo mundo, e também da medida e compreensão de suas várias ciências ; enquanto no sexto capítuloa seguir, contarei as coisas que aprendi e vi com alguns deles, e se na prática as achei verdadeiras ou falsas. Eu já lhe disse antes que meu primeiro mestre foi o rabino Moses em Mayence, que era de fato um bom homem, mas totalmente ignorante do verdadeiro mistério e da verdadeira magia. Ele apenas se dedicou a certos segredos supersticiosos que ele havia coletado de vários infiéis, e que estavam cheios de tolices e tolices de pagãos e idólatras; a tal ponto que os bons anjos e espíritos santos o julgaram indigno de suas visitas e conversas; e os espíritos malignos zombavam dele de forma ridícula. Às vezes, de fato, eles falavam com ele voluntariamente e por capricho, e obedeciam em assuntos vis, profanos e sem importância, para melhor aprisionar, 1. Mistères, evidentemente um deslize para Maistres, Masters. Na Argentina encontrei um cristão chamado Tiago, que tinha fama de homem culto e muito hábil; mas sua arte era a arte do malabarista, ou jogador de copo e bolas; e não a do mago. Na cidade de Praga encontrei um homem mau chamado Antônio, de vinte e cinco anos, que na verdade me mostrou coisas maravilhosas e sobrenaturais, mas que Deus nos preserve de cair em tão grande erro, pois o infame miserável me confessou que ele fez um pacto com o demônio, e se entregou a ele em corpo e alma, e renunciou a Deus e a todos os santos; enquanto, por outro lado, o enganoso Leviatã havia prometido a ele quarenta anos de vida para fazer o seu prazer. Ele fez todos os esforços, como era obrigado pelo pacto, para me persuadir e me arrastar para o precipício do mesmo erro e miséria; mas no começo eu me mantive longe dele, e por fim voei. Até hoje eles cantam nas ruas do terrível fim que se abateu sobre ele, que o Senhor Deus de sua misericórdia nos preserve de tal infortúnio. Isso deve servir-nos de espelho de advertência para mantermos longe de nós todos os empreendimentos malignos e curiosidades perniciosas. Na Áustria encontrei uma infinidade, mas todos eram ignorantes ou como os boêmios. No Reino da Hungria encontrei apenas pessoas que não conheciam nem a Deus nem ao Diabo, e que eram piores que os animais. Na Grécia encontrei muitos homens sábios e prudentes, mas, no entanto, todos eles eram infiéis, entre os quais havia três que viviam principalmente em lugares desertos, que me mostraram grandes coisas, como levantar tempestades em um momento, como fazer o Sol aparecer à noite, como parar o curso dos rios e como fazer a noite aparecer ao meio-dia, tudo pelo poder de seus encantamentos e pela aplicação de cerimônias supersticiosas. Perto de Constantinopla, em um lugar chamado Ephiha, havia um certo homem que, em vez de encantamentos, fez uso de certos números que escreveu na terra; e por meio deles ele fez aparecer certas visões extravagantes e aterrorizantes; mas em todas essas artes não havia uso prático, mas apenas a perda da alma e do corpo, porque tudo isso só funcionava por pactos particulares, que não tinham fundamento verdadeiro; também todas essas artes exigiam um espaço de tempo muito longo, e eram muito falsas, e quando esses homens não eram bem-sucedidos, sempre preparavam mil mentiras e desculpas. Na mesma cidade de Constantinopla encontrei dois homens de nossa Lei, a saber, Simão e o rabino Abrahame, a quem podemos classificar com o rabino Moisés de Mayence. No Egito, pela primeira vez, encontrei cinco pessoas que eram estimadas e reputadas como sábias, entre as quais quatro, a saber, Horay, Abimech, Alcaon e Orilach, que realizavam suas operações por meio do curso das estrelas e do constelações, acrescentando muitas conjurações diabólicas e orações ímpias e profanas, e realizando o todo com grande dificuldade. O quinto, chamado Abimelu, operava por meio e auxílio de demônios, aos quais preparava estátuas e sacrificava, e assim o serviam com suas artes abomináveis. Na Arábia, faziam uso de plantas, ervas e pedras tão preciosas quanto comuns. A misericórdia divina me inspirou a retornar dali, e me levou a Abramelin, que foi quem me declarou o segredo, e me abriu a fonte e a verdadeira fonte do mistério sagrado, e da verdadeira e antiga magia que Deus havia dado. aos nossos antepassados. Também em Paris encontrei um sábio chamado José, que, tendo negado a fé cristã, se fez judeu. Este homem realmente praticava magia da mesma maneira que Abramelin, mas estava muito longe de chegar à perfeição nisso; porque Deus, que é justo, nunca concede o tesouro perfeito, verdadeiro e fundamental àqueles que o negam; não obstante que no resto de sua vida eles possam ser os homens mais santos e perfeitos do mundo. Assombro-me quando considero a cegueira de muitas pessoas que se deixam conduzir por mestres do mal, que se comprazem com a falsidade e, melhor dizendo, com o próprio demônio; entregando-se a feitiçarias e idolatrias, uma de uma maneira, outra de outra, com o resultado de perder suas almas. Mas a verdade é tão grande, o diabo é tão enganador e malicioso, e o Mundo tão frágil e tão infame que devo admitir que as coisas não podem ser de outra forma. Vamos, então, abrir nossos olhos e seguir o que exporei nos capítulos seguintes; e não vamos andar em outro caminho, seja do Diabo, ou dos homens, ou dos livros que se gabam de sua magia; pois em verdade eu te declaro que eu tinha uma quantidade tão grande de tais assuntos escritos com tanta arte, que se eu não tivesse estes de Abramelin, eu poderia tê-los dado aqui. No entanto, é verdade que, assim como há um só Deus, nenhum desses livros vale um óbolo. 2 No entanto, com tudo isso, há homens tão cegos que os compram a preços exorbitantes, e perdem seu dinheiro, seu tempo e suas dores, e o que é pior, muitas vezes também suas almas. 2. Uma moeda de base monetária anteriormente em uso, cujo valor é de cerca de meio centavo. O SEXTO CAPÍTULO. O temor do Senhor é a verdadeira sabedoria, e aquele que não o possui não pode de modo algum penetrar os verdadeiros segredos da magia, e ele apenas constrói sobre um fundamento de areia, e sua construção não pode durar. O rabino Moisés me convenceu a ser sábio, enquanto ele próprio, com palavras que nem ele mesmo nem qualquer outra pessoa entendiam, e com símbolos extravagantes fez sinos soarem, e enquanto com conjurações execráveis ​​ele fez aparecer em óculos aquele que havia cometido um roubo , e enquanto ele fazia uma água fazendo um velho parecer jovem (e isso apenas pelo espaço de duas horas e não mais). Todas as coisas que ele realmente me ensinou, mas o todo era apenas vaidade, baixa curiosidade e um puro engano do demônio, levando a nenhum fim útil imaginável e tendendo à perda da alma. Aquele ímpio boêmio, 1 com a ajuda e assistência de seu associado, realizou feitos espantosos. Tornava-se invisível, voava no ar, entrava pelos buracos das fechaduras em quartos fechados, conhecia nossos maiores segredos, e uma vez me contou coisas que só Deus poderia saber. Mas sua arte lhe custou muito caro, pois o Diabo o fizera jurar no pacto que usaria todos os seus segredos para a desonra de Deus e para o prejuízo do próximo. Por fim, seu corpo foi encontrado arrastado pelas ruas, e sua cabeça sem língua, caída em um ralo. E este foi todo o lucro que ele tirou de sua ciência e magia diabólica. 1. Ie Antony, de quem ele faz menção no capítulo anterior. Na Áustria encontrei uma infinidade de magos que se ocupavam apenas em matar e mutilar homens, em colocar discórdias entre os casados, em causar divórcios, em amarrar nós de bruxa em ramos de vime ou salgueiro para interromper o fluxo de leite nos seios das amamentações. mulheres e infâmias semelhantes. Mas esses miseráveis ​​fizeram um pacto com o Diabo e se tornaram seus escravos, jurando-lhe que trabalhariam sem cessar para destruir todas as criaturas vivas. Alguns deles tinham dois anos (de pacto) para valer, outros três, e depois desse tempo tiveram o mesmo destino do Boêmio. Em Lintz trabalhei com uma jovem, que uma noite me convidou para ir com ela, assegurando-me que sem nenhum risco ela me conduziria a um lugar onde eu desejava muito me encontrar. Deixei-me ser persuadido por suas promessas. Ela então me deu um unguento, com o qual esfreguei as principais pulsações de meus pés e mãos; o que ela fez também; e a princípio me pareceu que eu estava voando no ar no lugar que desejava, e que eu não havia mencionado a ela. Passo em silêncio e por respeito, o que vi, que era admirável, e parecendo-me ter permanecido ali muito tempo, senti como se acabasse de acordar de um sono profundo, e senti grande dor minha cabeça e profunda melancolia. Virei-me e vi que ela estava sentada ao meu lado. Ela começou a me contar o que tinha visto, mas o que eu tinha visto era totalmente diferente. Fiquei, no entanto, muito espantado, porque me pareceu como se eu estivesse real e corporalmente no lugar, e lá na realidade tivesse visto o que havia acontecido. No entanto, pedi-lhe um dia que fosse sozinha àquele mesmo lugar, e me trouxesse notícias de um amigo que eu sabia com certeza estar distante 200 léguas. Ela prometeu fazê-lo no espaço de uma hora. Ela se esfregou com o mesmo unguento, e eu estava muito ansioso para vê-la voar para longe; mas ela caiu no chão e permaneceu lá cerca de três horas como se estivesse morta, de modo que comecei a pensar que ela realmente estava morta. Por fim, ela começou a se mexer como uma pessoa que está acordando, então ela se levantou e com muito prazer começou a me contar sua expedição, dizendo que ela esteve no lugar onde meu amigo estava, e todos que ele estava fazendo; o que era totalmente contrário à sua profissão. Daí concluí que o que ela acabava de me contar era um simples sonho, e que esse unguento era causador de um sono fantástico; em que ela me confessou que este unguento havia sido dado a ela pelo Diabo. de modo que comecei a pensar que ela realmente estava morta. Por fim, ela começou a se mexer como uma pessoa que está acordando, então ela se levantou e com muito prazer começou a me contar sua expedição, dizendo que ela esteve no lugar onde meu amigo estava, e todos que ele estava fazendo; o que era totalmente contrário à sua profissão. Daí concluí que o que ela acabava de me contar era um simples sonho, e que esse unguento era causador de um sono fantástico; em que ela me confessou que este unguento havia sido dado a ela pelo Diabo. de modo que comecei a pensar que ela realmente estava morta. Por fim, ela começou a se mexer como uma pessoa que está acordando, então ela se levantou e com muito prazer começou a me contar sua expedição, dizendo que ela esteve no lugar onde meu amigo estava, e todos que ele estava fazendo; o que era totalmente contrário à sua profissão. Daí concluí que o que ela acabava de me contar era um simples sonho, e que esse unguento era causador de um sono fantástico; em que ela me confessou que este unguento havia sido dado a ela pelo Diabo. o que era totalmente contrário à sua profissão. Daí concluí que o que ela acabava de me contar era um simples sonho, e que esse unguento era causador de um sono fantástico; em que ela me confessou que este unguento havia sido dado a ela pelo Diabo. o que era totalmente contrário à sua profissão. Daí concluí que o que ela acabava de me contar era um simples sonho, e que esse unguento era causador de um sono fantástico; em que ela me confessou que este unguento havia sido dado a ela pelo Diabo. Todas as artes dos gregos são encantamentos e fascinações, e os demônios os mantêm acorrentados nessas artes malditas para que lhes seja desconhecido o fundamento da verdadeira magia que os tornaria mais poderosos do que eles; e eu estava ainda mais confirmado nesta opinião porque suas operações não tinham qualquer utilidade prática, e causavam danos a quem as punha em prática, como de fato muitos deles confessaram claramente a mim, quando eu tinha a verdadeira e Sagrada Magia. Há também muitas operações que dizem ser transmitidas das antigas Sibilas. Existe uma arte chamada Branco e Preto; 2 outro angelical, Teatim; em que confesso ter visto discursos tão eruditos e belos, que se não conhecesse o veneno neles escondido, eu os teria dado aqui. Digo tudo isso porque é muito fácil para aquele que não está constantemente em guarda errar. 2. ? o Livro Ambrósio . Um velho rabiscador de símbolos 3deu-me muitos encantamentos que só tendiam a operar o mal. Ele fez outras operações por meio de números, todos ímpares, e de proporção tripla, nada parecidos com os outros, e como prova disso, ele fez por tais meios na minha presença uma árvore muito bonita que estava perto de mim. casa cair no chão, e todas as folhas e frutos foram consumidos em muito pouco tempo. E ele me disse que nos números estava escondido um mistério muito grande, porque por meio dos números se pode realizar todas as operações de amizades, riquezas, honras e toda sorte de coisas, boas e más; e ele me assegurou que os havia tentado, mas que ainda alguns que ele sabia serem muito verdadeiros ainda não haviam conseguido com ele. Com relação a este particular, descobri a razão através do sábio Abramelin, que me disse que isso vinha e dependia de um ministério divino, ou seja, da Cabala, e que sem isso não se poderia ter sucesso. Todas essas coisas eu vi, e muitas outras, e aqueles que possuíam esses segredos me deram por amizade. Queimei essas receitas depois na casa de Abramelin, sendo absolutamente coisas muito distantes da vontade de Deus e contrárias à caridade que devemos ao próximo. Todo e contrário à caridade que devemos ao próximo. Todo e contrário à caridade que devemos ao próximo. Todo homem instruído e prudente pode cair se ele não for defendido e guiado pelo anjo do Senhor, que me ajudou e me impediu de cair em tal estado de miséria, e que me conduziu indigno do lamaçal das trevas para a luz do a verdade. Eu conheci e senti os efeitos da bondade do sábio Abraha Melin, 4 que de livre e espontânea vontade, e antes que eu lhe pedisse, aceitou-me como seu discípulo. E antes que eu tivesse declarado meu desejo a ele, ele realizaria e cumpriria meu desejo; e tudo o que eu desejava obter dele, ele sabia antes que eu pudesse abrir a boca. Ele também me contou tudo o que eu tinha visto, feito e sofrido desde a morte de meu pai até este momento; e isso em palavras obscuras e como que proféticas, que eu não compreendi então, mas que compreendi mais tarde. Ele me contou muitas coisas sobre minha boa fortuna, mas, o que era o principal, ele me descobriu a fonte da verdadeira Cabala, a qual, de acordo com nosso costume, por minha vez comuniquei a teu irmão mais velho Joseph, depois disso ele cumpriu as condições requeridas sem a realização das quais a Cabala e esta Magia Sagrada não podem ser exercidas, e que contarei nos dois livros seguintes. Depois ele me manifestou o regime do mistério daquela Magia Sagrada que foi exercida e posta em prática por nossos antepassados ​​e progenitores, Noé, Abraão, Jacó, Moisés, Davi e Salomão, entre os quais o último a usou mal, e ele recebeu o seu castigo durante a sua vida. 3. Evidentemente o homem mencionado no capítulo V , como morando em Ephiha, perto de Constantinopla. A palavra que traduzi por "escritor de símbolos" é grifas. 4. Assim escrito aqui no MS. No segundo livro descreverei o todo fiel e claramente, a fim de que, se o Senhor Deus quiser dispor de mim antes que você tenha atingido uma idade competente, você encontrará esses três pequenos livros manuscritos formando ao mesmo tempo tanto um tesouro inestimável quanto um mestre e professor fiel; porque há muitos segredos nos símbolos do terceiro livro que eu vi ser experimentado com meus próprios olhos por Abramelim, 5e para ser perfeitamente verdadeiro, e que depois eu mesmo realizei. E depois dele não encontrei ninguém que trabalhasse verdadeiramente essas coisas; e embora José em Paris tenha andado no mesmo caminho, Deus, como justo juiz, não quis de modo algum conceder-lhe a Magia Sagrada em sua totalidade, porque ele havia desprezado a lei cristã. Pois é uma coisa indubitável e evidente que aquele que nasceu cristão, judeu, pagão, turco, infiel, ou qualquer que seja a religião, pode chegar à perfeição desta obra ou arte e tornar-se um mestre, mas aquele que abandonou sua lei natural, e abraçou outra religião oposta à sua, nunca pode chegar ao cume desta ciência sagrada. 6 5. Assim escrito aqui. 6. Muitos ocultistas, sem dúvida, não serão desta opinião. Uma coisa é simplesmente abandonar uma forma ou seita de religião degradada e materializada por outra, o que talvez seja pouco ou melhor; e outra coisa bem diferente é buscar a verdadeira religião que está na base de tudo, e que não poderia ser inteiramente verdadeira, se não estivesse livre de seita. -SLM. No original alemão (per PH), a objeção não é para qualquer convertido, como implícito aqui, mas para “um judeu infiel e convertido que deixou sua lei natural” (ein abtrünniger Jude und Konvertit, der einmal sein natürliches Gesetz verlassen) ). -JHP O SÉTIMO CAPÍTULO. Deus, o pai da misericórdia, concedendo-me a graça de retornar são e salvo ao meu país; Paguei a ele de acordo com meu pequeno poder, uma pequena parte do que lhe devia; agradecendo-lhe tantos benefícios que dele recebi, e em particular pela aquisição da Cabala que fiz na casa de Abramelim. 1 Agora só me restava reduzir a praticar esta Sagrada Magia, mas muitas coisas importantes e obstáculos se apresentaram; entre os quais meu casamento foi um dos maiores. Portanto, julguei conveniente adiar a sua prática, e um obstáculo principal era a inconveniência do lugar em que morava. Resolvi me ausentar de repente, e ir para as florestas hercínicas, e lá permanecer durante o tempo necessário para esta operação, e levar uma vida solitária. Não me foi possível fazê-lo mais cedo por muitas razões e perigos dos quais corri risco naquele lugar, além de que seria necessário deixar minha esposa, que era jovem e agora enceinte . 2 Finalmente, resolvi seguir o exemplo de Abramelin, e dividi minha casa 3em duas partes; Aluguei outra casa, que em parte mobiliei, e dei a um de meus tios o cuidado de prover as necessidades da vida e as necessidades dela. Enquanto isso, eu com minha esposa e um criado permaneci em minha própria casa, e comecei a me acostumar à vida solitária, que me era extremamente difícil de sustentar, por causa do humor melancólico que me dominava, e assim vivi até o época da Páscoa que celebrei com toda a família conforme o costume. Então, primeiro, no dia seguinte, em nome e para honra de Deus todo-poderoso criador do céu e da terra, comecei esta operação sagrada, e continuei por seis luas sem omitir o menor detalhe, como você entenderá mais tarde . E o período das seis luas sendo expirado, o Senhor me concedeu sua graça por sua misericórdia; conforme a promessa feita aos nossos antepassados, visto que, enquanto eu lhe fazia minha oração, ele se dignou conceder-me a visão e aparição de seus santos anjos, juntamente com os quais experimentei tão grande alegria, consolação e contentamento de alma, que nem podia expressá-lo nem colocá-lo por escrito. E durante os três dias, enquanto eu desfrutava desta doce e deliciosa presença com um contentamento indicável, meu santo anjo, a quem Deus misericordioso havia destinado desde minha criação para meu guardião, falou-me com a maior bondade e afeto; que não só me manifestou a Verdadeira Magia, mas até me facilitou os meios de obtê-la. Ele confirmou como verdadeiros os símbolos da Cabala que eu havia recebido de Abramelin; e ele me deu os meios fundamentais pelos quais eu poderia ter uma infinidade de outros em minhas operações de acordo com meu prazer, assegurando-me que ele me instruiria plenamente sobre isso. (Esses símbolos são todos como os do terceiro livro.) Ele me deu mais conselhos e advertências muito úteis, como um anjo poderia dar; como eu deveria me governar nos dias seguintes com os espíritos malignos para constrangê-los a me obedecer; o que eu devidamente segui cumprindo sempre de ponta a ponta suas instruções muito fielmente, e pela graça de Deus os obriguei a me obedecer e comparecer no lugar destinado a esta operação; e obrigaram-se a obedecer-me e a sujeitar-se a mim. E desde então até agora, sem ofender a Deus e aos santos anjos, eu os tenho mantido em meu poder e comando, sempre auxiliado pelo poder de Deus e de seus santos anjos. E isso com uma prosperidade tão grande de nossa casa, que confesso que me contive das imensas riquezas que poderia ter acumulado; embora eu possua o suficiente para ser contado entre o número dos ricos, como você saberá quando for mais avançado em idade. Que a graça do Senhor e a defesa e proteção de seus santos anjos nunca se afastem de mim, Abraão, nem de meus dois filhos José e Lameque; nem de todos aqueles que por seus meios e pela vontade de Deus, receberão esta operação! Que assim seja! 1. D'embrasser le parti d'Abramelin. 2. Ou seja, grávida. -JHP 3. Provavelmente significando "família". O OITAVO CAPÍTULO. Para mostrar que o homem deve fazer uso das coisas boas do Senhor, aplicando-as para um bom fim, isto é, para sua honra e glória, tanto para seu próprio uso quanto para o do próximo; Descreverei em poucas palavras neste capítulo muitas e as mais consideráveis ​​operações que realizei; e o que, com a ajuda do Senhor todo-poderoso e dos santos anjos, por meio desta arte, eu facilmente conduzi ao fim desejado. E não escrevo esta descrição de forma alguma para me vangloriar, nem por vanglória, o que seria um grande pecado contra Deus, porque é ele quem fez o todo, e não eu; mas apenas escrevo isso para que sirva de instrução a outros, para que saibam onde devem se valer desta arte, como também para que a usem para a honra daquele que deu esta sabedoria aos homens e o glorifiquem; e para que cada um conheça quão grandes e inesgotáveis ​​são os tesouros do Senhor, e lhe dê particular graças por tão precioso dom. E especialmente (eu lhe agradeço) por ter concedido a mim, que sou apenas um pequeno verme da Terra, por meio de Abramelin o poder de dar e comunicar a outros esta ciência sagrada. Após a minha morte será encontrado um livro, que comecei a escrever na época em que começava a pôr em prática esta arte, que, contando o número dos anos, foi em 1409, até hoje em que cheguei ao 96º e render-lhe agradecimentos particulares por um presente tão precioso. E especialmente (eu lhe agradeço) por ter concedido a mim, que sou apenas um pequeno verme da Terra, por meio de Abramelin o poder de dar e comunicar a outros esta ciência sagrada. Após a minha morte será encontrado um livro, que comecei a escrever na época em que começava a pôr em prática esta arte, que, contando o número dos anos, foi em 1409, até hoje em que cheguei ao 96º e render-lhe agradecimentos particulares por um presente tão precioso. E especialmente (eu lhe agradeço) por ter concedido a mim, que sou apenas um pequeno verme da Terra, por meio de Abramelin o poder de dar e comunicar a outros esta ciência sagrada. Após a minha morte será encontrado um livro, que comecei a escrever na época em que começava a pôr em prática esta arte, que, contando o número dos anos, foi em 1409, até hoje em que cheguei ao 96º1 ano de minha idade, com toda honra e aumento de fortuna; e neste livro pode ser lido em detalhes até a mínima coisa que eu fiz. Mas aqui, como já disse, descreverei apenas os mais notáveis. 1. Como este MS. carrega a data de 1458, Abraão deve ter nascido em 1362 e, portanto, tinha 47 anos em 1409. Até agora, curei pessoas de todas as condições, enfeitiçadas até a morte, nada menos que 8.413, e pertencentes a todas as religiões, sem fazer exceção em nenhum caso. Dei ao meu imperador Sigismond, 2 um príncipe muito clemente, um espírito familiar da Segunda Hierarquia, assim como ele me ordenou, e ele se valeu de seus serviços com prudência. Ele também desejava possuir o segredo de toda a operação, mas como fui avisado pelo Senhor de que não era sua vontade, ele se contentou com o que era permitido, não como imperador, mas como pessoa privada; e eu mesmo por meio de minha arte facilitei seu casamento com sua esposa; e fiz com que superasse as grandes dificuldades que se opunham ao seu casamento. 2. Sigismond, imperador da Alemanha, nasceu a 14 de fevereiro de 1368 e morreu em Znaim a 9 de dezembro de 1437. Filho do imperador Carlos IV e de Ana da Silésia, recebeu uma excelente educação. Aos dez anos de idade, seu pai lhe deu o margravato de Brandemburgo, e dois anos depois ele estava noivo de Maria, filha de Luís, o Grande da Hungria, com quem depois se casou. Ele foi nomeado por seu sogro seu sucessor no trono da Polônia. Mas os nobres preferiram Ladislau, sobrinho de Casimiro, o Grande. No entanto, em 1386, ele tomou posse da Hungria, repeliu os poloneses, venceu os nobres rebeldes; e então marchou contra os valáquios e turcos, mas foi derrotado e, mais tarde, apesar da ajuda da França e da Inglaterra, perdeu a Batalha de Nicópolis em 1396. Ele escapou a bordo de um navio no Mar Negro, e por dezoito meses foi um fugitivo de seu reino; e no momento de sua reentrada na Hungria, ele foi feito prisioneiro pelos nobres descontentes e trancado na cidadela de Ziklos. Fugindo dali para a Boêmia, ele, no entanto, reconquistou seu trono e, em 1410, foi elevado ao Império por um partido entre os eleitores, enquanto Jossé, Marquês da Morávia e Venceslau foram eleitos por outras facções. Uma coincidência notável, visto que neste momento em que três Imperadores possuíam o Império, o Papado também tinha três Papas, no entanto, reconquistou seu trono, e em 1410 foi elevado ao Império por um partido entre os Eleitores, enquanto Jossé, Marquês da Morávia e Venceslau foram eleitos por outras facções. Uma coincidência notável, visto que neste momento em que três Imperadores possuíam o Império, o Papado também tinha três Papas, no entanto, reconquistou seu trono, e em 1410 foi elevado ao Império por um partido entre os Eleitores, enquanto Jossé, Marquês da Morávia e Venceslau foram eleitos por outras facções. Uma coincidência notável, visto que neste momento em que três Imperadores possuíam o Império, o Papado também tinha três Papas,a saber: João XXIII (Balthazar Cossa), um napolitano; Gregório XII (Ange Conrario), um veneziano; e Bento XIII (Pierre de Lune), um espanhol. A morte de Josse e a renúncia de Venceslau deixaram Sigismond como único senhor do Império. Depois de ter recebido a Coroa de Prata em Aix-la-Chapelle em 1414, passou a presidir ao Concílio de Constança, onde John Huss foi condenado, não obstante o salvo-conduto que obtivera do Imperador. Procurou acabar com as diferenças entre as Igrejas romana e grega, visitou a França e a Inglaterra sob o pretexto de reconciliar Carlos VI e Henrique V, mas, como dizem alguns, para formar uma liga com este último contra a França, a fim de recuperar o poder antigo Reino de Arles. A morte de seu irmão, Venceslau, em 1419, tornou-o Mestre da Boêmia, no momento em que a revolta dos hussitas estava no auge. Ele iniciou uma guerra de extermínio contra eles, mas foi derrotado por Ziska em 1420, e uma guerra de quinze anos se seguiu. Em 1431, enquanto ele estava sendo coroado rei da Itália em Milão, suas tropas sofreram derrotas tão severas que ele foi forçado a conceder condições vantajosas aos rebeldes. Mas as dissensões surgiram entre eles, e Sigismond aproveitou isso para esmagá-los completamente e fazer a Boêmia se submeter. Ele reinou vinte e sete anos como imperador da Alemanha, dezoito anos como rei da Boêmia e cinquenta e um anos como rei da Hungria. Sua segunda esposa, Barbe, foi chamada por alguns, durou a duração. Em 1431, enquanto ele estava sendo coroado rei da Itália em Milão, suas tropas sofreram derrotas tão severas que ele foi forçado a conceder condições vantajosas aos rebeldes. Mas as dissensões surgiram entre eles, e Sigismond aproveitou isso para esmagá-los completamente e fazer a Boêmia se submeter. Ele reinou vinte e sete anos como imperador da Alemanha, dezoito anos como rei da Boêmia e cinquenta e um anos como rei da Hungria. Sua segunda esposa, Barbe, foi chamada por alguns, durou a duração. Em 1431, enquanto ele estava sendo coroado rei da Itália em Milão, suas tropas sofreram derrotas tão severas que ele foi forçado a conceder condições vantajosas aos rebeldes. Mas as dissensões surgiram entre eles, e Sigismond aproveitou isso para esmagá-los completamente e fazer a Boêmia se submeter. Ele reinou vinte e sete anos como imperador da Alemanha, dezoito anos como rei da Boêmia e cinquenta e um anos como rei da Hungria. Sua segunda esposa, Barbe, foi chamada por alguns, Ele reinou vinte e sete anos como imperador da Alemanha, dezoito anos como rei da Boêmia e cinquenta e um anos como rei da Hungria. Sua segunda esposa, Barbe, foi chamada por alguns, Ele reinou vinte e sete anos como imperador da Alemanha, dezoito anos como rei da Boêmia e cinquenta e um anos como rei da Hungria. Sua segunda esposa, Barbe, foi chamada por alguns,a Messalina da Alemanha. Entreguei também o Conde Frederico 3 por meio de 2000 cavalaria artificial (a qual por minha arte fiz aparecer de acordo com o teor do capítulo vinte e nove do terceiro livro aqui seguinte), livre das mãos do Duque Leopoldo da Saxônia; o qual o Conde Frederico sem mim teria perdido tanto sua própria vida quanto seus bens (que não teriam descido) para seus herdeiros. 3. Frederico I, de sobrenome Quarreller, Duque e Eleitor da Saxônia, nasceu em Altemburgo em 1369 e morreu em 1428. Ele era filho do Landgrave e Margrave Frederick the Severe, e de Catherine, Condessa de Henneberg. Com apenas quatro anos de idade, Frederico estava noivo de Ana, filha do imperador Carlos IV, mais tarde teve sérias disputas sobre este assunto com o imperador Venceslau (irmão de Ana), que havia descartado sua mão para outro, mas que finalmente consentiu, em 1397, em pagar a Frederico uma soma considerável a título de indenização. Em 1388 lutou como aliado do Burgrave de Nuremberg na guerra das cidades alemãs; e ganhou suas esporas de cavaleiro em 1391, na guerra que ele, em conjunto com os cavaleiros teutônicos, travou contra os lituanos. Em seguida, ele lutou contra Venceslau. Casou-se com Catarina de Brunsvique em 1402, e depois de várias guerras e desavenças, a Universidade de Leipzig foi fundada em 1409. A atividade incansável que este príncipe demonstrou desde 1420 contra os movimentos dos hussitas, que ameaçavam diretamente suas posses, apontou-o como um auxiliar valioso do imperador Sigismond, que estava então em uma posição muito crítica. Para assegurar-se definitivamente da aliança de Frederico, o brigão, o imperador conferiu-lhe o Eleitorado e o Ducado da Saxônia; mas o primeiro não pôde desfrutar em paz de suas novas dignidades, pois o imperador transferiu todo o peso da guerra com os hussitas para seus ombros. Como os outros príncipes alemães não responderam prontamente ao apelo do Eleitor,enquanto 20.000 guerreiros estranhos e estrangeiros vieram inesperadamente para se alinhar sob o padrão de Frederick. Deve-se notar que Abraão, o judeu, coloca a cavalaria artificial que ele forneceu em 2.000 (embora isso possa facilmente ser um deslize para 20.000) e os rumores, é claro, logo aumentariam o número. Mas o Eleitor foi finalmente derrotado na desastrosa batalha de Aussig em 1426, onde a elite dos guerreiros alemães caiu. No ano seguinte, uma nova derrota do Eleitor, e o desgosto que isso provocou, acabou levando à sua morte. Ele foi sucedido por seu filho, Frederico II, chamado "o Bom", nascido em 1411, que começou a reinar em 1428 e morreu em 1464 (ver Dict. Larousse ). Também ao bispo de nossa cidade mostrei a traição de seu governo em Orembergh, um ano antes que o mesmo ocorresse; e não falo mais sobre isso porque ele é um eclesiástico, 4 ignorando em silêncio tudo o que fiz para prestar-lhe serviço. 4. A mesma ambiguidade existe tanto no francês como na tradução, quanto a saber se é Abraão ou o Bispo que passa o assunto em silêncio. Et je n'en dis pas davantage acause quil est un eclesiastique passant sous silent ceque joy fait deplus pour luy rendre service. (Eu preservo a ortografia do original francês.) O Conde de Varvich 5 foi libertado por mim da prisão na Inglaterra na noite anterior à sua decapitação. Ajudei a fuga do Duque, 6 e de seu Papa João, 7 do Concílio de Constança, que de outra forma teria caído nas mãos do imperador enfurecido; e tendo este último pedido que eu lhe predissesse qual dos dois Papas, João XXIII e Martinho V, ganharia no final, minha profecia foi confirmada; aquela fortuna que eu havia previsto para ele em Ratisbona. 5. Por "Conde de Varvich" Abraão evidentemente significa "Conde de Warwick" como em todo o MS. um "w" nunca é usado, mas sempre um "v", onde quer que o primeiro ocorra em um nome próprio. Este Conde de Warwick é provavelmente Henri de Beauchamp, o cunhado de Warwick, o "Fabricante de Reis" e filho daquele Richard de Beauchamp, tão infame por sua instrumentalidade em provocar a tortura e a queima da heróica Joana d'Arc . Henri de Beauchamp foi inicialmente privado de seus bens por Henrique VI; mas em 1444 esse monarca o nomeou duque de Warwick e, mais tarde, rei das ilhas de Wight, Jersey e Guernsey. Ele não sobreviveu por muito tempo para desfrutar dessas honras ( Dic. Larousse ). 6. Provavelmente Alberto V da Áustria. 7. O Papa João XXIII (Balthazar Cossa), Papa de 1410 a 1415, nasceu em Nápoles. Ele tinha sido um corsário em sua juventude, e no início, depois de sua entrada nas ordens sagradas, só era notável por seus deboches, suas exações e sua violência. O Papa Bonifácio IX, no entanto, nomeou-o Cardeal em 1402, e depois Legado de Bolonha, onde se diz ter se entregado a tais excessos que Gregório XII achou necessário excomungá-lo. Não obstante este Cossa foi eleito para o Papado no momento em que a Igreja foi abalada por dissensões internas. Ele prometeu a princípio renunciar ao pontificado, se do seu lado Gregório XII e Bento XIII abandonassem suas reivindicações. No entanto, ele subiu ao trono papal e declarou-se ao lado de Louis d' Anjou na guerra entre este e Ladislau sobre o trono de Nápoles. Por fim, após a tomada de Roma por Ladislau, ele foi forçado a implorar o apoio do imperador Sigismond. Este consentiu em conceder-lhe sua proteção, mas com a única condição da convocação do Concílio de Constança. Depois de muita hesitação, e depois de ter tomado todas as precauções possíveis para garantir sua segurança pessoal, João XXIII consentiu na reunião do Concílio, que abriu em 7 de novembro de 1414. Sendo então convocado a deixar de lado a mitra papal, julgou prudente consentimento; mas alguns dias depois, conseguiu escapar disfarçado, durante um torneio dado pelo duque da Áustria. Retirou-se para Lauffembourg e protestou contra a abdicação, que ele declarou ter sido obtido dele à força. O Concílio ficou por um momento tomado de medo e consternação, mas prevaleceu a firmeza do imperador Sigismond, juntamente com o efeito da declaração de J. Gerson de que os concílios gerais tinham autoridade superior ao papado. João XXIII foi convocado a comparecer perante o Concílio, mas recusou; e logo depois, sendo abandonado pelo duque da Áustria, que era fraco demais para resistir ao poder do imperador, foi preso em Friburgo e conduzido a Rudolfcell. Em 29 de maio de 1415, este Pontífice foi solenemente deposto pelo Concílio de Constança como dado a simonia, insolente, envenenador secreto e esbanjador das riquezas da Igreja; e foi preso no castelo de Heidelberg. Ao fim de quatro anos recuperou a liberdade, mediante o pagamento de 30.000 coroas de ouro, e foi para Roma, onde se submeteu a Martinho V, e foi por ele nomeado Cardeal-Bispo de Frascati e Sênior do Sacro Colégio. Ele morreu alguns meses depois em Florença, de ansiedade ou por veneno. Na época em que eu estava hospedado na casa do duque da Baviera, 8 meu senhor, para assuntos da maior importância; a porta do meu quarto foi arrombada e me roubaram o valor de 83.000 peças húngaras em jóias e dinheiro. Assim que voltei, o ladrão (embora fosse um bispo!) foi obrigado a trazê-lo de volta para mim pessoalmente e a devolver-me com suas próprias mãos o dinheiro, as jóias e os livros de contabilidade, e me dar o principais razões que o forçaram a cometer o roubo, em vez de qualquer outra pessoa. 8. Ou Ernesto ou Guilherme I da Baviera. Eles eram irmãos e reinaram conjuntamente. Por ter chamado o duque da Baviera, seu senhor, parece que ele estava vivendo sob seu domínio, mas é curioso que até agora Abraão nunca tenha mencionado o nome de sua própria cidade. Seis meses atrás, escrevi ao imperador grego 9 e avisei-o de que os negócios de seu Império estavam em péssimas condições e que seu próprio Império estava à beira da ruína 10 a menos que ele pudesse aplacar a ira de Deus . Como me resta apenas um pouco de vida, aqueles que permanecerem depois de mim receberão a notícia do resultado desta profecia. 9. Constantino Palæologos, que foi o décimo terceiro e último imperador grego. Ele foi morto e Constantinopla tomada pelos turcos sob Maomé II. O descendente direto de Constantino Palæologos hoje é a princesa Eugénie di Cristoforo-Palæologæ-Nicephoræ-Comnenæ. 10. A deux doigts de sa perte. A operação do décimo terceiro capítulo do segundo livro , 11 eu realizei duas vezes; uma vez na casa de Savonia; 12 e outra vez no Marquesado de Magdeburgh, e eu fui a causa de que suas propriedades foram passadas para seus filhos. 11. Este capítulo intitula-se "Sobre a convocação dos bons espíritos". 12. Assim, em MS. --? Saxônia. Agora, uma vez obtida a faculdade de poder valer-se da Magia Sagrada, é permitido exigir do anjo uma quantia de dinheiro cunhada proporcional ao seu nascimento, qualidade e capacidade, a qual sem dificuldade será concedida a você. . Esse dinheiro é retirado dos tesouros escondidos. É, no entanto, necessário notar que em todos os tesouros é permitido tomar a quinta parte, Deus permitindo o mesmo, embora alguns tagarelas 13 digam que há uma infinidade aqui destinada e reservada ao Anticristo, eu não por um momento diga que isso pode não ser verdade; mas, sem dúvida, dos mesmos tesouros pode-se também tirar a quinta parte. Há ainda mais que são destinados a outros. Meu próprio tesouro particular foi atribuído a mim em Herbipolis;14 e realizei a operação do oitavo capítulo do terceiro livro; 15 não era de modo algum guardado e era muito antigo. Era de ouro, que nunca havia sido batido em lingotes; e que depois fiz ser batido e convertido em seu peso equivalente de florins de ouro, pelos espíritos; o que foi feito em poucas horas; (e fiz esta operação vendo que) os meus bens eram poucos e de pouco valor; e eu era tão pobre que para me casar com uma pessoa que tinha um dote considerável, fui obrigado a fazer uso de minha arte, e empreguei o quarto sinal do terceiro livro e o terceiro sinal 16do capítulo XIX; e me casei com meu primo com 40.000 florins de ouro como dote, cuja soma serviu de cobertura para minha fortuna. 13. Quelques habilidos. 14. Herbipolis é o nome medieval latino da cidade de Wurtzbourg na Baviera. Parece desta passagem que provavelmente era a cidade de Abraão, o judeu, e, portanto, a pretendida alguns parágrafos antes, onde ele fala do "bispo de nossa cidade". Wurzbourg e o distrito circundante formaram um Bispado, e no tempo de Abraão foi palco de constantes lutas entre o Bispo e seu partido, e os burgueses. Mais tarde, perseguições formidáveis ​​contra os judeus aconteceram lá, e muitos decretos foram promulgados contra a feitiçaria. 15. Este é evidentemente um erro para o sexto, décimo sexto ou vigésimo oitavo capítulo; provavelmente o último. 16. Fazer-se amar por uma relação. Todos os sinais que estão no décimo oitavo capítulo 17 foram usados ​​por mim tantas vezes que eu não poderia contá-los. No entanto, todos eles são dados no livro 18 já mencionado. 17. O décimo oitavo capítulo intitula-se "Como curar diversas doenças". 18. Ou seja , o terceiro livro. Fiz grandes e maravilhosos experimentos com os signos do segundo 19 e o oitavo capítulo 20 do terceiro livro. O primeiro sinal 21 do primeiro capítulo do terceiro livro é o mais perfeito. 19. O segundo capítulo intitula-se: "Como obter informações e ser esclarecido sobre todo tipo de proposição e todas as ciências duvidosas". 20. O oitavo capítulo intitula-se: "Como excitar tempestades". 21. "Para conhecer todos os tipos de assuntos passados ​​e futuros, que, no entanto, não são opostos a Deus e à sua santa vontade." É necessário ser rápido e hábil em todas essas operações, visto que nas coisas que pertencem a Deus podemos facilmente cometer erros ainda maiores do que aqueles em que Salomão caiu. Todos esses sinais eu trabalhei com grande facilidade e prazer, e com grande utilidade (para mim e para os outros). Todas essas operações e outras em número infinito eu realizei pelos sinais que estão no terceiro livro, e nunca deixei de alcançar meu fim. Sempre fui obedecido (pelos espíritos), e tudo deu certo comigo porque eu mesmo obedeci aos mandamentos de Deus. Também tenho seguido de ponto a ponto o que meu anjo aconselhou e prescreveu para mim; seguindo também exatamente o que Abra-Melin 22havia me ensinado, o que é o mesmo que escreverei nos dois livros seguintes, e que exemplificarei e explicarei mais claramente; porque as instruções que recebi, embora em palavras e hieróglifos muito obscuros, me levaram a atingir meu objetivo, e nunca me permitiram errar e cair em idolatrias pagãs, estranhas e supersticiosas; Estou sempre guardado no caminho do Senhor, que é o verdadeiro, o único, o infalível fim, para chegar à posse desta Sagrada Magia. 22. Assim escrito aqui. O NONO CAPÍTULO. O infame Belial não tem outro desejo senão o de obter o poder de esconder e obscurecer a verdadeira sabedoria divina, para que ele possa ter mais meios de cegar os homens simples e conduzi-los pelo nariz; para que permaneçam sempre em sua simplicidade e em seu erro, e não descubram o caminho que conduz à verdadeira sabedoria; visto que, de outra forma, é certo que ele e seu reino permaneceriam presos e que ele perderia o título que se dá de "Príncipe deste Mundo", tornando-se escravo do homem. É por isso que ele procura anular e destruir totalmente essa sabedoria sagrada. Eu, no entanto, rogo a todos e singular que estejam em guarda, e de modo algum desprezem o caminho e a sabedoria do Senhor, nem se deixem seduzir pelo demônio e seus adeptos; eternamente; e que a verdade floresça para sempre; pois seguindo e obedecendo com fidelidade o que escrevi nestes três livros, não apenas chegaremos ao fim desejado, mas conheceremos e sentiremos sensatamente a graça do Senhor e a assistência real de seus santos anjos, que têm um prazer incrível em ver que são obedecidos e que você pretende seguir os mandamentos de Deus, e que suas instruções sejam observadas. Tais são então os pontos particulares sobre os quais insisto. Esta sabedoria tem seu fundamento na alta e santa Cabala 1 que não é concedida a ninguém além do primogênito, assim como Deus ordenou, e como foi observado por nossos predecessores. Daí surgiu a diferença, e o caminhão ou câmbio 2 entre Jacó e Esaú; sendo a primogenitura a Cabala, que é muito mais nobre e maior que a Magia Sagrada. 3 E pela Cabala podemos chegar à Magia Sagrada, mas por esta não podemos ter a Cabala. Ao filho de um servo, ou de um adúltero, a Cabala não é concedida, mas somente a um filho legítimo; como ocorreu no caso de Isaac e Ismael; mas a sabedoria sagrada através da misericórdia de Deus todos podem adquirir, desde que andem no caminho certo; e cada um deve contentar-se com o dom e a graça do Senhor. E isso não deve ser feito por curiosidade, e com escrúpulos extravagantes e ridículos, querendo saber e entender mais do que é certo; visto que a temeridade é certamente punida por Deus, que então permite que aquele que é presunçoso não apenas seja desviado do verdadeiro caminho pelas Segundas Causas, 4mas também o demônio tem poder sobre ele, e ele o arruína e o extermina de tal maneira, que só podemos dizer que ele mesmo é a única causa de sua própria ruína e miséria. É certo que a Velha Serpente tentará contaminar o presente livro com seu veneno, e até mesmo destruí-lo e perdê-lo totalmente, mas ó Lamech! como um pai fiel, rogo-te pelo verdadeiro Deus que te criou e todas as coisas, e rogo a todas as outras pessoas que por teus meios receberem este método de operação, que não sejam induzidas ou persuadidas a ter qualquer outro sentimento ou opinião, ou acreditar o contrário. Ore a Deus e peça sua ajuda, e coloque toda a sua confiança somente nele. E embora tu não possas ter a compreensão da Cabala, no entanto os santos anjos da guarda no final das seis luas ou meses5 manifestará a ti o que é suficiente para a posse desta Magia Sagrada. 1. Como apontei em minha Kabbalah Unveiled , considero esta uma ortografia mais verdadeira do que "Cabala" ou "Kabbalah". 2. Troque ou troque. 3. Ou seja, a Cabala verdadeira e não escrita, que é a antiga sabedoria mágica egípcia; e não as perversões hebraicas posteriores. 4. Ou seja, os administradores da Causa Primeira, ou seja , os vários poderes divinos, ou deuses e deusas, que agem mais diretamente sobre a matéria. 5. Abraão aqui alude ao período de preparação exigido do neófito, conforme descrito mais adiante. Portanto, todos os sinais e símbolos dados no terceiro livro são escritos com letras da quarta hierarquia; 6 mas as palavras misteriosas em que consiste o segredo 7 têm sua origem e são extraídas das línguas hebraica, latina, grega, caldeia, persa e árabe por um mistério singular e de acordo com a vontade do mais sábio Arquiteto e Fabricante do Universo, que sozinho o domina e governa por seu todo-poder; todas as monarquias e reinos do mundo estão submetidos ao seu poder infinito, e a esta Magia Sagrada e sabedoria divina. 6. Sobre as hierarquias, ver final do Terceiro Livro. 7. Assim, nos "mantras" indianos, insiste-se especialmente na força e no mistério das próprias palavras. O DÉCIMO CAPÍTULO. Entendendo-se que nesta operação temos que lidar com um grande e poderoso inimigo, a quem por nossa própria fraqueza e força humana ou ciência não podemos resistir sem ajuda e assistência particular dos santos anjos e do Senhor dos bons espíritos; é necessário que cada um tenha sempre Deus diante de seus olhos, e de modo algum O ofenda. Por outro lado, ele deve estar sempre em guarda e abster-se como de um pecado mortal de lisonjear, obedecer, considerar ou respeitar o demônio e sua raça viperina; nem deve se submeter a ele na menor coisa, pois isso seria sua ruína e a perda fatal de sua alma. Como aconteceu com toda a semente descendente de Noé, Ló, Ismael e outros que possuíam a terra abençoada (antes de nossos antepassados) que herdaram essa sabedoria de pai para filho, de família para família; mas com o passar do tempo, tendo dado ouvidos ao inimigo traiçoeiro, eles se deixaram desviar do verdadeiro caminho e perderam a verdadeira ciência que haviam recebido de Deus por meio de seus pais, e se entregaram a ciências supersticiosas, e encantamentos diabólicos, e idolatrias abomináveis, o que foi a causa que depois Deus os castigou, desafiam 1eles, e expulsá-los de seu país; e introduziu em seu lugar nossos predecessores; dos quais os mesmos erros mais tarde vieram a causa de nossa atual miséria e servidão, a qual durará até o fim do mundo; já que eles de forma alguma desejavam conhecer o dom que Deus lhes havia dado, mas, em vez disso, o abandonaram para abraçar e seguir os enganos do demônio. 1. Les deffit. -SLM. D: Weshalb sie, von Gott bestraft, aus dem Vaterland vertrieben und ausgerottet, unsere Väter aber eingesetzt wurden. ("É por isso que Deus os puniu, os expulsou e exterminou nossos antepassados ​​de seu país natal.") -JHP É por isso que cada um deve ter o cuidado de se submeter a ele 2 nem por atos, nem por palavras, nem por pensamentos, porque ele é tão hábil e pronto que pode agarrá-lo inesperadamente; assim como uma aranha pode pegar um pássaro. 3 Que aquele boêmio miserável e os outros que eu mencionei antes te sirvam de exemplo para evitar (assim como eles fizeram comigo). 2. Ou seja , o demônio. 3. Existe uma espécie muito grande de aranha, que pode até capturar e matar pequenos pássaros, mas só é encontrada em regiões tropicais, especialmente na América Central e Martinica; o nome zoológico desta espécie é Mygalé . No início da operação aparece um homem de aparência majestosa, que com grande afabilidade te promete coisas maravilhosas. Considere tudo isso como pura vaidade, pois sem a permissão de Deus ele não pode dar nada; mas ele fará isso para o dano e preconceito, ruína e condenação eterna de quem põe fé nele e nele crê; como podemos ver na Sagrada Escritura no caso de Faraó e seus adeptos, os quais desprezaram a verdadeira e certa sabedoria de Moisés e Arão, e foram no início apoiados pelo Diabo que lhes mostrou por meio de encantamentos que ele podia fazer e pôr em prática todas as obras dos ditos santos homens, de onde acabou por reduzi-los a tal condição de obstinação e cegueira, que sem perceber seu próprio erro e o engano do demônio, eles foram cruelmente castigados por Deus com diversas pragas, e por fim foram todos afogados no Mar Vermelho. É por isso que, em conclusão, eu te digo em poucas palavras, que devemos confiar somente em Deus e colocar toda a nossa confiança nele. O DÉCIMO PRIMEIRO CAPÍTULO. Deus seja minha testemunha de que não aprendi esta ciência por curiosidade, nem para aproveitá-la para um propósito maligno, mas para usá-la para a honra e glória de mim, 1 para meu próprio uso, e para isso do meu vizinho; e nunca desejei empregá-lo para coisas vãs e vis, mas sempre trabalhei com todas as minhas forças para ajudar todas as criaturas, amigos e inimigos, fiéis e infiéis, tanto um como o outro, com uma vontade perfeita e um bom coração, e usei-o também para os animais. 1. Aqui uma palavra é evidentemente omitida no MS. por um deslizamento. Provavelmente deveria ler "do meu Deus". -SLM. D: "... aus Liebe zur Weisheit des Herrn, auch meinem Nächsten zu dienen..." ("mas por amor à sabedoria do Senhor, e para servir ao próximo...") -JHP. Já citei alguns exemplos para mostrar-te que o Deus Todo-Poderoso não concede de forma alguma a arte ou a ciência a uma pessoa para que ela possa usá-la apenas para si mesma, mas para que possa suprir as necessidades dos outros, e daqueles que não possuem esta ciência sagrada. É por isso que peço a todos que sigam meu exemplo, e se ele fizer de outra forma, a maldição do Senhor cairá sobre ele, e quanto a mim serei desculpável e inocente diante de Deus e diante de todos os homens. No terceiro livro será encontrado um jardim muito bonito, 2 como certamente ninguém jamais fez, e que nenhum rei ou imperador jamais possuiu. Aquele que desejar ser como uma abelha industriosa, pode sugar o mel que contém em abundância; mas se ele desejar maliciosamente transformar-se em aranha, ele também pode tirar veneno dali. Deus, porém, concede e concede sua graça, não para os maus, mas para os bons; e se te parece que alguns capítulos do terceiro livro podem ser aplicados ao mal e ao dano de nosso próximo, do que a um fim útil; cada um saberá que eu os coloquei assim, para que possamos entender que esta ciência pode ser aplicada tanto para o mal quanto para o bem, como te mostrarei mais detalhadamente nos outros livros. Devemos então estudar para fugir do mal e obter todas as forças do bem. Aquele que agir assim todos os dias de sua vida terá o socorro e assistência dos anjos fiéis, benignos e santos; e aquele que a usar para o mal será abandonado pelos mesmos anjos e estará em poder do inimigo traiçoeiro, que nunca deixa de obedecer às ordens de tal pessoa para fazer o mal, a fim de torná-lo seu escravo. É necessário ter como regra geral e máxima que nunca falha, que sempre que você vir um homem cheio de um desejo extraordinário de obter esta operação para si mesmo, se você quiser dar a ele, é necessário testar sua sinceridade. e suas intenções, e atrasá-lo, de acordo com as instruções que te dou nestes três livros. E se ele procurar obtê-lo por métodos indiscretos, e te disser que esta operação pode ser verdadeira ou não, fingindo dúvidas para te obrigar a dar a ele, ou que ele use outros estratagemas, então você pode concluir que tal homem não anda no Caminho do Senhor. Se alguém o desejar de maneira oposta à que Deus emprega para concedê-lo, isso seria presunçoso. que sempre que você vir um homem cheio de um desejo extraordinário de obter esta operação para si mesmo, se você quiser dar a ele, é necessário testar sua sinceridade e suas intenções, e atrasá-lo, de acordo com as instruções que eu dou. a ti nestes três livros. E se ele procurar obtê-lo por métodos indiscretos, e te disser que esta operação pode ser verdadeira ou não, fingindo dúvidas para te obrigar a dar a ele, ou que ele use outros estratagemas, então você pode concluir que tal homem não anda no Caminho do Senhor. Se alguém o desejar de maneira oposta à que Deus emprega para concedê-lo, isso seria presunçoso. que sempre que você vir um homem cheio de um desejo extraordinário de obter esta operação para si mesmo, se você quiser dar a ele, é necessário testar sua sinceridade e suas intenções, e atrasá-lo, de acordo com as instruções que eu dou. a ti nestes três livros. E se ele procurar obtê-lo por métodos indiscretos, e te disser que esta operação pode ser verdadeira ou não, fingindo dúvidas para te obrigar a dar a ele, ou que ele use outros estratagemas, então você pode concluir que tal homem não anda no Caminho do Senhor. Se alguém o desejar de maneira oposta à que Deus emprega para concedê-lo, isso seria presunçoso. é necessário testar sua sinceridade e suas intenções, e atrasá-lo, de acordo com as instruções que te dou nestes três livros. E se ele procurar obtê-lo por métodos indiscretos, e te disser que esta operação pode ser verdadeira ou não, fingindo dúvidas para te obrigar a dar a ele, ou que ele use outros estratagemas, então você pode concluir que tal homem não anda no Caminho do Senhor. Se alguém o desejar de maneira oposta à que Deus emprega para concedê-lo, isso seria presunçoso. é necessário testar sua sinceridade e suas intenções, e atrasá-lo, de acordo com as instruções que te dou nestes três livros. E se ele procurar obtê-lo por métodos indiscretos, e te disser que esta operação pode ser verdadeira ou não, fingindo dúvidas para te obrigar a dar a ele, ou que ele use outros estratagemas, então você pode concluir que tal homem não anda no Caminho do Senhor. Se alguém o desejar de maneira oposta à que Deus emprega para concedê-lo, isso seria presunçoso. fingindo dúvidas para te obrigar a dar a ele, ou que ele faça uso de outros estratagemas, você pode então concluir que tal homem não anda no Caminho do Senhor. Se alguém o desejar de maneira oposta à que Deus emprega para concedê-lo, isso seria presunçoso. fingindo dúvidas para te obrigar a dar a ele, ou que ele faça uso de outros estratagemas, você pode então concluir que tal homem não anda no Caminho do Senhor. Se alguém o desejar de maneira oposta à que Deus emprega para concedê-lo, isso seria presunçoso. 2. Esta é uma expressão muito comum nos livros cabalísticos para denotar uma valiosa coleção de informações ocultas ou mágicas. E se alguém procurar obtê-lo não para si mesmo, (mas para qualquer um) filho ou parente, que não seja como aquele que recebe um tesouro tão grande; aquele que o conceder será culpado de um grande mal, e ele mesmo perderá a graça e a sabedoria do Senhor, e privará seus herdeiros do mesmo eternamente. Se um homem de vida má, que se sentirá por meio desta ciência sagrada persistir em seu mau caminho de vida, vier a ti para buscar esta ciência sagrada, é provável que tal homem não deseje usá-la para bom e em reta intenção, mas que, tendo-o recebido, o usará para o mal. Também neste caso, porém, vi e senti que Deus, que penetra o segredo de nossos corações, colocou por meios indiretos obstáculos no caminho do sucesso de tal pessoa, causando dificuldades de um tipo e de outro. De modo que aquele que a princípio deseja possuir esta ciência para usá-la contra seu próximo e cometer toda sorte de abominações, manifesta-se como uma pessoa indigna para aquele que resolveu dar a ele. Evite o comércio, e o contrário daqueles que realmente estão na busca desta ciência devem fazer e dizer todas as coisas que tendem ao mal; vendo que tais homens podem se tornar os encantadores do Diabo. Tu conhecerás o resto daqui por diante nos outros livros. Aqui sou muito prolixo neste ponto, e estou exagerando muito, porque é certo que uma vez que a operação é dada na forma devida, é um ato irrevogável. Mas se, por outro lado, depois de um exame e inquisição exatos encontrares uma pessoa tranquila e sincera, deves ajudá-la, porque Deus que te ajudou também deseja ajudá-la; para este fim ele colocou em tuas mãos esta ciência sagrada. Tu deves fazer todos os esforços para conseguir a paz entre aqueles que estão em discórdia e inimigos jurados entre si; e é imperativo fazer o bem a todos, sendo este o único e verdadeiro meio de tornar favorável a ti, Deus, os anjos e os homens; e de fazer do demônio teu escravo, e obediente em tudo e por todos. E tal pessoa passará o resto de sua vida com uma consciência boa e reta, em honra e paz, com contentamento e útil a todos os seres. Rogo àqueles que serão possuidores de um tesouro tão grande que o empreguem da maneira adequada e nunca o lancem aos porcos. Tu o usarás para ti, ó Lamech, meu filho, mas do fruto que dele tirares, farás participantes aqueles que têm necessidade, e quanto mais você der, mais seus recursos aumentarão. O mesmo acontecerá com aquele a quem tu o deres. Nestas regiões e países somos escravos e afligidos com justiça por nossos pecados e os de nossos pais; no entanto, devemos servir ao Senhor da melhor maneira que nos for possível. E por tal pessoa o tesouro será mantido em segredo, e será dado a seus herdeiros na medida do possível, tendo o cuidado de deserdá-los para dá-lo a outros, e fazê-lo cair nas mãos dos infiéis. , ou de tornar os seus possuidores perversos. O DOZE CAPÍTULO. Minha intenção não era ser tão prolixa neste primeiro livro; mas o que o amor paterno não fará? e a importância do assunto o permite. Que descanse em paz e em segurança todos os que realizarem este glorioso empreendimento, porque nestes três livros está contido tudo o que pode ser necessário para esta operação. Pois escrevi com muito cuidado, atenção e exatidão; para que não haja frase que não te dê alguma instrução ou conselho. No entanto, eu oro a tal pessoa pelo amor de Deus, que reina e reinará eternamente, para não iniciar nenhuma operação a menos que antes pelo espaço de seis meses ele tenha lido e relido este livro com cuidado e atenção, considerando todos os pontos em detalhe; pois estou mais do que certo de que ele não encontrar qualquer questão duvidosa que ele não seja capaz de resolver sozinho, mas dia após dia ele assumirá para si um grande e ardente desejo, prazer e vontade de empreender esta operação tão gloriosa; o que pode ser efetuado por qualquer pessoa de qualquer religião, 1 contanto, porém, que durante as seis luas ele não tenha cometido nenhum pecado contra a Lei e os mandamentos de Deus. 1. É perceptível quão constantemente Abraão, o judeu, insiste neste ponto. Agora me resta, ó Lamech, meu filho, mostrar-te as marcas de minha extrema ternura paternal, dando-te dois conselhos principais, por meio dos quais, e observando todos os outros detalhes que descreverei, tu (e qualquer pessoa a quem concederes esta ciência sagrada) podes indubitavelmente chegar à perfeição desta mesma sabedoria. É preciso, porém, compreender que muitos empreenderam esta operação; e que alguns obtiveram seu desejo; mas que há outros que não tiveram sucesso, e a razão disso foi porque seu anjo bom não apareceu a eles no dia da conjuração, sendo seu anjo por sua natureza Amphiteron, 2porque a natureza angélica difere tão grandemente da dos homens, que nenhum entendimento ou ciência poderia expressá-la ou descrevê-la, no que diz respeito à grande pureza de que são investidos. 2. Esta palavra em grego significaria "exausto em todos os sentidos" ou "encurralado e impedido por todos os lados". 3. Ou seja , os anjos. Eu não desejo que você, Lamech, meu filho, e seu sucessor, e amigos, sejam privados de um tesouro tão grande. De modo algum desejo te abandonar em um assunto tão essencial. O outro ponto é o Salmo que também te direi; e embora você dê a operação a outra pessoa, embora ele seja um amigo, você de modo algum comunicará isso a ele, porque este Salmo é o preservativo contra todos aqueles a quem você deve ter dado a magia sagrada, caso eles desejem fazer uso dele contra ti; e tu mesmo poderás fazer excelente uso dela contra eles. Isso foi concedido pelo Senhor a Davi para sua própria preservação. Para o primeiro ponto: chegando o dia em que for necessário fazer as orações, orações e convocações do teu anjo da guarda, terás um filho 4de seis, sete ou oito anos no máximo, que se vestirá de branco, cuja criança lavarás da cabeça aos pés, e colocarás sobre sua testa um véu de seda branca muito fina e transparente , que cobre a testa até os olhos; e sobre o véu é necessário escrever de antemão a ouro com pincel um certo sinal feito e marcado da maneira e ordem que será mostrado no terceiro livro; o que serve para conciliar e dar graça à criatura mortal e humana para contemplar a face do anjo. Aquele que opera deve fazer a mesma coisa, mas com um véu de seda preta, e deve colocá-lo da mesma maneira que a criança. Depois disso farás a criança entrar no oratório e farás com que coloque o fogo e o perfume no incensário, então ele se ajoelhará diante do altar; e aquele que realizar a operação estará à porta e prostrado no chão, fazendo sua oração e suplicando ao seu santo anjo que ele se dignará aparecer e se mostrar a este ser inocente,5 dando-lhe outro sinal, se for necessário, para vê-lo pessoalmente 6 nos dois dias seguintes. 4. As instruções a seguir lembram alguns dos métodos de trabalho mágico de Cagliostro. 5. Ou seja , a criança. 6. Ou seja , o operador. É necessário que aquele que operar não preste atenção ao altar, mas com o rosto voltado para o chão, que ele continue suas orações, e assim que a criança tiver visto o anjo, você ordenará que ela lhe diga , e olhar para o altar e tomar o lámen ou prato de prata que você colocou lá para este propósito, a fim de trazê-lo a você, se for necessário, e qualquer outra coisa que o santo anjo tenha escrito nele, com o qual deves trabalhar nos dois dias seguintes. O que sendo feito ele desaparecerá. Feito com cuidado, a criança te dirá (para isso, é necessário tê-lo instruído de antemão), e tu lhe ordenarás que te traga o pratinho, 7pelo qual, quando o receberes, saberás o que o anjo te ordenou fazer. E farás com que seja recolocada sobre o altar, e sairás do oratório, fechá-lo-ás, e de modo algum entrarás nele durante o primeiro dia, e poderás mandar embora o menino. E aquele que realizar a operação deverá preparar-se durante o resto do dia para o dia seguinte, para desfrutar da admirável presença do santo anjo da guarda, a fim de obter o fim tão ardentemente desejado, e que não lhe faltará se você segues o caminho que ele te mostrará. E estes dois sinais são a chave de toda a operação. Para a glória do santíssimo nome de Deus e dos seus santos anjos! 7. Ou seja , o lámen de prata, mencionado anteriormente. FIM DO PRIMEIRO LIVRO. O SEGUNDO LIVRO DA SANTA MAGIA, QUE DEUS DEU A MOISÉS, AARON, DAVID, SALOMÃO E OUTROS SANTOS PATRIARCAS E PROFETAS; QUE ENSINA A VERDADEIRA SABEDORIA DIVINA. HERDADO POR ABRAÃO A LAMEQUE SEU FILHO. TRADUZIDO DO HEBRAICO. 1458. O SEGUNDO LIVRO DA MAGIA SAGRADA. Prólogo. NOTAS: A sabedoria do Senhor é uma fonte inesgotável, nem jamais nasceu um homem que pudesse penetrar em sua verdadeira origem e fundamento. Os sábios e santos padres beberam longos goles e ficaram totalmente satisfeitos com isso. Mas com tudo isso, nenhum deles foi capaz de compreender ou conhecer os princípios radicais, porque o Criador de todas as coisas reserva isso para si mesmo; e, como um Deus ciumento, ele realmente desejou que gozássemos de seus frutos, mas não desejava permitir que tocássemos na árvore ou em sua raiz. Portanto, não é apenas apropriado, mas também somos compelidos a nos conformarmos à vontade do Senhor, andando por aquele caminho, pelo qual também nossos predecessores foram, sem procurar por uma vã curiosidade como é que Deus reina e governa em sua sabedoria divina; porque tal seria uma grande presunção e uma presunção bestial. Vamos então nos contentar em apenas saber quantas bênçãos ele concedeu a nós pecadores, e que extensão de poder ele deu a nós mortais sobre todas as coisas, e de que maneira nos é permitido usá-las. Contentamo-nos então com isso, deixando de lado todas as outras curiosidades, observando sem qualquer comentário o que será colocado neste livro com fidelidade. E se você seguir meu conselho, você será infalivelmente confortado por ele. e que extensão de poder ele deu a nós mortais sobre todas as coisas, e de que maneira nos é permitido usá-los. Contentamo-nos então com isso, deixando de lado todas as outras curiosidades, observando sem qualquer comentário o que será colocado neste livro com fidelidade. E se você seguir meu conselho, você será infalivelmente confortado por ele. e que extensão de poder ele deu a nós mortais sobre todas as coisas, e de que maneira nos é permitido usá-los. Contentamo-nos então com isso, deixando de lado todas as outras curiosidades, observando sem qualquer comentário o que será colocado neste livro com fidelidade. E se você seguir meu conselho, você será infalivelmente confortado por ele.1 1. O estilo da escrita aqui é muito mais pitoresco e obscuro do que o do primeiro livro; e é evidentemente a tradução de Abraão, o judeu, de um escritor mais antigo. O PRIMEIRO CAPÍTULO. Quais e quantas são as formas de verdadeira magia. Quem quiser relatar todas as artes e operações que em nossos tempos são reputadas e pregadas no exterior como sabedoria e segredos mágicos; deve também se comprometer a contar as ondas e as areias do mar; vendo que o assunto chegou a tal ponto que todo truque de um bufão é considerado mágico, que todas as abominações dos encantadores ímpios, todas as ilusões diabólicas, todas as idolatrias pagãs, todas as superstições, fascinações, pactos diabólicos e, finalmente, tudo isso a cegueira grosseira do mundo pode tocar com as mãos e os pés é considerada sabedoria e magia! O médico, o astrólogo, o encantador, a feiticeira, o idólatra e o sacrílego são chamados pelo povo de mago! Também aquele que extrai sua magia, seja do Sol, seja da Lua, seja dos espíritos malignos, seja de pedras, ervas, animais, brutos, ou por último de mil fontes diversas, de modo que o próprio Céu se espanta com isso. Existem certos que extraem sua magia do ar, da terra, do fogo, da água, da fisionomia, da mão, dos espelhos, dos copos, dos pássaros, do pão, do vinho e até dos próprios excrementos; e, no entanto, tudo isso é reputado como ciência! Exorto-vos, vós que ledes, a ter temor de Deus e a estudar a justiça, porque infalivelmente vos será aberta a porta da verdadeira sabedoria que Deus deu a Noé e a seus descendentes Jafé, Abraão e Ismael; e foi sua sabedoria que livrou Ló do incêndio de Sodoma. Moisés aprendeu a mesma sabedoria no deserto, da Sarça Ardente, e a ensinou a Aarão, seu irmão. José, Samuel, Davi, Salomão, Elias e os Apóstolos, e São João particularmente (de quem temos um excelente livro de profecia 1) o possuía. Que todos saibam então que isto, isto que eu ensino, é aquela mesma sabedoria e magia, e que está neste mesmo livro, e independente de qualquer outra ciência, ou sabedoria, ou magia, qualquer que seja. É, no entanto, certamente verdade que essas operações milagrosas têm muito em comum com a Cabala; também é verdade que existem outras artes que têm algum selo de sabedoria; o que por si só não valeria nada se não estivesse misturado com o fundamento do ministério sagrado, de onde mais tarde surgiu a Cabala Mista. As artes são principalmente doze. Quatro em número, 3, 5, 7, 9, entre os números da Cabala Mista. A segunda é a mais perfeita, a que opera por signos e visões. Dois dos números pares, a saber, 6 e 2, que operam com as estrelas e os cursos celestes que chamamos de astronomia.2. Quanto a todas essas artes, as quais devem ser combinadas e misturadas com a sagrada Cabala; tanto aquele que faz uso destes mesmos, sozinho, ou misturado com outras coisas que não são de forma alguma da Cabala; e aquele que procura exercitar-se na execução de operações com essas artes; é igualmente passível de ser enganado pelo demônio; vendo que por si mesmos não possuem outra virtude senão uma propriedade natural; e eles não podem produzir nada além de 3 efeitos prováveis , e eles não têm absolutamente nenhum poder em coisas espirituais e sobrenaturais; mas se, no entanto, em certas ocasiões eles 4fazer com que você veja qualquer efeito extraordinário, tal é produzido apenas por pactos e conjurações ímpios e diabólicos, cuja forma de ciência deve ser chamada de feitiçaria. 1. Ou seja , a Revelação ou Apocalipse . 2. Toda esta passagem sobre o significado desses números é muito obscuramente redigida no original. Considero o significado o seguinte: As artes ou métodos de trabalho mágico são doze, se os classificarmos sob os doze signos do Zodíaco. O segundo número mencionado acima, 5, é perfeito por causa de sua analogia com o pentagrama, poderoso símbolo do espírito e dos quatro elementos; 6 é o número dos planetas (como conhecido pelos Antigos, sem os recém-descobertos Herschel e Netuno). Como os oráculos caldeus de Zoroastro dizer: "Ele os fez seis, e para o sétimo, ele lançou no meio dele o fogo do sol". 2 opera nas estrelas e planetas como representando sua boa ou má influência nos céus, em outras palavras, sua natureza dual. 3 consiste nos metais porque, os antigos alquimistas consideravam suas bases encontradas nos três princípios que chamavam de enxofre, mercúrio e sal; mas com o qual eles não significavam a substância que conhecemos sob esses nomes. 3. Ou seja , "provável" em oposição a "certo". 4. Ou seja , mágicos professos. Finalmente, vamos concluir que do mistério divino são derivados esses três tipos de Cabala, viz. : a Cabala Mista, e a verdadeira sabedoria, e a (verdadeira) magia. Vamos, portanto, mostrar este último e a maneira de se tornar seus possuidores em nome de Deus e de sua corte celestial! O SEGUNDO CAPÍTULO. O que devemos considerar antes de realizar esta operação. Já dissemos qual é a ciência que vou ensinar a vocês, isto é, que não é de forma alguma humana nem diabólica, mas (que é) a verdadeira e divina sabedoria e magia, que foi transmitida por nossos predecessores a seus sucessores como um tesouro hereditário. Da mesma maneira que eu mesmo no momento, assim também você deve pensar, antes de entrar neste assunto, 3e antes de tomar posse de um tesouro tão grande, quanto este dom é sublime e precioso, e quão vil e vil sois vós que o recebeis. Por isso vos digo que o princípio desta sabedoria é o temor de Deus e da justiça. Estas são as Tábuas da Lei, a Cabala e a magia; eles devem servir a vós como regra. É necessário que você comece a se apegar desde o início, se você realmente deseja ter a verdadeira sabedoria; e assim andareis no caminho certo e podereis trabalhar; tudo o que está contido neste livro, e tudo o que está nele prescrito. Pois empreender esta operação com a simples intenção de usá-la para fins desonestos, ímpios e perversos não é justo nem razoável; pois é absolutamente necessário realizar esta operação para louvor, honra e glória de Deus; para o uso, saúde e bem-estar de seu próximo, seja amigo ou inimigo; e geralmente para a de toda a Terra. Além disso, também é necessário levar em consideração outras questões que, embora menos importantes, ainda são necessárias; a saber, se sois capazes, não apenas deinício , mas também de levar a operação até o fim ; sendo este um ponto necessário a considerar antes de chegar a uma decisão final sobre o assunto; porque neste caso não estamos negociando com os homens, mas com Deus, por intermédio de seus santos anjos, e com todos os espíritos, bons e maus. 1. No MS original. "Nous avons deja dit quelle est la science que je dois vous enseigner cest adire quelle nest point humaine", etc. 2. Ibid. 3. No original, "Comme je suis apresent vous devez donc penser avant que d'entrer dans ce bal", etc. Não pretendo aqui bancar o santo e o hipócrita, mas é preciso ter um coração verdadeiro e leal. Vocês têm aqui a ver com o Senhor, que não apenas contempla o homem exterior, mas que também penetra nas profundezas do coração. Mas tendo tomado uma resolução verdadeira, firme e determinada, confiando na vontade do Senhor, chegareis ao fim desejado e não encontrareis dificuldade. Muitas vezes também o homem é mutável e, embora comece bem uma coisa, acaba mal, não sendo de forma alguma firme e estável em sua resolução. Pondere o assunto bem antes de começar, e só comece esta operação com a firme intenção de levá-la a cabo até o fim, pois ninguém pode zombar do Senhor impunemente. Além disso, também é necessário pensar e considerar se seus bens e receitas são suficientes para este assunto; e, além disso, se sua qualidade ou propriedade estiver sujeita a outros, você pode ter tempo e conveniência para empreendê-la; também se esposa ou filhos podem impedi-lo aqui; sendo estes todos os assuntos dignos de observação, de modo a não começar o assunto cegamente. A principal coisa que você deve considerar é se você está com boa saúde, porque o corpo, sendo fraco e doente, está sujeito a diversas enfermidades, de onde, por fim, resulta impaciência e falta de força para operar e prosseguir a operação; e um homem doente não pode ser limpo e puro, nem desfrutar da solidão; e nesse caso é melhor parar. Considere então a segurança de sua pessoa, iniciando esta operação em um lugar seguro, de onde nem inimigos nem qualquer desgraça podem expulsá-lo antes do fim; porque você deve terminar onde você começa. Mas a primeira parte deste capítulo é a mais importante, e vede que tendes bem em mente a necessidade de observá-la, porque quanto às outras desvantagens, talvez possam ser remediadas. E tende a certeza de que Deus ajuda a todos os que nele confiam e em sua sabedoria, e que desejam viver retamente, servindo-se com honra do mundo enganoso, que considerareis abomináveis, e vede que façais nenhum relato de sua opinião quando chegardes à perfeição do trabalho, e que sereis possuidores desta Magia Sagrada. O TERCEIRO CAPÍTULO. Da idade e qualidade da pessoa que deseja realizar esta operação. Para descrever da melhor maneira possível as considerações acima mencionadas e outras; Farei aqui uma recapitulação geral; mencionando também primeiro o que pode atrapalhar o assunto. É, então, necessário que tal homem se entregue a uma vida tranquila e que seus hábitos sejam moderados; que ele deveria amar a aposentadoria; que ele não seja dado nem à avareza nem à usura (que ele seja o filho legítimo de seus pais é uma coisa boa, mas não tão necessária quanto para a Cabala, para a qual nenhum homem nascido de um casamento clandestino 2pode atingir); sua idade não deve ser inferior a vinte e cinco anos nem superior a cinquenta; ele não deve ter doença hereditária, como lepra virulenta; se ele é livre ou casado pouco importa; um criado, lacaio ou outro empregado doméstico, pode com dificuldade chegar ao fim requerido, estando vinculado a outros e não tendo à disposição as conveniências necessárias e que esta operação exige. Entre as mulheres, há apenas virgens que são adequadas; mas aconselho fortemente que um assunto tão importante não lhes seja comunicado, por causa dos acidentes que podem causar por sua curiosidade e amor à conversa. 1. Ou seja , aquele que pretende realizar a operação. 2. Duvido muito desta afirmação. 3. Aí vem outro toque de preconceito. Nos dias atuais, muitos dos estudantes mais profundos da Cabala são mulheres, tanto casadas quanto solteiras. O QUARTO CAPÍTULO. Que o maior número de livros mágicos são falsos e vãos. Todos os livros que tratam de personagens, figuras extravagantes, círculos, convocações, conjurações, invocações e outras coisas semelhantes, mesmo que qualquer um possa ver algum efeito nisso, devem ser rejeitados, sendo obras cheias de invenções diabólicas; 1e você deve saber que o demônio faz uso de uma infinidade de métodos para aprisionar e enganar a humanidade. Isso eu mesmo provei, porque quando operei com a verdadeira sabedoria, todos os outros encantamentos que aprendi cessaram, e não pude mais operar com eles, e fiz um teste muito cuidadoso daqueles que aprendi com o Rabino Moisés; a causa disso é que o engano e a fraude do Demônio nunca podem aparecer onde está a sabedoria divina. Além disso, a marca mais certa de sua falsidade é a eleição de certos dias; uma vez que existem aqueles que Deus ordenou expressamente para santificar, podemos operar livremente em todos os outros dias e em todos os momentos. E sempre que virem tabelas que marcam os dias e suas diferenças, os sinais celestes e outros assuntos semelhantes,2 não preste atenção a isso, porque aqui está escondido um grande pecado 3 e um engano do demônio; sendo um de seus muitos métodos de tentar confundir a verdadeira sabedoria do Senhor com assuntos malignos. Porque esta verdadeira sabedoria do Senhor pode operar e realizar seus efeitos todos os dias, a qualquer momento e segundo. Os portões de sua graça estão diariamente abertos, ele deseja, e é agradável para ele nos ajudar, tanto neste dia como no dia seguinte; e de maneira alguma pode ser verdade que ele deseja ser submetido ao dia e hora que os homens desejam prescrever para ele; visto que ele é o mestre para eleger os dias que ele mesmo deseja, e também que eles sejam santificados! Fuja também de todos esses livros como aqueles cujas conjurações incluem palavras extravagantes, inexplicáveis ​​e inauditas, 4 e que são impossíveis de entender, e que são verdadeiramente invenções do diabo e de homens maus. 1. É necessário que o leitor não entenda mal esta passagem. O que se quer dizer são aquelas obras de magia negra contendo palavras e caracteres distorcidos e pervertidos; e que ensinam nada além de práticas prejudiciais e egoístas; o grande ponto em que geralmente é a formação de um pacto com um espírito maligno. Porque os verdadeiros personagens representam as fórmulas das correntes das forças ocultas da natureza e as verdadeiras cerimônias são as chaves para colocá-las em ação. 2. Parece-me novamente aqui que Abraão, o judeu, estende o assunto longe demais. É perfeita e absolutamente verdade, sem dúvida, que a magia angélica é superior àquela forma de magia talismânica que tem sua base nas posições astrológicas dos corpos celestes; e pode, portanto, fazer mais, e também ser independente de considerações astrológicas, porque a matéria é relegada a um plano mais alto do que este, e onde as leis da natureza física não prevalecem. Mas certamente ao trabalhar com os raios do Sol, encontraremos mais facilmente sua força oculta de calor atingível quando ele próprio estiver produzindo esse efeito sobre a terra, ou seja ,, quando estiver no signo do Leão; ao passo que quando estiver na do Touro, sua força será mais a de germinação, etc., quando estiver no Hemisfério Norte. E o mesmo com os outros planetas. Também se trabalharmos pelos Tatwas indianos, acharemos necessário considerar a posição da Lua, a hora do dia e o curso do Tatwa no período de cinco Gharis. É claro que Abraão não poderia fazer com que os experimentos do rabino Moisés fossem bem-sucedidos se ele substituísse as leis de outro plano pelas suas próprias. 3. Assim seria se ele o aplicasse ao trabalho angélico; mas igualmente seria um erro que, embora não tão grande, ainda acarretaria fracasso, aplicar leis exclusivamente do plano angélico àquelas experiências que dependeriam principalmente dos raios físicos dos planetas; embora indubitavelmente os anjos de um planeta governem seus raios. Mas os anjos de Marte não governam os raios de Júpiter, nem os deste último os raios de Marte. 4. Os grimórios de magia negra geralmente estariam sob este título. Mas, no entanto, as palavras extravagantes nele serão geralmente encontradas como corrupções e perversões dos títulos hebraicos, caldeus e egípcios de deuses e anjos. Mas é indubitavelmente mau usar caricaturas de nomes sagrados; e estes para propósitos malignos também. Ainda assim, está escrito noOráculos de Zoroastro , "Não mudeis nomes bárbaros de evocação, pois são nomes divinos, tendo nos ritos sagrados um poder inefável!" É bom também lembrar o que eu disse no primeiro livro, viz. , que na maior parte de suas conjurações não havia a menor menção feita a Deus Todo-Poderoso, mas apenas a invocações do Diabo, juntamente com palavras caldeus muito obscuras. Certamente seria uma coisa precipitada de um homem que deveria lidar com Deus por intermédio de seus santos anjos, pensar que ele deveria se dirigir a ele em um jargão, sem saber o que ele diz nem o que ele exige. Não é um ato de loucura querer ofender a Deus e seus santos anjos? Caminhemos então no caminho certo, falemos diante de Deus com o coração e a boca igualmente abertos, em nossa própria língua materna, 5visto que como podeis pretender obter alguma graça do Senhor, se vós mesmos não sabeis o que pedis? No entanto, o número daqueles que se perdem totalmente nessa vaidade é infinito; muitos dizem que a língua grega é mais agradável a Deus, pode ser verdade que foi talvez uma vez, mas quantos entre nós hoje a entendem perfeitamente, esta é a razão pela qual seria a coisa mais insensata empregá-la. 5. No entanto, é bom em uma operação mágica sagrada empregar uma linguagem que não transmita tanto às nossas mentes as idéias comuns da vida cotidiana, para melhor exaltar nossos pensamentos. Mas, como diz Abraão, devemos antes de tudo entender o que estamos repetindo. Repito então: – Que cada um fale a sua própria língua, porque assim, compreendendo o que é que estais pedindo ao Senhor, obtereis toda a graça. E se exigirdes algo injusto, ser-vos-á recusado, e jamais o obtereis. O QUINTO CAPÍTULO. Que nesta operação não é necessário considerar a hora, nem o dia, nem as horas. Não há outros dias (a serem observados) além daqueles que Deus ordenou a nossos pais, viz. , todos os sábados, que são os dias do sábado; Páscoa; e a festa dos Tabernáculos; dos quais o primeiro é o décimo quinto dia do primeiro de nossos meses, e o último (começa em) o décimo quinto dia do sétimo mês. 1 Agora, para esta operação, qualquer pessoa de qualquer lei 2 que seja, desde que confesse que há um Deus, 3 pode observar essas festas. No entanto, o verdadeiro momento de iniciar esta operação é o primeiro dia após a celebração das festas da Páscoa, e isso foi ordenado a Noé, sendo o momento mais conveniente, e o fim cai justamente na (Festa dos) Tabernáculos. 4Nossos predecessores assim o observaram, e o anjo 5 também o aprovou; e também é mais aconselhável seguir o bom conselho e exemplo, do que ser obstinado e seguir o próprio capricho; e também tratar a eleição de um determinado dia como uma idéia pagã, sem levar em conta nem o tempo nem os elementos; mas apenas (tendo respeito) àquele que concede tal período. Assim, então, seremos encontrados homens na mais adequada condição de graça e reconciliados com Deus, e mais puros do que em outro período; e sendo este um ponto essencial, você deve considerar o mesmo. 1. A Páscoa é sobre o Equinócio Vernal e quase corresponde à nossa Páscoa; começa no dia 15 ou 16 do primeiro mês judaico = Nisan ou Abib. A festa dos Tabernáculos começa em meados do sétimo mês = Tisri. 2. Ou seja , denominação religiosa. 3. É irrelevante se a concepção religiosa é teísta ou panteísta. 4. Os iniciados da verdadeira sabedoria Rosacruz sabem que há uma certa força na observância dos equinócios. 5. Abraão evidentemente significa seu anjo da guarda. É, no entanto, bem verdade que os elementos e as constelações realizam por si mesmos certas operações 6 mas isso deve ser entendido das coisas naturais, pois acontece que um dia é diferente do outro; mas tal diferença não tem operação em coisas espirituais e sobrenaturais, sendo assim inútil para operações mágicas (superiores). A eleição de dias é ainda mais inútil, a eleição de horas e minutos, de que tanto fazem os ignorantes, é ainda um erro muito grande. 6. Aqui Abraham admite até certo ponto o que eu insisti em minhas notas anteriores. Portanto, resolvi escrever este capítulo em particular, a fim de que este erro possa parecer mais claramente evidente para aquele que o lê, e que ele possa tirar proveito dele para operar com julgamento. O SEXTO CAPÍTULO. Sobre as horas planetárias e outros erros dos astrólogos. É verdade que os sábios em astrologia escrevem sobre as estrelas e seus movimentos, e que estes, ao alcançá-los, produzem diversos efeitos nas coisas inferiores e elementares; e tais são, como já dissemos, operações naturais dos elementos; mas que eles tenham poder sobre os espíritos, ou força em todas as coisas sobrenaturais, isso não é, nem pode ser. Mas, em vez disso, descobrir-se-á que, com a permissão do grande Deus, são os espíritos que governam o firmamento. Que tolice seria então implorar o favor do Sol, da Lua e das estrelas, quando o objetivo seria conversar com anjos e espíritos. Não seria uma idéia extravagante exigir das feras permissão para caçar? Mas o que mais é, quando eles 1elegeram um certo dia, quando o dividiram em muitas divisões falsas, como horas, minutos, etc. "Aqui", dizem eles, "temos as horas planetárias e o planeta apropriado para cada hora". Ó que planetas! Ó que bela ordem! Diga-me, peço-lhe, que vantagem você obtém com esta divisão. Você responderá: "Um muito grande, porque nos mostra em todas as coisas, boa ou má sorte!" Eu lhe digo, e repito absolutamente, que isso não é verdade; que eles produzem assim uma mudança do tempo e do ar, eu em parte admito; mas faça-me a graça de me dizer como vocês dividem as horas planetárias. Eu sei que vocês começam a primeira hora do dia com o planeta que dá o nome ao dia, como domingo é atribuído ao Sol, segunda-feira à Lua, terça-feira a Marte, quarta-feira a Mercúrio, quinta-feira para Júpiter, sexta-feira para Vênus e sábado para Saturno; então vocês dividem a duração do dia em doze porções iguais que vocês chamam de horas, e para cada hora vocês designam seu planeta; e fazeis o mesmo com a noite, conforme os dias sejam longos ou curtos. Assim as horas se tornam longas ou curtas. Por exemplo, suponha que em um domingo o Sol nasce às 7 horas e se põe às 5 horas da tarde, seu curso será de dez horas, as quais você divide em doze partes iguais, de modo que cada hora tenha a duração de cinquenta minutos. Digo, portanto, que a primeira hora planetária é do Sol e tem cinqüenta minutos de duração; que o segundo é de Vênus; o terço de Mercúrio; e assim por diante dos demais; finalmente a oitava hora volta ao Sol; a nona até Vênus; a décima até Mercúrio; e assim termina o dia. Então vem a noite, que é mais longa, ou seja, quatorze horas, e cada hora planetária desta noite será de setenta minutos, e para continuar a sucessão regular como começamos, a primeira hora da noite será de Júpiter; o segundo de Marte; o terço do Sol; e assim sucessivamente até segunda-feira, cuja primeira hora será (segundo esta regra) da Lua. Agora diga-me, peço-lhe, acontece sempre que quando o dia de segunda-feira começa, isto é, quando o Sol nasce em seu horizonte, que a Lua também nasce junto com ele, e que ela também se põe junto com ele? Eles não podem responder isso. Por que então eles distribuem até o segundo dia da semana e até sua primeira hora a Lua? Eles não podem lhe dizer nenhuma razão, exceto uma semelhança com o nome (do dia).2 1. Ou seja , os astrólogos a quem Abraão se refere na primeira frase do capítulo. 2. Ou seja , a Lua e a segunda-feira; Sol e Domingo; Marte e terça-feira (Tuisco é um nome de Marte); Vênus e sexta-feira (dia de Freya, depois de Freya, a deusa escandinava), etc. Oh! que erro grosseiro! Ouça e me diga quando é que um planeta tem a maior força nos elementos; seja quando está acima ou quando está abaixo de seu horizonte ou hemisfério? Devemos, no entanto, confessar que é mais poderoso quando está acima, porque estar abaixo dele não tem poder senão de acordo com a vontade de Deus. Por que então, ainda mais além disso, deveríamos atribuir a um planeta um dia e uma hora, se durante todo o período de tal dia ele não aparece acima do horizonte? Abramelin 3 , como um excelente mestre em coisas naturais, ensinou-me uma forma muito diferente de classificação (que também examinaremos e veremos se não é mais seguramente fundamentada do que a regra dos astrólogos acima mencionada), e me fez compreender quais deveriam ser as verdadeiras horas planetárias. Quando o planeta começa a aparecer no horizonte, então começa seu dia (seja claro ou escuro, preto ou branco), e até que ele tenha passado de sua elevação 4 , seu dia dura até que ele renasça novamente, e depois disso ele estabeleceu seu a noite perdura; para que tanto nos dias do Sol como nos da Lua e dos outros, os dias de todos os planetas se misturem, só que um começa mais cedo do que outro, de acordo com a natureza que eles são misturados nos signos celestes. 3. D (p. 208): "Abramelin e Abimeleque...". MSW: "Abramelin der auch ein trefflicher Meister in der Natur gewesen und Abimelech..." -JHP 4. "Et jusqua cequil tremonte son jour dure jusqua cequil se leve derechef." Agora é necessário que eu lhes diga quais são as horas planetárias! Saiba então que cada planeta tem apenas uma hora durante a qual é muito poderoso, estando acima de você e acima de sua cabeça, isto é, quando está no meridiano. Então, naturalmente, às vezes chegarão as horas de dois planetas juntos e começando no mesmo momento; eles então produzem um efeito de acordo com a natureza, qualidade e compleição dessas estrelas. 5Mas tudo isso só tem poder nas coisas naturais. Aqui eu declarei e provei a vocês os erros dos astrólogos (comuns); guardai-vos cuidadosamente das loucuras insensatas de seus dias e horas, porque se vocês fizerem uso deles como fazem os falsos magos e encantadores, Deus os castigará; e para castigar você prestará pouca atenção à espera da hora de Saturno ou de Marte. 5. Este é o ensinamento Rosacruz iniciado, que é muito diferente daquele do mundo exterior e não iniciado. Portanto, concluo agora este capítulo, tendo tratado suficientemente do método falso e inútil empregado pelos astrólogos na eleição de dias e horas. O SÉTIMO CAPÍTULO. Quanto ao que é necessário realizar durante as duas primeiras Luas 1 do início desta verdadeira e Sagrada Magia. 1. D (p. 209): im ersten halben Jahr ("no primeiro semestre"). Aquele que inicia esta operação deve considerar com cuidado o que dissemos antes e prestar atenção ao que se segue; e sendo a coisa importante, deixarei por enquanto todas as outras considerações, para que possamos começar com a operação que devemos realizar na primeira manhã após a celebração da festa da 2ª Páscoa (ou Páscoa). 2. D: Passah ("Páscoa"). A Páscoa seria "Oster". Em primeiro lugar: Tendo lavado cuidadosamente todo o corpo e vestido roupas limpas: exatamente um quarto de hora antes do nascer do sol, entrarão em seu oratório, abrirão a janela e se colocarão de joelhos diante do altar, virando o rosto para a janela ; e devotamente e com ousadia invocareis o nome do Senhor, agradecendo-lhe toda a graça que vos deu e concedeu desde a vossa infância até agora; então com humildade vos humilhareis a ele, e confessareis a ele inteiramente todos os vossos pecados; suplicando-lhe que esteja disposto a perdoá-lo e remetê-los. Vós também suplicareis a ele para que no futuro ele esteja disposto e satisfeito em considerar-vos com piedade e conceder-vos a sua graça e bondade para vos enviar o seu santo anjo, que vos servirá de guia, e guiá-lo sempre em seu santo caminho e vontade; para que não caiais em pecado por inadvertência, por ignorância ou por fragilidade humana. Desta maneira devereis começar sua oração, e continuar assim todas as manhãs durante as primeiras duas luas ou meses. 3 3. D: "O primeiro semestre." Parece-me aqui que agora alguns podem dizer: "Por que você não escreve as palavras ou a forma de oração que devo empregar, visto que, quanto a mim, não sou suficientemente instruído, nem devoto, nem sábio?" Sabei que, embora no início sua oração seja apenas fraca, será suficiente, desde que você entenda como exigir a graça do Senhor com amor e coração sincero, de onde deve ser que tal oração saia. Também de nada serve falar sem devoção, sem atenção e sem inteligência; nem ainda pronunciá-lo apenas com a boca, sem uma verdadeira intenção; nem ainda para lê-lo como fazem os ignorantes e os ímpios. Mas é absolutamente necessário que sua oração saia do meio do seu coração, porque simplesmente colocando orações por escrito, ouvi-las de forma alguma explicará a você como realmente orar. 4Esta é a razão pela qual eu não quis dar a vocês nenhuma forma especial de orações e orações, para que vocês mesmos possam aprender por si mesmos como orar e como invocar o santo nome de Deus, nosso Senhor; e por essa razão eu não quis que vocês confiassem em mim para orar. Você tem a escritura sagrada e sagrada, que está repleta de orações e ações de graça muito bonitas e poderosas. Estude então aqui, e aprenda com isso, e você não terá falta de instruções sobre como orar com fruto. E embora no início sua oração possa ser fraca, basta que seu coração seja verdadeiro e leal para com Deus, que pouco a pouco acenderá em você seu espírito santo, que o ensinará e iluminará seu espírito, para que ambos saibam e ter o poder de orar. 4. Este é o grande ponto a ser estudado em todas as operações mágicas, e a menos que todo o coração, alma e fé acompanhem a cerimônia, não pode haver nenhum resultado confiável produzido. Quando você tiver feito suas orações, feche a janela e saia do oratório; para que ninguém nela possa entrar; e vós mesmos não tornareis a entrar até a tarde em que o sol se puser. Então entrareis de novo nela, e fareis vossas orações da mesma maneira que pela manhã. Quanto ao resto, vocês devem se governar a cada dia como eu lhes direi nas instruções a seguir. Quanto ao quarto de dormir e ao oratório, e como devem ser arranjados, contarei a seguir no décimo primeiro capítulo. 5 5. O título do décimo primeiro capítulo do segundo livro é "Sobre a escolha do lugar". -SLM. Em D, esta seção é legendada, "Von dem Gemach" (referente à sala.) -JHP É necessário que você tenha um quarto de dormir perto do oratório ou então de sua habitação comum, que é necessário primeiro limpar e perfumar completamente, e ver que a cama seja nova e limpa. Toda a sua atenção deve ser dada à pureza em todas as coisas; porque o Senhor abomina tudo o que é impuro. Você dormirá nesta referida câmara, e nela permanecerá durante o dia, negociando os assuntos que pertencem ao seu negócio; e aqueles que você pode dispensar, deixe em paz. Você pode dormir com sua esposa na cama quando ela estiver pura e limpa; mas quando ela tiver seus cursos mensais, você não deve permitir que ela entre na cama, nem mesmo no quarto. Toda véspera de sábado é necessário trocar os lençóis da cama e toda a roupa de cama. Todo sábado você deve perfumar a câmara. E não permitireis que nenhum cão, gato ou outro animal entre ou habite nela; para que de modo algum possam torná-lo impuro. Quanto à obrigação matrimonial, é a castidade, e o dever o de gerar filhos; mas tudo deve ser feito no temor de Deus e, acima de tudo, em tal caso, cuide para que sua esposa não seja impura. Mas durante as próximas quatro luas vocês devem fugir das relações sexuais como vocês fariam. a praga. Mesmo se você tiver filhos, esforce-se para mandá-los embora para outro lugar antes (de começar a operação), para que eles não sejam um impedimento de estar perto de você; exceto o primogênito da família e os bebês de peito. No que diz respeito ao regime de sua vida e ações, você deve considerar seu status e condição. Se você for seu próprio mestre, tanto quanto estiver em seu poder, liberte-se de todos os seus negócios e abandone todas as conversas e conversas mundanas e vãs; levando uma vida tranquila, solitária e honesta. Se outrora você foi um homem perverso, debochado, avarento, luxurioso e orgulhoso, deixe e fuja de todos esses vícios. Considere que esta foi uma das principais razões pelas quais Abraão, Moisés, Davi, Elias, João, 6e outros homens santos retiraram-se para lugares desertos, até que adquiriram esta ciência e magia sagradas; porque onde há muitas pessoas, surgem muitos escândalos; e onde está o escândalo, vem o pecado; o que por fim ofende e afasta o anjo de Deus, e o caminho que conduz à sabedoria se fecha para vós. Voe o mais longe que puder a conversa dos homens, e especialmente daqueles que no passado foram companheiros de seus deboches; ou que o levaram ao pecado. Deveis, portanto, buscar a aposentadoria na medida do possível; até que recebais a graça do Senhor que pedis. Mas um empregado doméstico 7 que é obrigado a servir a um senhor não pode ter essas conveniências (para trabalhar e realizar a operação). 6. D: "Abraão, Jacó, Moisés, Davi, Elias, Cristo, João, Abramelin..." 7. Significado no caso em que o aspirante à Magia Sagrada é um servo, na verdade, servindo a um mestre. Preste bastante atenção ao tratar dos negócios, ao vender ou comprar, que seja necessário que você nunca ceda à raiva, mas seja modesto e paciente em suas ações. Depois de ter jantado, separarás duas horas por dia, durante as quais lerás com atenção a Sagrada Escritura e outros livros sagrados, porque eles te ensinarão a orar bem e a temer ao Senhor; e assim, dia a dia, conhecereis melhor o vosso Criador. Os outros exercícios que são livres e permitidos a você são apresentados a seguir e principalmente no décimo primeiro capítulo . Quanto a comer, beber e dormir, isso deve ser moderado e nunca supérfluo. É especialmente necessário evitar a embriaguez e fugir dos jantares públicos. Contente-se em comer em sua própria casa, com sua família, na paz e sossego que Deus lhe concedeu. Você nunca deve dormir durante o dia, mas pode de manhã, pois depois de ter realizado suas devoções, se desejar, pode novamente ir para a cama para descansar. E se por acaso você não se levantar suficientemente cedo, isto é, antes do nascer do sol, não importa muito (desde que não seja feito de má intenção), e você deve realizar sua oração matinal ordinária; 8 mas não se acostume a ser preguiçoso, sendo sempre melhor orar a Deus de madrugada. 8. O objetivo da maioria dessas instruções é, naturalmente, manter a esfera astral do aspirante livre de más influências e acostumá-lo a pensamentos puros e santos e ao exercício da força de vontade e do autocontrole. O estudante dos Tatwas indianos conhecerá o valor da meditação ativa ao nascer do sol porque esse momento é o início Akásico do curso Tatwic durante o dia e do poder do Swara. Sobre roupas e família. Seu vestido deve ser limpo, mas moderado, e de acordo com o costume. Fuja de toda vaidade. Você terá dois vestidos, para poder trocá-los; e os trocarás na véspera de cada sábado, usando um numa semana e outro na seguinte; escová-los e perfumá-los sempre com antecedência. Quanto ao que diz respeito à família, quanto menos em número, melhor; também agem para que os servos sejam modestos e tranquilos. Todos esses conselhos são pontos principais que convém observar. Quanto ao resto, você só tem que manter diante de seus olhos as Tábuas da Lei durante todo esse tempo, e também depois; porque essas Tábuas devem ser a regra de sua vida. Esteja sempre a tua mão pronta a dar esmolas e outros benefícios ao teu próximo; e que seu coração esteja sempre aberto aos pobres, a quem Deus ama tanto que ninguém pode expressar o mesmo. E se durante este período você for atacado por alguma doença que não lhe permita ir ao oratório, isso não o obrigará a abandonar imediatamente sua empresa; mas você deve se governar com o melhor de sua capacidade; e, nesse caso, você fará suas orações em sua cama, suplicando a Deus que lhe restaure a saúde, para que você possa continuar seu empreendimento e fazer os sacrifícios devidos, e assim com maior força poder trabalhar para obter sua sabedoria. E isso é tudo o que devemos fazer e observar durante essas duas Luas. O OITAVO CAPÍTULO. Sobre as duas segundas luas. 1 1. D (p. 214): im andern halben Jahr ("no segundo semestre"). As duas primeiras Luas sendo finalizadas; seguem-se as duas segundas luas, durante as quais fareis a vossa oração, de manhã e à noite, à hora habitual; mas antes de entrar no oratório lavareis bem as mãos e o rosto com água pura. E você deve prolongar sua oração com a maior afeição, devoção e submissão possível; humildemente suplicando ao Senhor Deus que ele se dignasse a ordenar a seus santos anjos que o conduzissem pelo verdadeiro caminho, e sabedoria e conhecimento, estudando o que assiduamente nos escritos sagrados surgirá cada vez mais (sabedoria) em seu coração. O uso dos direitos do casamento é permitido, mas dificilmente deve ser usado (durante este período). Você também deve lavar todo o seu corpo toda véspera de sábado. Quanto ao comércio e modo de vida, já vos dei instruções suficientes. Só que é absolutamente necessário retirar-se do mundo e buscar o retiro; e vocês devem alongar suas orações ao máximo de sua capacidade. Quanto a comer, beber e vestir, vocês devem se governar exatamente da mesma maneira que nas duas primeiras luas; exceto que você deve jejuar (o jejum cabalístico) toda véspera de sábado. Observe bem: o sábado é para os judeus, que estão acostumados a observá - lo todos os sábados, mas para os cristãos o sábado é o domingo, e eles devem considerar o sábado como sua véspera. 2. Ou seja , os cristãos. O NONO CAPÍTULO. Com relação às duas últimas luas que devem ser assim iniciadas. 1. D (p. 215): im dritten und lerzten halben Jahr... ("no terceiro e último semestre...") D também inicia este capítulo com o seguinte parágrafo: "Dies beginnt am ersten Tag nach Passah und währt bis wieder ans Ende der Laubhütten." ("Este período começa no primeiro dia após a Páscoa, e dura até o final da festa dos Tabernáculos, mais uma vez.") De manhã e ao meio-dia lavareis as mãos e o rosto ao entrar no oratório; 2 e primeiro fareis confissão de todos os vossos pecados; depois disso, com uma oração muito ardente, suplicarei ao Senhor que vos conceda esta graça particular, que é, que você possa desfrutar e ser capaz de suportar 3 a presença e a conversa de seus santos anjos, e que ele possa se dignar por sua intermissão para vos conceder a sabedoria secreta, para que possais ter domínio sobre os espíritos e sobre todas as criaturas. 2. Isso provavelmente significa no quarto antes de entrar no oratório. 3. Que vous puissiez jouir et résister à la présense, etc. Você deve fazer o mesmo ao meio-dia antes do jantar, e também à noite; de modo que durante estas duas últimas luas você deve realizar a oração três vezes ao dia, e durante este tempo você deve sempre manter o perfume sobre o altar. Também no final de sua oração, você deve orar aos santos anjos, suplicando-lhes que levem seu sacrifício diante da face de Deus, a fim de interceder por você, e que eles o ajudem em todas as suas operações durante estas duas luas. O homem que é seu próprio senhor 4 deve deixar todos os negócios em paz, exceto as obras de caridade para com o próximo. Você deve evitar toda a sociedade, exceto a de sua esposa e de seus servos. Deveis empregar a maior parte de vosso tempo falando da lei de Deus e lendo as obras que a tratam com sabedoria; para que vossos olhos se abram para aquilo que, desde o passado até o presente, ainda não vistes, nem pensastes, nem crestes. 4. Ou seja , independente. Todas as vésperas de sábado jejuareis, e lavareis todo o vosso corpo, e trocareis as vossas vestes. Além disso, tereis um colete e uma túnica de linho, que vestireis cada vez que entrardes no oratório, antes de começardes a colocar o perfume no incensário, como vos direi mais detalhadamente a seguir. Também tereis um cesto ou outro vaso de cobre conveniente cheio de carvão para colocar dentro do incensário quando necessário, e que possais levar fora do oratório, porque o próprio incensário nunca deve ser retirado do local. Note bem que, depois de ter feito sua oração, você deve tirá-lo do oratório , especialmente durante as duas últimas luas, e deve enterrá-lo em um lugar que não possa ser impuro, como um jardim. 5. Ou seja , as cinzas do carvão e do incenso. O DÉCIMO CAPÍTULO. Sobre as coisas que um homem pode aprender e estudar durante essas duas luas. Embora o melhor conselho que posso dar seja que um homem se retire em algum deserto ou solidão, até que o tempo das seis luas destinadas a esta operação seja cumprido, e que ele tenha obtido o que deseja; como os antigos costumavam fazer; no entanto, agora isso dificilmente é possível; e devemos nos acomodar à era (em que vivemos); e sendo incapazes de realizá-lo de uma maneira, devemos nos esforçar para fazê-lo de outra; e nos apegamos apenas às coisas divinas. Mas há certos que não podem fazer isso completamente, embora possam honestamente desejar o mesmo; e isso por causa de seus diversos empregos e posições que não lhes permitem agir de acordo com seus desejos, de modo que são compelidos a realizar suas ocupações mundanas. Para que tais pessoas saibam que ocupações e negócios podem seguir sem prejuízo desta operação, vou dizer aqui em poucas palavras. Podemos então exercer a profissão de medicina e todas as artes relacionadas com a mesma; e podemos realizar todas as operações que tendem à caridade e misericórdia para com nosso próximo pura e simplesmente. Quanto ao que diz respeito às artes liberais, você pode se interessar por astronomia, etc., mas fuja de todas as artes e operações que tenham a menor tintura de magia e feitiçaria, vendo que não devemos confundir Deus e Belial: Deus deseja estar sozinho; a ele pertencem toda honra e glória. Todos os assuntos acima são, no entanto, permitidos durante as duas primeiras e as duas segundas luas. Você pode caminhar em um jardim para recreação; mas não farás nenhum trabalho servil; e entre as flores e os frutos você também pode meditar sobre a grandeza de Deus. Mas durante as duas terceiras e últimas luas, deixareis de lado todos os outros assuntos, permitindo apenas que vossa recreação consista em coisas espirituais e divinas. Se você deseja ser participante da conversa dos anjos e da sabedoria divina, deixe de lado toda indiscreta .coisas, e considerá-lo um prazer quando você pode gastar duas ou três horas para estudar a sagrada escritura, porque daí obtereis um lucro incrível; e mesmo quanto menos você aprender, tanto mais você se tornará sábio e inteligente. Basta que no cumprimento de suas orações não cedam ao sono, e que de modo algum falhe nesta operação por negligência e voluntariamente. 1. No texto, evidentemente por um lapso, a palavra "grandeur" é repetida: "la grandeur la grandeur de Dieu". 2. "Laissez apart touttes les chooses curieuses." O DÉCIMO PRIMEIRO CAPÍTULO. 1 Sobre a escolha do local. 1. Este capítulo é referido anteriormente no sétimo capítulo ao falar do quarto de dormir e do oratório. Devemos fazer a escolha do local (para a operação) antes de iniciá-la, e antes da celebração da Páscoa, para que possamos decidir sobre o mesmo sem impedimentos, e é necessário que todas as coisas estejam preparadas. Aquele que inicia esta operação na solidão pode eleger um lugar de acordo com seu prazer; onde houver um pequeno madeiro, no meio do qual farás um pequeno altar, e o cobrirás com uma cabana (ou abrigo) de ramos finos, para que a chuva não caia sobre ele e apague a lâmpada e o incensário. Ao redor do altar, a sete passos de distância, você deve preparar uma cerca de flores, plantas e arbustos verdes, de modo que possa dividir a entrada 2 em duas partes; isto é, o interior onde o altar e o tabernáculo serão colocados à maneira de um templo; e a parte exterior, que com o resto do lugar será como um pórtico para ela. 2. "L'avenue"; o sentido moderno desta palavra é, naturalmente, uma estrada ou caminho cercado por árvores. Agora, se você não iniciar esta operação no campo, mas realizá-la em uma cidade ou em alguma residência, mostrarei a vocês o que será necessário aqui. 3 3. Compare a seguinte descrição com a do chamado observatório de Sir Philip Derval, em Strange Story , de Bulwer Lytton. Escolhereis um apartamento que tenha uma janela, unida à qual haja um terraço descoberto (ou sacada), e uma cabana (ou pequena sala ou cabana) coberta com um telhado, mas de modo que possa haver janelas em todos os lados de onde você pode ver em todas as direções, e de onde você pode entrar no oratório. Em que lugar 4os espíritos malignos poderão aparecer, pois não podem aparecer dentro do próprio oratório. Em que lugar, ao lado do oratório para o bairro do Norte, terás uma loja enraizada ou coberta, na qual e de onde se pode ver o oratório. Eu mesmo mandei fazer também duas grandes janelas no meu oratório, e na hora da convocação dos espíritos, costumava abri-las e tirar as venezianas e a porta, para poder ver facilmente de todos os lados e constrangê-las 5 para me obedecer. 4. Ou seja , o terraço ou varanda. 5. Ou seja , os espíritos. O oratório deve ser sempre limpo e varrido, e o piso deve ser de madeira, de pinho branco; enfim, este lugar deve ser tão bem e cuidadosamente preparado, que se possa julgá-lo um lugar destinado à oração. O terraço e o pavilhão contíguo onde devemos invocar os espíritos devemos cobrir com areia de rio até a profundidade de pelo menos dois dedos. O altar deve ser erguido no meio do oratório; e se alguém fizer seu oratório em lugares desertos, faça-o 6 de pedras que nunca foram trabalhadas ou lavradas, ou mesmo tocadas pelo martelo. 6. Ou seja , o altar. A câmara 7 deve ser coberta com madeira de pinho, 8 e uma lâmpada 9 cheia de azeite de oliva deve ser suspensa nela, a qual toda vez que você queimar seu perfume e terminar sua oração, você deverá extinguir. Um belo incensário de bronze, ou de prata, se houver meios, deve ser colocado sobre o altar, o qual de modo algum deve ser removido de seu lugar até que a operação seja concluída, se for realizada em uma casa de habitação; pois em campo aberto não se pode fazer isso. Assim, neste ponto como em todos os outros, devemos governar e governar a nós mesmos de acordo com os meios à nossa disposição. 7. Ele aqui evidentemente se refere ao oratório, e não ao quarto de dormir descrito no capítulo 7 . 8. D: "Flader - oder Tannenholz" (madeira de bordo ou abeto). MSD1, MSD2 Fladen; Titular PH; WBG erklät: Flader, masc. Ácer, ahorn. Sowohl der Baum selbst als vorzugweise sein geädertes, geflecktes, krauses Holz. 9. D: "uma bela lâmpada de ouro ou prata." -JHP O altar, que deve ser feito de madeira, deve ser oco por dentro, à maneira de um armário, onde você deve guardar todas as coisas necessárias, como as duas vestes, a coroa ou mitra, a varinha, os óleos sagrados, o cinto ou cinto, o perfume; e quaisquer outras coisas que possam ser necessárias. A segunda vestimenta 10 será uma camisa ou túnica de linho, larga e branca, com mangas bem feitas e bem feitas. O outro manto será de seda carmesim ou escarlate com ouro, e não deve ser mais longo do que apenas até os joelhos, com mangas de material semelhante. Quanto a essas vestimentas, não há regra particular para elas; nem quaisquer instruções especiais a serem seguidas; mas quanto mais resplandecentes, limpos e brilhantes eles forem, melhor será. Também farás um cinto de seda da mesma cor da túnica, com o qual serás cingido. Você terá sobre sua cabeça uma bela coroa ou faixa tecida de seda e ouro. 10. O iniciado Rosacruz anotará a descrição dessas vestimentas. Você deve preparar o óleo sagrado 11 desta maneira: Tome de mirra 12 em lágrimas, uma parte; de canela fina, duas partes 13 ; de galanga 14 meia parte; e a metade do peso total dessas drogas do melhor azeite de oliva. 15 Os aromas que misturarás segundo a arte do boticário e deles farás um bálsamo, que guardarás num frasco de vidro que porás dentro do armário (formado pelo interior) do altar. 11. D: MSD1 "Öl und Rauchwerk" sowie "Das Rauchwerk RW signiert", ao lado de Rezepte auch em Buch 2, Cap. 10 und em Buch 4 zwischen den Quadraten. Veja também Ex. 30.22-25 e 34-35. 12. "Mirrhe en larmes". - SLM. D: "melhores mirra" (a melhor mirra). Resina de Commiphora myrrha e Commiphora abyssinica. 13. D: "meia parte de canela." 14. ? Galanca, ou galanga, uma raiz indiana, usada para fins medicinais. Veja a descrição do óleo e perfume da unção sagrada em Êxodo xxx. -SLM. 15. D, pág. 222: "Die Bereitung des Öls [45]: Nimm bestes Myrrhe [46] einen Teil, Zimt einen halben Teil, gleichviel Kalmus [47] wie Cassien [48] und soviel wie Myrrhe und gutes, frisches Olivenöl [49]." [45] MSD1 "Öl und Rauchwerk" sowie "Das Rauchwerk RW signiert", ao lado de Rezepte auch em Buch 2, Cap. 10 und em Buch 4 zwischen den Quadraten. S. a. Ex 30,22-25u. 34-35. [46] Harz aus Commiphora myrrha e Commiphora abyssinica, dornigen Sträuchern und kleinen Bäumen, die steinigen Boden und Kalkstein vorziehen; der Ausfluß des Harzes kann durch Einschnitte verstärkt werden, erhärtet bald nach Austritt. Starker, aromatischer Geruch. Für Einbalsamierung seit Ägyptern, auch bei Jesus; Räuchermittel und mediz. Praparat [47] Kalmus-Wurzel, aromatisch, magenstärkend; das Öl (Oleum Calami) wird medizinisch verwendet. [48] ​​Cassia, Kassie, eine Leguminosengattung, África, Ásia, América do Sul. Vielseitige Nutzung, bekannt sind Sennesblätter als Gewüz, sowie ein Mus als Abführmittel und Tabaksauce, auch Kaffeesurrogat und Fiebermittel, Cassia-Öl aus China, Cassia-Zimt schärfer als der echte Zimt (Caneel) [49] MSW ergänzt: den vierten Teil des Gewichts SMÜ empfiehlt Myrrhe, Zimt, Galanga (eine indische Wurzel, nicht zu verwechseln mit Galgant aus den Alpen)" ("MSW acrescenta, 'a quarta parte do peso'. , canela, galanga [uma raiz indiana, que não deve ser confundida com galgante dos Alpes.]") O perfume será feito assim: Tome de incenso em lágrimas 16 uma parte; de tacte 17 meia parte; de lign aloés um quarto de parte e não sendo possível obter esta madeira, você deve pegar a de cedro, ou de rosa, ou de cidra, ou qualquer outra madeira odorífera. Você deve reduzir todos esses ingredientes em um pó muito fino, misturá-los bem; 18 e guarde o mesmo em uma caixa ou outro recipiente conveniente. Como você consumirá muito deste perfume, será aconselhável misturar o suficiente na véspera do sábado para durar a semana inteira. 16. Olíbano. 17. Ou estoraque. 18. D: "Das Rauchwerk: Nimm gleichviel Balsam, Gummi Galbanum und reinen Weihrauch, Kannst Du aber den Balsam nicht haben, so nimm Aloe or Zeder or sont ein wohlriechendes Holz, mach alles zu einem reinen Pulver und mische es untereiander." (O incenso: Pegue partes iguais de bálsamo, goma de gálbano e incenso puro (franco) - se, no entanto, você não puder ter bálsamo, pegue aloe ou cedro ou outra madeira de cheiro agradável, reduza tudo a um pó puro e misture. ) Você também terá uma vara de madeira de amendoeira, lisa e reta, do comprimento de cerca de meio vara a seis pés. 19 E guardareis as coisas mencionadas em boa ordem no armário 20 do altar, prontas para uso no devido tempo e lugar. 19. Um "latão" é uma braça; mas aqui talvez implique o comprimento de um braço: "Lune brasse enveron ou demi aulne". D: "Auch brauchst Du ein reines glattes Stäbchen, ungefähr einen kleinen Finger dick und eine Elle lang, von Mandelbaum." (Você também precisa de um pequeno cajado, puro e liso, com aproximadamente um dedo pequeno de espessura e um metro de comprimento, de madeira de amêndoa.) 20. Ou seja , no interior oco do altar. Aqui segue a maneira de se ordenar e de operar. O DOZE CAPÍTULO. Como se deve manter para realizar bem esta operação. Sendo esta operação verdadeiramente divina, é necessário mais uma vez tratar e distinguir a presente consagração em diferentes períodos de tempo. Você deve então entender que durante as duas primeiras e duas segundas luas, nenhuma outra consagração deve ser realizada, além daquela de que já falamos no sétimo e oitavo capítulos anteriores , 1 ao qual eu me refiro a você, para não ser prolixo demais. E só vos digo que durante o curso das duas primeiras e duas segundas luas, todos os sábados, quando fizerdes a oração, também queimareis o perfume tanto de manhã como à noite; e nas duas terceiras e últimas luas vocês devem fazer a oração e o perfume três vezes ao dia. 1. Que dão as instruções para esses períodos. Agora aqui chegou a última parte do tempo; aqui, portanto, abri vossos olhos e sede atentos, e governai-vos em tudo e em todo lugar da maneira que vos escrevi. Tende confiança em Deus, porque se até então tendes observado fielmente as minhas instruções que vos dei, e se vossas orações foram feitas com um coração justo e com devoção, não há dúvida de que todas as coisas aparecerão. fácil para você, e seu próprio espírito e seu entendimento lhe ensinarão a maneira pela qual você deve se comportar em todos os pontos; porque seu anjo da guarda já está ao seu redor, embora invisível, e conduz e governa seu coração, para que você não erre. Terminadas as duas luas, pela manhã começareis tudo o que é ordenado nonono capítulo , 2 e observar ainda este presente capítulo. 2. Com relação às duas últimas Luas. Quando primeiro entrardes no oratório, deixai os sapatos de fora, 3 e, abrindo a janela, 4 colocareis as brasas acesas no incensário que 5 haveis trazido, acendereis a candeia e tirareis do armário do altar suas duas vestimentas, a coroa, o cinto e a vara, colocando-os sobre o altar. Em seguida, pegue o óleo sagrado em sua mão esquerda, lance um pouco do perfume sobre o fogo e ponha-se de joelhos, 6 orando ao Senhor com fervor. 3. "Tira os sapatos dos pés, porque o lugar em que estás é terra santa." 4. Observar-se-á como se insiste neste ponto. 5. "Que", aparentemente, deveria se referir às brasas, e não ao incensário. 6. De preferência, devo aconselhar sobre o lado oeste do altar e, portanto, voltado para o leste; também gostaria que o armário se abrisse para o lado oeste, por certas razões místicas. O Orison. purifica a minha alma de toda a impureza do pecado; renova em mim o meu espírito e conforta-o, para que se torne forte e capaz de compreender o mistério da tua graça e os tesouros da tua divina sabedoria. Santifica-me também com o óleo da tua santificação, com que santificaste todos os teus profetas; e purifica em mim com isso tudo o que me pertence, para que eu possa me tornar digno da conversa de teus santos anjos e de tua sabedoria divina, e me conceda o poder que tu deste aos teus profetas sobre todos os espíritos malignos. Um homem. Um homem." Esta é a oração que eu mesmo usei na minha consagração; o que eu dou aqui não para confiná-lo (a uma certa forma), nem para obrigá-lo a empregá-lo, nem para contá-lo como eu faria a um papagaio que eu gostaria de ensinar a falar; mas apenas e unicamente para dar a você uma idéia da maneira pela qual devemos orar. Tendo terminado sua oração, levante-se de joelhos e unte o centro 7 de sua testa com um pouco do óleo sagrado; depois disso, mergulhe o dedo no mesmo óleo e unte com ele os quatro cantos superiores do altar. Toque também com este óleo sagrado as vestes, o cinto, a coroa e a varinha, em ambos os lados. Também tocarás as portas e janelas do oratório. Então, com o dedo embebido no óleo, você escreverá nos quatro lados do altar estas palavras, para que fiquem perfeitamente escritas de cada lado: – 7. O lugar do terceiro olho nas figuras indianas dos deuses. "Em qualquer lugar onde for feita a comemoração do meu nome, virei a vocês e os abençoarei." 8 8. Ex. 20.24 . - JHP Feito isso, a consagração está terminada, e então colocareis a túnica branca e todas as outras coisas no armário do altar. Então ajoelhe-se e faça sua oração ordinária, como está descrito no terceiro capítulo ; 9 e cuidai de não tirar do oratório coisa consagrada; e durante todo o período seguinte entrareis no oratório e celebrareis o ofício com os pés descalços. 9. Este é aparentemente um lapso para "o sétimo capítulo" ; já que o terceiro capítulo é apenas curto sobre aqueles que estão aptos a realizar a operação. CAPÍTULO 13. Sobre a convocação dos bons espíritos. Chegamos agora a um ponto em que sereis capazes de ver claramente, tendo devidamente seguido e observado as instruções que vos dei, e tendo durante todo este tempo servido a Deus vosso criador com um coração perfeito. Chegamos agora ao termo, portanto, na manhã seguinte, levante-se cedo, nem se lave nem se vista com suas roupas comuns; mas leve um manto de luto; entrar no oratório com os pés descalços; vá até o lado do incensário, pegue as cinzas e coloque-as sobre sua cabeça; acenda a lâmpada; e coloque as brasas no incensário; e, abrindo as janelas, volta para a porta. Aí prostre-se com o rosto no chão e ordene à criança 1colocar o perfume sobre o incensário, após o que ele deve se colocar de joelhos diante do altar; seguindo em todas as coisas e em todas as instruções que vos dei no último capítulo do primeiro livro , ao qual me refiro aqui. 2 Humilha-te diante de Deus e da sua corte celestial e começa a tua oração com fervor, pois é então que começarás a inflamar-te na oração e verás surgir um esplendor extraordinário e sobrenatural que encherá todo o recinto e vos rodeie de um odor inexprimível, e só isso vos consolará e confortará o vosso coração, para que chameis para sempre feliz o Dia do Senhor. Também a criança 3experimentará uma admirável sensação de contentamento na presença do anjo. E continuareis sempre a vossa oração redobrando o vosso ardor e fervor, e rogareis ao santo anjo que se dignasse a assinar e escrever numa pequena placa quadrada de prata (que terás feito para este fim e que terás colocado sobre o altar) outro sinal se você precisar dele para vê-lo; e tudo o que você deve fazer. Assim que o anjo tiver feito o sinal por escrito, e que ele tenha escrito algum outro conselho que possa ser necessário para você, ele desaparecerá, mas o esplendor permanecerá. O que o menino, tendo observado, e feito o sinal para você, ordenará que ele traga rapidamente para você a pequena placa de prata, e o que você encontrar escrito nele, você deve copiar imediatamente e ordenar que a criança o recoloque sobre o altar. Então você deve sair do oratório e deixar a janela aberta, e a lâmpada acesa, e durante todo este dia você não entrará no oratório; mas deve fazer a preparação para o dia seguinte; e durante o dia você não deve falar a ninguém, nem responder, mesmo que seja sua própria esposa ou filhos ou servos; exceto para a criança que você pode mandar embora. Além disso, você deve de antemão colocar seus negócios em ordem, e organizá-los de modo que nenhum embaraço possa ser causado a você, o que poderia distrair sua atenção. À noite, quando o sol se puser, você deve comer apenas sobriamente; e então você irá descansar sozinho; e viverás separado de tua mulher durante estes dias. e ordene à criança que a recoloque sobre o altar. Então você deve sair do oratório e deixar a janela aberta, e a lâmpada acesa, e durante todo este dia você não entrará no oratório; mas deve fazer a preparação para o dia seguinte; e durante o dia você não deve falar a ninguém, nem responder, mesmo que seja sua própria esposa ou filhos ou servos; exceto para a criança que você pode mandar embora. Além disso, você deve de antemão colocar seus negócios em ordem, e organizá-los de modo que nenhum embaraço possa ser causado a você, o que poderia distrair sua atenção. À noite, quando o sol se puser, você deve comer apenas sobriamente; e então você irá descansar sozinho; e viverás separado de tua mulher durante estes dias. e ordene à criança que a recoloque sobre o altar. Então você deve sair do oratório e deixar a janela aberta, e a lâmpada acesa, e durante todo este dia você não entrará no oratório; mas deve fazer a preparação para o dia seguinte; e durante o dia você não deve falar a ninguém, nem responder, mesmo que seja sua própria esposa ou filhos ou servos; exceto para a criança que você pode mandar embora. Além disso, você deve de antemão colocar seus negócios em ordem, e organizá-los de modo que nenhum embaraço possa ser causado a você, o que poderia distrair sua atenção. À noite, quando o sol se puser, você deve comer apenas sobriamente; e então você irá descansar sozinho; e viverás separado de tua mulher durante estes dias. Então você deve sair do oratório e deixar a janela aberta, e a lâmpada acesa, e durante todo este dia você não entrará no oratório; mas deve fazer a preparação para o dia seguinte; e durante o dia você não deve falar a ninguém, nem responder, mesmo que seja sua própria esposa ou filhos ou servos; exceto para a criança que você pode mandar embora. Além disso, você deve de antemão colocar seus negócios em ordem, e organizá-los de modo que nenhum embaraço possa ser causado a você, o que poderia distrair sua atenção. À noite, quando o sol se puser, você deve comer apenas sobriamente; e então você irá descansar sozinho; e viverás separado de tua mulher durante estes dias. Então você deve sair do oratório e deixar a janela aberta, e a lâmpada acesa, e durante todo este dia você não entrará no oratório; mas deve fazer a preparação para o dia seguinte; e durante o dia você não deve falar a ninguém, nem responder, mesmo que seja sua própria esposa ou filhos ou servos; exceto para a criança que você pode mandar embora. Além disso, você deve de antemão colocar seus negócios em ordem, e organizá-los de modo que nenhum embaraço possa ser causado a você, o que poderia distrair sua atenção. À noite, quando o sol se puser, você deve comer apenas sobriamente; e então você irá descansar sozinho; e viverás separado de tua mulher durante estes dias. e durante o dia você não deve falar a ninguém, nem responder, mesmo que seja sua própria esposa ou filhos ou servos; exceto para a criança que você pode mandar embora. Além disso, você deve de antemão colocar seus negócios em ordem, e organizá-los de modo que nenhum embaraço possa ser causado a você, o que poderia distrair sua atenção. À noite, quando o sol se puser, você deve comer apenas sobriamente; e então você irá descansar sozinho; e viverás separado de tua mulher durante estes dias. e durante o dia você não deve falar a ninguém, nem responder, mesmo que seja sua própria esposa ou filhos ou servos; exceto para a criança que você pode mandar embora. Além disso, você deve de antemão colocar seus negócios em ordem, e organizá-los de modo que nenhum embaraço possa ser causado a você, o que poderia distrair sua atenção. À noite, quando o sol se puser, você deve comer apenas sobriamente; e então você irá descansar sozinho; e viverás separado de tua mulher durante estes dias. você deve comer apenas sobriamente; e então você irá descansar sozinho; e viverás separado de tua mulher durante estes dias. você deve comer apenas sobriamente; e então você irá descansar sozinho; e viverás separado de tua mulher durante estes dias. 1. Ver livro I, capítulo 12 . 2. Porque anteriormente, quando ele mencionou um capítulo anterior, foi um daqueles neste segundo livro a que ele se referiu. 3. Se o próprio operador desenvolveu a faculdade de clarividência; que o treinamento a que ele se submeteu por seis meses deveria ter ajudado muito, e sendo puro em mente, não vejo necessidade de empregar uma criança como vidente. Durante sete dias você deve realizar as cerimônias sem falhar de forma alguma; ou seja, o dia da consagração, os três dias da convocação dos espíritos bons e santos, e os outros três dias da convocação dos espíritos malignos. Agora, na segunda manhã depois, você deve estar preparado para seguir o conselho que o anjo lhe deu. Você irá cedo para o oratório, você colocará o carvão aceso e os perfumes no incensário, você deve reacender a lâmpada se ela estiver (por esse tempo) apagada; e vestindo o mesmo manto de luto do dia anterior, prostrado com o rosto em direção ao chão, você deve orar humildemente e suplicar ao Senhor que ele tenha piedade de você, e que ele possa se dignar a cumprir sua oração; que ele conceda a você a visão de seus santos anjos, e que os espíritos eleitos possam se dignar a conceder a você sua conversa familiar. E assim devereis orar no grau máximo que vos for possível, e com o maior fervor que puderdes pôr em ação de vosso coração, e isso durante o espaço de duas ou três horas. Então saia do oratório, voltando para lá ao meio-dia por mais uma hora, e igualmente à noite; então comerás como foi dito e descansarás. Entenda também que o odor e o esplendor de modo algum deixarão a oratória. Chegado o terceiro dia, agirás assim. Na noite (antes) você deve lavar todo o seu corpo completamente; e pela manhã, vestido com suas roupas comuns, entrará no oratório, mas com os pés descalços. Depois de colocar o fogo e os perfumes no incensário e acender a lâmpada, você deve vestir a vestimenta branca e colocar-se de joelhos diante do altar, para dar graças a Deus por todos os seus benefícios, e primeiro por ter concedido a você um tesouro tão grande e tão precioso. Você deve render graças também aos santos anjos da guarda, rogando a eles que doravante eles terão você sob seus cuidados por todo o período de sua vida; também que ele 4jamais vos abandonará, que vos conduzirá no caminho do Senhor, e que vos vigiará cuidadosamente para vos assistir, e consentirá com a presente operação da Magia Sagrada, para que tenhais tanta força e virtude que você pode ser capaz de constranger os espíritos amaldiçoados por Deus, para a honra de seu criador, e para seu próprio bem e o de seu próximo. 4. Ou seja , seu anjo da guarda especial e particular. E então você será capaz de testar primeiro se você deve ter empregado bem o período de suas seis luas, e quão bem e dignamente você deve ter trabalhado na busca da sabedoria do Senhor; visto que você verá seu anjo da guarda aparecer para você em beleza inigualável; que também conversará com você e falará com palavras tão cheias de afeto e bondade, e com tanta doçura, que nenhuma língua humana poderia expressar o mesmo. Ele o animará para seu grande contentamento no temor de Deus, fazendo de você um recital das bênçãos que você recebeu de Deus; e trazer à sua memória os pecados pelos quais você o ofendeu durante todo o período de sua vida, o instruirá e lhe dará a maneira pela qual você poderá apaziguá-lo por uma vida pura, devota e regulada, e por ações honestas e meritórias, e coisas que Deus ordenará a você. Depois disso, ele mostrará a você a verdadeira sabedoria e a magia sagrada, e também onde você errou em sua operação, e como daí em diante você deve proceder para vencer os espíritos malignos e, finalmente, chegar aos fins desejados. Ele prometerá nunca abandoná-lo, mas defendê-lo e ajudá-lo durante todo o período de sua vida; com a condição de que você obedeça aos seus comandos, e que você não ofenda voluntariamente seu criador. Em uma palavra, você será recebido por ele com tanto carinho que e como a partir daí você deve proceder para vencer os espíritos malignos e, finalmente, chegar aos seus fins desejados. Ele prometerá nunca abandoná-lo, mas defendê-lo e ajudá-lo durante todo o período de sua vida; com a condição de que você obedeça aos seus comandos, e que você não ofenda voluntariamente seu criador. Em uma palavra, você será recebido por ele com tanto carinho que e como a partir daí você deve proceder para vencer os espíritos malignos e, finalmente, chegar aos seus fins desejados. Ele prometerá nunca abandoná-lo, mas defendê-lo e ajudá-lo durante todo o período de sua vida; com a condição de que você obedeça aos seus comandos, e que você não ofenda voluntariamente seu criador. Em uma palavra, você será recebido por ele com tanto carinho que esta descrição que aqui vos dou parecerá um mero nada em comparação. Agora, neste ponto, começo a me restringir em meus escritos, vendo que pela graça do Senhor eu submeti e entreguei você a um mestre tão grande que ele nunca deixará você errar. Observe que no terceiro dia você deve permanecer em conversa familiar 5com seu anjo da guarda. Deve-se deixar a oratória por pouco tempo à tarde, permanecendo sem cerca de uma hora; então, pelo resto do dia, você permanecerá lá, recebendo do santo anjo informações claras e amplas sobre os espíritos malignos e a maneira de trazê-los à submissão, anotando cuidadosamente e tomando notas de todos esses assuntos. Agora, o sol se pondo, você deve realizar a oração da noite com o perfume comum, dando graças a Deus em particular pela grande graça que ele concedeu a você naquele dia, suplicando também que ele seja propício a você e ajudá-lo durante toda a sua vida, para que você nunca possa ofendê-lo. Você também deve agradecer ao seu anjo da guarda e suplicar-lhe que não o abandone. 5. "En la familiarité et conversation delange." Terminada a oração, você verá que o esplendor desaparecerá. Então você deve sair do oratório, fechando a porta, mas deixando as janelas abertas e a lâmpada acesa. Você deve retornar como nos dias anteriores ao seu apartamento, onde você deve se recriar modestamente e comer sua comida necessária, então você deve descansar até a manhã seguinte. CAPÍTULO 14. Sobre a convocação dos espíritos. 1 1. Ou seja , os de uma força material; muitos sendo maus, alguns poucos inclinados ao bem, a maioria de natureza mista um tanto boa, mas o mal predominando em suas disposições. Embora o conselho a seguir possa ser pouco necessário na maior parte, uma vez que já expliquei a você todas as coisas necessárias a serem feitas; e também vendo que seu anjo da guarda o instruirá suficientemente em tudo o que você deve fazer; no entanto, vou aqui declarar claramente certos assuntos para você, com a idéia de tornar o relato da operação completo neste livro, 2 e também para lhe dar todas as oportunidades de possuir o assunto completamente através da leitura dessas coisas muitas vezes; para que, tendo recebido a visão do anjo, você se encontre completamente instruído em todos os pontos essenciais. 2. Ou seja , este segundo livro dos três que constituem o tratado. Depois de repousar durante a noite, você se levantará de manhã antes do amanhecer e entrará no oratório; e tendo colocado o carvão aceso no incensário, acenda também a lâmpada. Então você se vestirá, tomando primeiro a veste branca, e sobre ela você colocará aquela 3 de seda e ouro, depois o cinto, e sobre sua cabeça você colocará a coroa, e você colocará a vara sobre o altar. Então, tendo posto o perfume no incensário, você se ajoelhará e rogará a Deus Todo-Poderoso que lhe conceda a graça de terminar sua operação para louvor e glória de seu santo nome, e para seu próprio uso e do próximo. . Você também deve suplicar ao seu anjo da guarda para ajudá-lo e governar seu coração com seus conselhos e todos os seus sentidos. Depois disso, você tomará a vara em sua mão direita e orará a Deus para dar a esta vara tanta virtude, força e poder quanto ele deu aos de Moisés, Aarão, Elias e dos outros profetas cujo número é infinito. 3. Ou seja , o manto vermelho, ou manto. Agora coloque-se ao lado do altar olhando para a porta e para o terraço aberto; ou se você estiver no campo, coloque-se no lado oeste 4 e comece convocando os principais espíritos e príncipes. 4. "Ou si vous estez en Campagne mettes vous ducosté, du ponant." Esta palavra "ponant" é quase obsoleta no francês moderno, sendo empregada apenas no sentido náutico, e mesmo assim, mas raramente. Implica o "Oeste", ou melhor, a parte do "Oceano em direção ao Ocidente". Mesmo na Idade Média, essa expressão não era amplamente utilizada. O estudante de ocultismo observará aqui a ideia de "voltar-se para o Oriente para rezar e para o Ocidente para invocar". Mas geralmente na magia é aconselhável voltar-se para o bairro de natureza simpática com o espírito que você deseja convocar. Mas seu anjo já terá lhe instruído como convocá-los e terá impressionado suficientemente em seu coração. E, tanto nesta como na oração, nunca devemos proceder e agir apenas pela boca ou apenas por conjurações escritas; mas com um coração livre e coragem intrépida; porque é certo que há mais dificuldade em convocar os maus espíritos 5 do que os bons, que costumam aparecer mais prontamente quando são chamados pela primeira vez, se for por pessoas de boa intenção; enquanto os espíritos malignos fogem tanto quanto possível de todas as ocasiões de se submeterem ao homem. É por isso que aquele que deseja constrangê-los deve estar em guarda e seguir fielmente, ponto a ponto, as instruções que seu anjo da guarda lhe tiver dado, e que ele impressione. eles bem em sua memória seguindo-os de ponto a ponto; visto que, embora nenhum espírito bom ou mau possa conhecer os segredos de seu coração antes de você mesmo trazê-los à luz, a menos que Deus, o único que conhece todas as coisas, os manifeste; eles (os espíritos), no entanto, podem penetrar e compreender o que você está pensando por meio de suas ações e suas palavras. 6 Esta é a razão pela qual aquele que deseja adequadamente convocar e conjurar os espíritos, deve primeiro considerar a seguinte conjuração; e depois execute-o com sentimento e livremente de cor; e não por escrito, porque ao usar o composto por outros, os espíritos julgam que nós mesmos somos ignorantes, e logo se tornam mais intratáveis ​​e teimosos. 7 Os espíritos malignos estão ao seu redor, embora invisíveis, e eles examinam profundamente se aquele que os conjura é corajoso ou tímido, se é prudente e se tem uma verdadeira fé em Deus, que pode realizar todas as coisas com facilidade. Podemos constrangê-los (os espíritos) e forçá-los a aparecer; mas algumas palavras mal pronunciadas por uma pessoa mal intencionada só produzem efeito contra a própria pessoa que as pronuncia ignorantemente; e um indivíduo de tal caráter não deve de forma alguma realizar essa operação, pois essa seria a verdadeira maneira de zombar de Deus e tentá-lo. 5. Isto é, se você os convoca para servi-lo. Mas toda a tradição medieval implica que eles estão prontos o suficiente para vir se você é uma pessoa mal-intencionada que deseja fazer um pacto com eles para obter força mágica, ou seja , um mago göético em oposição a um adepto iniciado. 6. É por isso que nos escritos religiosos e mágicos se dá tanta ênfase à importância de controlar os pensamentos ; que são, por assim dizer, nosso prototípico discurso e ação em todos os assuntos de importância. A leitura de pensamento moderna por si só sugeriria isso para pessoas não especializadas em ocultismo. 7. "Les Esprits jugent parla denostre ignoranse et serendent plus reveches et ostinez." O iniciado sabe o valor de uma invocação escrita por ele mesmo, em harmonia e expressando exatamente sua vontade e idéia. Mas isso não nega a utilidade de muitas das conjurações transmitidas pela tradição. Das conjurações. Muitas vezes vos repeti que o temor de Deus é o principal assunto da instrução do vosso anjo da guarda, contra o qual nunca devereis cometer nenhuma falta, mesmo que seja leve. Em primeiro lugar: Você deve realizar a conjuração em sua língua materna, 8ou em uma linguagem que você entenda bem, e conjure os espíritos pela autoridade e sua obediência aos santos patriarcas, ensaiando-lhes exemplos de sua ruína e queda, da sentença que Deus pronunciou contra eles e de sua obrigação de servidão; e como de um lado e de outro foram vencidos pelos bons anjos e pelos sábios; todos esses pontos você terá tido muitas oportunidades de estudar nos escritos sagrados durante as seis luas (de preparação). Também os ameaçarás, caso não estejam dispostos a obedecer, chamando em teu auxílio o poder dos santos anjos sobre eles. Seu anjo da guarda também o instruirá a realizar esta convocação com modéstia, e de modo algum ser tímido, mas corajoso, mas com moderação, no entanto, sem muita resistência e bravura. E no caso de eles estarem inclinados a resistir e não quererem obedecer a você, você não deve por isso ceder à raiva, porque assim você só prejudicará a si mesmo; e eles não pedirão nada melhor, sendo exatamente o que eles estariam se esforçando para fazer; mas (ao contrário) com um coração intrépido, e depositando toda a sua confiança em Deus, com um coração tranquilo você deve exortá-los a ceder, deixando-os ver que você colocou toda a sua confiança no Deus vivo e único, lembrando-lhes como poderoso e potente ele é; assim, portanto, governe-se, usando prudência para com eles. 8. No entanto, a vantagem de estar em uma língua que você não associa imediatamente com as coisas da vida cotidiana é grande, desde que você sempre entenda as palavras e as repita e as pronuncie corretamente. E comunique-lhes também a forma 9 na qual você deseja que eles apareçam; o que você não pode determinar, nem mesmo a si mesmos, mas você deveria na noite anterior ter exigido isso de seu anjo da guarda, que conhece melhor do que você sua natureza e constituição, e que entende as formas que podem amedrontá-lo e aquelas das quais você pode suportar a visão. 10 9. Isso lembra a frase tão frequente nas conjurações, em que os espíritos são ordenados a aparecer "em forma humana sem qualquer deformidade ou tortuosidade ". 10. Porque algumas das formas demoníacas são tão terríveis que o choque de sua visão pode fazer com que uma pessoa de temperamento nervoso perca a razão. E você não deve pensar que isso pode ser feito de outra forma, como certos amaldiçoados escrevem; isto é, por meio de selos, conjurações, figuras supersticiosas, pentagramas e outras abominações, escritas por encantadores diabólicos; 11 pois esta seria a moeda com a qual o hediondo Satanás te compraria para seu escravo. 11. Devo repetir novamente que são apenas símbolos malignos e pervertidos que estão sob esta denúncia de Abraão, o judeu; pois quase todos os pentagramas e selos são símbolos e sigilos de nomes divinos e angélicos. Mas que toda a sua confiança esteja no braço, no poder e na força de Deus Todo-Poderoso; então você estará em toda segurança, e a guarda de seu anjo o defenderá de todos os perigos. É por isso que você deve ter boa coragem e ter confiança de que nenhuma adversidade pode acontecer com você. Observando então a doutrina que teu anjo te dará, e perseverando em colocar toda a tua confiança em Deus, por fim eles aparecerão na forma ordenada no terraço, na areia; quando, de acordo com o conselho e a doutrina recebidos de seu santo anjo, e como eu te ensinarei claramente no capítulo seguinte, você apresentará sua demanda e receberá deles seu juramento. 12 12. Ou seja , de fidelidade a você. Os espíritos que devemos convocar no primeiro dia são os quatro príncipes superiores, 13 cujos nomes serão escritos no capítulo dezenove , e esta é a conjuração do primeiro dia. 13. Os quatro espíritos e príncipes superiores são: Lúcifer, Leviatã, Satanás e Belial. A conjuração do segundo dia. No dia seguinte, tendo realizado a oração ordinária e as cerimônias mencionadas, você deve repetir brevemente a conjuração mencionada aos ditos espíritos, lembrando-lhes as promessas e juramentos feitos no dia anterior de enviar a você os oito sub-príncipes. ; 14 e dirija a conjuração a todos os doze juntos, e em pouco tempo eles aparecerão visivelmente, os oito sub-príncipes na forma que lhes foi ordenado; e eles vão prometer e jurar a você (lealdade), como será mostrado mais detalhadamente no capítulo seguinte . 14. Os oito sub-príncipes são: Astaroth, Magoth, Asmodeus, Beelzebuth; Oriens, Paimon, Ariton e Amaymon. Os nomes dos oito sub-príncipes são descritos a seguir no décimo nono capítulo . 15 15. Por um lapso muito evidente, o "Capítulo IX" está escrito no MS. em vez de XIX. A conjuração do terceiro dia. A conjuração do terceiro dia é a mesma do segundo dia, visto que devemos então lembrar aos oito subpríncipes de suas promessas e juramentos (de fidelidade); e devemos convocá-los e convocá-los com todos os seus adeptos, e então eles aparecem mais uma vez em formas visíveis, todas as coortes particulares de cada um aparecerão também invisivelmente, cercando os oito sub-príncipes. Mas ao invocar a Deus, seu Senhor, por força e segurança, e ao seu santo anjo, por conselho e assistência, nunca se esqueça do que este último lhe ensinou, pois é um ponto necessário. Aqui segue o décimo quinto capítulo que ensina o que devemos exigir dos espíritos, que são divididos em três classes. CAPÍTULO 15. Sobre o que você deve exigir dos espíritos que são divididos em três tropas diferentes e convocados em três dias separados. As exigências que devemos fazer aos espíritos são de três tipos diferentes. A primeira demanda. A demanda do primeiro dia, quando os quatro príncipes superiores aparecerem visivelmente, você fará de acordo com a ordem do anjo: Em primeiro lugar: A proposição por qual virtude, poder e autoridade você faz suas exigências a eles; isto é, pela virtude de Deus, nosso Senhor, que os sujeitou a todas as suas criaturas e os trouxe a seus pés. 1 1. "Qui les asoumis atouttes ses Creatures et avos pieds." Em segundo lugar: 2 Que seu objetivo não é de forma alguma uma curiosidade maligna, mas (um tendendo) para a honra e glória de Deus, e para o seu próprio bem e o de toda a raça humana. Além disso, toda vez que você os convocar, por qualquer sinal ou palavra, e em qualquer hora e lugar, e para qualquer ocasião e serviço, eles deverão comparecer imediatamente, sem demora, e obedecer às suas ordens. E que no caso de terem algum impedimento legítimo para isso, eles devem enviar a você alguns outros espíritos designando então e ali aqueles que serão capazes e potentes para cumprir e obedecer sua vontade e sua demanda em seu lugar. E que eles devem prometer e jurar observar isso pelo mais rigoroso julgamento de Deus, e pelo mais severo castigo e castigo dos santos anjos, infligidos a eles. E que eles consentirão em obedecer, e que os quatro príncipes soberanos vos nomearão os oito sub-príncipes, a quem eles enviarão em seu lugar para prestar juramento, como já disse, para comparecer imediatamente na manhã seguinte, quando ordenado por você; e que enviarão devidamente os oito sub-príncipes. 2. Este parágrafo inteiro é difícil de traduzir claramente por tradução literal, então eu dou o MS. texto: " Para maior certeza, saia agora do altar e vá em direção à porta que se abre para o terraço, avançando sua mão direita além. 3 Faça com que cada um deles toque a varinha e faça o juramento sobre aquela varinha. 3. Ou seja , além da porta, mas tomando cuidado para não sair para o terraço. A demanda do segundo dia. Os oito sub-príncipes sendo invocados, você fará a eles a mesma exigência e a mesma advertência que você (já) fez aos quatro príncipes soberanos. E além disso você deve pedir destes quatro, isto é, de Oriens, Paimon, Ariton e Amaimon; que cada um deles designe e entregue a você seu espírito familiar, que desde o dia de seu nascimento eles são obrigados a dar a você. Estes serão dados e fornecidos a você com seus dependentes e depois obedecerão a você. Cabe a você exigir deles os outros espíritos que deseja ter; mas visto que eles são infinitos em número, e um mais hábil no serviço do que outro, um para um assunto, outro para outro; você deve fazer uma seleção dos espíritos que você deseja, A demanda do terceiro dia. Os oito sub-príncipes tendo apresentado todos os espíritos como você os orientou, você deve ordenar que Astarot 4 com todos os seus seguidores apareça visivelmente na forma que o anjo tiver prescrito para você; e imediatamente você verá um grande exército, e todos sob a mesma forma. Tu lhes farás a mesma exigência que já fizeste aos príncipes, e lhes farás jurar que a observarão; isto é, que toda vez que você chamar um deles por seu nome, ele aparecerá imediatamente na forma e no lugar que lhe agradar, e ele executará pontualmente o que você lhe ordenou. Todos tendo jurado, porás do lado de fora da entrada 5 da porta, todos os sinais da terceiro livro que pertence a Astarot, 6 sozinho , e fazê-lo jurar sobre ele, também ordenando a eles 7 que, nos casos em que não parece adequado para você ordená-los verbalmente, que assim que você tomar um desses sinais em seu mão e mova-o de seu lugar para que o espírito marcado no sinal faça e execute o que o sinal traz, e o que sua intimação 8 juntou a ele indicará; também que no caso de que no sinal 9 nenhum deles seja especialmente nomeado, que todos em geral sejam obrigados a executar pronta e prontamente a operação comandada; e que se também no futuro, outros (sinais ou) símbolos sejam feitos por você que não estejam aqui 10incluído, que então também eles (os espíritos sob Astarot) serão igualmente obrigados a observá-los e executá-los também. E quando o juramento for feito, faça com que o príncipe em nome do resto toque a varinha. 4. Escrito "Atarot" por um lapso no MS. 5. Ou seja , na areia do terraço. 6. Novamente erroneamente "Atarot". 7. Ou seja , aos espíritos subservientes de Astaroth. 8. Ou seja , seja verbal, mental ou gestual. 9. Observe novamente que todas as operações dessa magia de Abra-Melin e de Abraão, o judeu, dependem desses símbolos, de modo que não são os pentagramas e símbolos verdadeiros e sagrados que ele condena; mas os errôneos e corrompidos foram usados ​​ignorantemente. 10. Ou seja , naqueles que o operador anotou do terceiro livro e colocou na entrada da porta para Astaroth prestar juramento. Depois disso, remova esses símbolos da porta; e chame Magot, e depois dele Asmodee, e por último Belzebud; e aja com tudo isso como você fez com Astarot; e todos os seus símbolos tendo sido jurados, coloque-os de lado em ordem em um determinado lugar, de modo que você possa facilmente distinguir um do outro, no que diz respeito ao assunto, operação ou efeito para o qual foram feitos e para o qual eles pertencem. Feito isso, você chamará Astarot e Asmodee juntos, com seus servidores comuns, 11 e lhes apresentará seus símbolos; e, tendo-os feito jurar da maneira mencionada, você chamará de maneira semelhante Asmodee e Magot, com seus servidores, e fará com que eles prestem juramento em seus sinais da maneira mencionada. 11. Ou seja , servidores pertencentes igualmente a esses dois sub-príncipes juntos. E assim você deve observar este método com os outros quatro sub-príncipes; 12 antes de tudo, convoque-os com seus servidores comuns e faça-os jurar pelos sinais comuns, depois Amaimon e Ariton juntos e, finalmente, cada um separadamente, como no primeiro caso. 13 12. Ou seja , Oriens, Paimon, Ariton e Amaimon. Ariton é frequentemente chamado de Egin ou Egyn em outros trabalhos sobre magia. 13. Ou seja , seguindo a ordem de classificação no capítulo dezenove deste segundo livro . E quando você tiver colocado todos os símbolos de volta em seus devidos lugares, peça a cada um desses quatro últimos 14 seu espírito familiar, e faça-os repetir seu nome, que você deve escrever imediatamente, juntamente com o tempo durante o qual eles serão obrigado a atendê-lo. Então você deve propor-lhes os sinais do quinto capítulo do terceiro livro ; 15 e os fará jurar não só sobre esses símbolos (coletivamente), mas também cada um (separadamente), que a partir de agora observará devidamente e com diligência as seis horas destinadas; 16 e farás com que eles prometam servir-te com fidelidade, cumprindo tudo o que eles são obrigados a fazer, e que tu ordenarás os seus (serviços); e que eles não serão nem um pouco falsos e mentirosos com relação a você; também, que se por acaso você atribuir um deles a outra pessoa, que ele aja tão fielmente por ele quanto por você; e, finalmente, que eles devem cumprir, realizar e executar o que Deus para seu castigo lhes destinou para sentença (de julgamento). 14. Ou seja , Oriens, Paimon, Ariton e Amaimon; um espírito de cada um para um familiar. 15. Intitulado "Como reter os espíritos familiares, presos ou livres, sob qualquer forma". 16. Ou seja , para que cada um dos quatro familiares sirva uma quarta parte das vinte e quatro horas do dia, ou seja, seis horas. Você deve então observar esta forma com todos os príncipes, e até que todos os símbolos sejam jurados, com os quatro espíritos familiares e os outros dominando (eles). CAPÍTULO DEZESSEIS. Quanto a mandá-los embora. No que diz respeito ao envio dos espíritos também durante os três dias, como a seguir: Não é necessário observar muitas cerimônias para mandar embora os espíritos, 1 porque eles mesmos ficam muito contentes de estar longe de você. É por isso que você não precisa licenciá-los para partir; isto é, durante os três dias, tendo acabado de falar com os quatro príncipes soberanos, e depois com os oito subpríncipes, e recebido seu juramento (de fidelidade), você deve dizer a eles que por enquanto eles podem ir até seu lugar destinado; e que toda vez que forem convocados, que se lembrem de seu juramento feito sobre os símbolos. 1. No entanto, em todas as obras mágicas, grande ênfase é colocada na importância de licenciar um espírito invocado na operação para partir, e se ele não quiser, até mesmo forçá-lo contra sua vontade a retornar ao seu lugar. Deve ser lembrado aqui, nesta operação de Abraão, o judeu, que não apenas sua oratória, mas seu quarto de dormir também é mantido puro e consagrado, e, portanto, seria quase impossível para um espírito maligno irromper para atacá-lo. Mas em todas as evocações mágicas pelo círculo, o mago nunca deve desistir do mesmo, sem ter licenciado e até forçado os espíritos malignos a partirem; pois há registros de casos de morte súbita do operador. Eu mesmo estive presente em uma ocasião em que na evocação pelo círculo, o mago incautamente se agachou epara fora um pouco acima do limite do círculo, recebeu um choque como aquele de uma poderosa bateria elétrica, que quase o derrubou, arrancou a espada mágica de sua mão e o enviou cambaleando de volta para o centro do círculo. Compare também com este incidente a experiência de Allan Fenwick na História Estranha , quando sua mão acidentalmente ultrapassou os limites do círculo quando ele estava reabastecendo as lâmpadas durante a evocação. (E você deve mandar embora) os espíritos familiares e todos os outros espíritos com as palavras acima mencionadas. É verdade, porém, que quanto aos espíritos familiares, deves dizer-lhes que, no momento em que estiverem de guarda, permanecerão perto de ti, visíveis ou invisíveis, sob a forma que te agradar, para te servirem durante o destinado seis horas. CAPÍTULO SÉTIMO. O que devemos responder às interrogações dos espíritos e como devemos resistir às suas exigências. O maligno Diabo sabe muito bem que você não está de forma alguma obrigado a ele, e que você iniciou esta operação sob a graça e misericórdia de Deus, e sob a proteção e defesa dos santos anjos; no entanto, ele não deixará de tentar sua fortuna e procurará desviar você do verdadeiro caminho; mas seja constante e corajoso, e não se desvie de forma alguma, nem para a direita nem para a esquerda. Se ele se mostrar orgulhoso com você, dê-lhe o mesmo e, por sua vez, mostre-lhe seu orgulho. Se ele for humilde, não seja rude e severo demais com ele, mas seja moderado em todas as coisas. Se ele lhe perguntar alguma coisa, você lhe responderá de acordo com a instrução que o anjo da guarda lhe tiver dado; e entender que os quatro príncipes, 1mais do que todos os outros, vos tentará poderosamente, dizendo-vos: "Quem é aquele que te deu tão grande autoridaderesponda-lhes em poucas palavras, e rindo, que não é da conta deles discutir esses assuntos com você e dar suas opiniões a respeito deles; e que, embora você possa ser um miserável inútil e um grande pecador, você ainda espera que o verdadeiro e único Deus, que criou o céu e a terra, e que os condenou2 e os trouxe à submissão debaixo de seus pés, perdoará seus pecados, agora e no futuro, qualquer que seja a religião que você professe. (Além disso) você deseja conhecer, entender, confessar e honrar nada mais que o grande e único Deus, o Senhor da luz, por cujo poder, virtude e autoridade você ordena que eles o obedeçam. 1. Veja Lúcifer, Leviatã, Satanás e Belial. 2. Ou seja , os demônios e espíritos malignos em geral. Quando você tiver falado com eles assim, então eles cantarão outra canção, dizendo a você que se você deseja que eles sirvam e sejam obedientes a você, você deve primeiro entrar em acordo com eles. Então você deve respondê-los desta forma: "Deus nosso Senhor condenou e condenou você 3 para me servir, e eu não trato como igual àqueles que estão acostumados a obedecer". 3. Os demônios em geral. Então eles exigirão de você algum sacrifício ou cortesia se você deseja ser servido e obedecido prontamente. Você deve responder que o sacrifício não deve ser feito a eles, mas ao único Deus. Eles então suplicarão a você que não impeça ou envergonhe por meio desta sabedoria nenhum de seus devotos e encantadores em suas operações e encantamentos. Você então responderá que é obrigado a perseguir os inimigos de Deus e do Senhor, e reprimir sua malícia, e também salvar e defender seu próximo, e qualquer um que seja ofendido e ferido por eles. Então, com muito palavreado e uma infinidade de maneiras diferentes, eles farão ataques severos a você, e até mesmo os espíritos familiares se levantarão contra você por sua vez. Estes últimos exigirão e suplicarão de você que você não os entregue a outros (para servi-los). Mantenha-se firme, no entanto, e não prometa nada a uma classe (de espíritos) ou a outra; mas responda-lhes que todo homem verdadeiro e corajoso é obrigado a ajudar e servir seus amigos da melhor maneira possível, e com todos os seus bens, entre os quais eles certamente devem estar incluídos. Quando, por fim, eles perceberem que perderam toda a esperança de fazê-lo prevaricar, e que nada podem obter, apesar de todos os seus pedidos; eles definitivamente se renderão e não pedirão mais nada de você, a menos que você não seja muito rude e insultante ao comandá-los. Você deve responder a isso, que se eles se mostrarem obedientes e prontos em servi-lo, que pode ser que seu anjo, por cuja instrução e comando você está governando a si mesmo, possa instruí-lo a não ser tão rígido e severo com se eles obedecerem, e que, nesse caso, você agirá como pode ser certo. CAPÍTULO OITAVO. Como aquele que opera deve se comportar em relação aos espíritos. Já vimos como se deve constranger os espíritos e o que se deve pedir a eles; também como descartá-los sem ferir, e como devemos responder às suas demandas e apresentações. 1 1. No original, "demande etapparitions". Tudo o que vou dizer a vocês agora é supérfluo, porque é certo que qualquer um que tenha observado com um coração verdadeiro e firme resolução os conselhos que dei sobre as seis luas, será instruído com tanto rigor e clareza. por seu anjo da guarda, não se apresentará nenhum ponto duvidoso que ele não poderá esclarecer facilmente por si mesmo. Também já mostramos suficientemente como, em toda e qualquer ocasião, aquele que opera deve se comportar em relação aos espíritos; isto é, como seu Senhor, e não como seu servidor. No entanto, em todos os assuntos deve haver um meio-termo razoável, visto que não estamos tratando com homens, mas com espíritos, dos quais cada um sabe mais do que todo o Universo junto. Agora, se você exigir alguma coisa a um espírito, e ele se recusar a executá-la; primeiro examine bem e cuidadosamente e considere se está no poder e na natureza do espírito a quem você faz tal demanda, para cumprir o mesmo. Pois um espírito não conhece todas as coisas, e o que pertence a um, outro não sabe. Por esta razão, tome cuidado antes de tentar forçá-los a realizar um assunto. Contudo, se os espíritos inferiores forem desobedientes, chamareis seus superiores e lhes recordareis os juramentos que vos fizeram e o castigo que aguarda a quebra de tais votos. E imediatamente, ao verem a tua firmeza, eles te obedecerão; mas se eles não, você deve então invocar seu anjo da guarda, cujo castigo eles sentirão rapidamente. No entanto, não devemos nunca empregar meios duros, a fim de obter o que podemos obter por gentileza e cortesia. 2 2. Permitam-me aqui mais uma vez insistir na absoluta necessidade no trabalho oculto de ser cortês, mesmo com os espíritos malignos ; pois o operador que é insolente e arrogante rapidamente se exporá à obsessão por um espírito de natureza semelhante, o que causará sua queda final. Se durante a invocação aparecerem com tumulto e insolência, nada temais; nem dê lugar à raiva; mas parecem não dar conta disso. Apenas mostre-lhes a varinha consagrada, e se eles continuarem a perturbar, golpeie o altar duas ou três vezes com ela, e tudo ficará quieto. Deve-se notar que, depois de tê -los autorizado a sair, e eles desaparecerem, você deve pegar o incensário do topo do altar e, depois de colocar perfume nele, levá-lo do oratório para o terraço onde o espíritos terão aparecido, e você deve perfumar o lugar ao redor; pois, de outra forma, os espíritos podem causar algum mal às pessoas que entram por acaso nele. Agora você deve estar disposto a se contentar com os símbolos que estão no terceiro livro aqui a seguir; no dia seguinte tirarás toda a areia do terraço e a lançarás num lugar secreto; mas sobretudo tome cuidado para não jogá-lo em um rio ou em um mar navegável. Mas se você desejar obter para si vários outros símbolos e segredos, deixe a areia e todas as coisas no lugar, como também descreveremos mais particularmente no último capítulo. Além disso, se desejar, você pode manter seus arranjos no lugar e manter o compartimento do oratório limpo e adequado, bem como o altar; este último você pode colocar em um canto, caso isso o incomode no centro da sala. Pois neste apartamento, se não estiver contaminado nem profanado, você poderá todos os sábados desfrutar da presença de seu anjo da guarda; o que é uma das coisas mais sublimes que você pode desejar nesta arte sagrada. CAPÍTULO DEZENOVE. Uma lista descritiva dos nomes dos espíritos que podemos convocar para obter o que desejamos. Darei aqui uma descrição muito exata de muitos espíritos, os quais (nomes) no todo ou em parte, ou então quantos deles você quiser, você deve dar escrito em papel aos oito sub-príncipes, no segundo dia da conjuração. Agora todos estes (espíritos) serão aqueles que aparecerão no terceiro dia, juntamente com seus príncipes. E esses (espíritos) não são vis, vis e comuns, mas de classe, industriosos e muito prontos para uma infinidade de coisas. Agora seus nomes foram manifestados e descobertos pelos anjos, e se você desejar mais, o anjo os aumentará para você na medida em que desejar; vendo que seu número é infinito. Os quatro príncipes e espíritos superiores são: LÚCIFER. LEVIATÃO. SATANÁS. BELIAL. Os oito sub-príncipes são: ASTAROT. MAGOT. ASMODEE. BELZEBUD. ORIENS. PAIMON. ARITON. AMAIMON. 1 1. D: Astaroth, Magoth, Asmodi, Belzebu, Oriens, Paymon, Arito, Amaymon. Os espíritos comuns a esses quatro sub-príncipes, ou seja, ORIENS, PAIMON, ARITON e AMAIMON, são: Hosen. Saraph. Proxosos. Habi. Acuar. Tirana. Alluph. Nercamay. Nilen. Morel. Traci. Enaia. Mulach. Malutens. Iparkas. Nuditon. Melna. Melhaer. Ruach. Apolhun. Schabuach. Mermo. Melamud. Potter. Programado. Ekdulon. Mantiens. Obedama. Sachiel. Moschel. Pereuch. Decal. Asperim. Katini. Torfora. Badad. Coelen. Chuschi. Tasma. Pachid. Parek. Rachiar. Nogar. Adon. Trapis. Nagid. Etanim. Patid. Pareh. Ênfase. Parass. Gerevil. Elmis. Asmiel. Irminon. Asturel. Nuthon. Lomiol. Imink. Plirok. Tagnon. Parmatus. Iaresin. Gorilão. Lirio. Plegito. Ogilen. Tarados. Losimon. Ragaras. Igilon. Gosegas. Astrega. Parusur. Igis. Aerom. Igarak. Geloma. Kilik. Remoron. Ekalike. Isekel. Elzegan. Ipakol. Haril. Kadolon. Iogion. Zaragil. Ferro. Ilagas. Balalos. Oroia. Lagasuf. Alagas. Alpas. Soterion. Romages. Promakos. Metafel. Darascon. Kelen. Erenutes. Najin. Tulot. Platien. Atloton. Afarorp. Morilen. Ramaratz. Nogen. Molin. (= 111 espíritos servientes.)2 2. D: Moreh, Saraph, Proxonos, Nabhi, Kosem, Peresch, Thirama, Alluph, Neschamah, Milon, Frasis, Chaya, Malach, Malabed, Yparchos, Nudeton, Mebhaer, Bruach, Apollyon, Schaluah, Myrmo, Melamod, Pother, Sched, Eckdulon, Manties, Obedamah, Jachiel, Iuar, Moschel, Pechach, Hasperim, Katsin, Phosphora, Badad, Cohen, Cuschi, Fasma, Pakid, Helel, Marah, Raschear, Nogah, Adon, Erimites, Trapis, Nagid, Ethanim. Patid, Nasi, Parelit, Emfatison, Parasch, Girmil, Tolet, Helmis, Asmiel, Irminon, Asturel, Flabison, Nascelon, Lomiol, Ysmiriek, Pliroky, Afloton, Hagrion, Permases, Sarasim, Gorilon, Afolop, Liriel, Alogil, Ogologon, Laralos, Morilon, Losimon, Ragaras, Igilon, Gesegas, Ugesor, Asorega, Parusur, Sigis, Aherom, Ramoras, Igarag, Geloma, Kilik, Romoron, Negen, Ekalak, Ilekel, Elzegar, Ipakol, Nolom, Hoop, Aril, Kokolon, Estes são os espíritos comuns a ASTAROT e ASMODEE, viz. : Amaniel. Orinel. Timira. Dramas. Amalin. Kirik. Bubana. Buk. Raner. Semlin. Ambolina. Abutres. Exterón, Laboux. Corcaron. Ethan. Taré. Dablat. Buriul. 3 Omã. Carasch. Dimurgos. Roggiol. Loriol. Isigi. Tioron. Darokin. Horanar. Abahin. Goleg. Guagamon. Laginx. Etaliz. Idade Lemel. Udaman. Bialot. Gagalos. Ragalim. Finaxós. Akanef. Omagens. Agrax. Sagares. Afray. Ugales. Hermiala. Haligax. Gugonix. Opilm. Daguler. Pache. Nimalon. 4 (= 53 espíritos servientes.) 3. Um nome semelhante, "Buriol", é dado sob os espíritos subservientes a Amaymon. 4. D: Amamil, Orinel, Tinira, Dramas, Anamalon, Kirik, Bubanabub, Ranar, Namalon, Ampholion, Abusis, Exenteron, Taborix, Corcavion, Oholem, Tareto, Tabbat, Buriub, Oman, Carasch, Dimurgos, Kogiel, Pemfodram, Liriol, Igigi, Dosom, Darochim, Horamar, Ahabhon, Yragamon, Lagiros, Eralyz, Golog, Leniel, Hageyr, Udaman, Bialod, Galagos, Bagalon, Tinakos, Akanef, Omagos, Argax, Afray, Sagares, Ugalis, Ermihala, Hahyax, Gagonix, Opilon, Dagulez, Pachahy, Nimalon. Estes são os espíritos comuns a AMAIMON e ARITON, viz. : Hauges. Agibol. Rigolen. Grasemina. Elafon. Trisaga. Gagalin. Cleraca. Elaton. Pafesla. 5 (= 10 espíritos servientes.) 5. D: Harog, Agebol, Rigolen, Irasomin, Elafon, Trisacha, Gagolchon, Klorecha, Yritron, Pafesla. Estes são os espíritos em comum entre ASMODEE e MAGOT, viz. : Toun. Magogue. Diopos. Dissol. Biriel. Sifão. Kele. Magiros. Sartabaquim. Lundo. Sóbrio. Inokos. Mabakiel. Apot. Opun. 6 (= 15 espíritos servientes.) 6. D: Magog, Sochen, Diopos, Lamargos, Disolel, Siphon, Kelef, Magyros, Mebaschel, Sartabakim, Sobhe, Inokos, Biriel. Os seguintes são os de ASTAROT, viz. : Um homem. Camal. Toxai. Kataron. Rax. Gonogin. Schelagon. Ginar. Isiamon. Bahal. Darek. Ischigas. Golen. Gromenis. Rígios. Nimerix. Herg. Argilon. Okiri. Fagani. Hipolo. Ileson. Camonix. Bafamal. Alan. Apormenos. Ombalat. Quartas. Ugirpen. Araex. Lepaça. Kolofé. 7 (= 32 espíritos servientes.) 7. D: Aman, Camal, Texai, Kataron, Rax, Schelegon, Giriar, Asianon, Bahal, Barak, Golog, Iromenis, Kigios, Nimirix, Hirih, Okirgi, Faguni, Hipolepos, Iloson, Camonix, Alafy, Apormanos, Ombalafa, Garsas, Ugirpon, Gomogin, Argilon, Earaoe, Lepacha, Kalotes, Ychigas, Bafamal. Estes são os de MAGOT e KORE, 8 viz. : Nacheran. Katolin. Luesaf. Masaub. Urigo. Faturab, Fersebus. Baruel. Ubarin. Butarab. Ischiron. Odax. Roler. Arotor. Hemis. Arpiron. Arabin. Supipas. Forteson. Dulid. Sorriolenen. Megalak. Anagotos. Sikastin. Petunof Mantan. Meklboc. Tigrafão. Tagora. Debam. Tiraim. Irix. Madail. Abagiron. Pandoli. Nenisem. Cobel. Sobel. Laboneton. Arioth. Marag. Kamusil. Kaitar. Scharak. Maisadul. Ágilas. Kolam. Kiligil. Corodon. Hepogon. Daglas. Hagion. Egakireh. Paramor. Olisermon. Rimog. Horminós. Hagog. Mimosa. Amchison. Ilarax. Makalos. Localizador. Colvam. Batternis. 9 (65 espíritos servientes.) 8. D: "Magoth's" (sozinho) 9. D: Nacheran, Natolico, Mesaf, Masadul, Sapipas, Faturab, Fernebus, Baruel, Ubarin, Urgido, Ysquiron, Odax, Rotor, Arator, Butharuth, Harpinon, Arrabim, Kore, Forteson, Serupulon, Megalleh, Anagnostos, Sikastir, Mechebber, Tigraphon, Matatam, Tagora, Petanop, Dulid, Somis, Lotaym, Hyrys, Madail, Debam, Obagiron, Nesisen, Lobel, Arioth, Pandoli, Laboneton, Kamusel, Cayfar, Nearach, Masadul, Marag, Kolan, Kiligil, Corocon, Hipogon, Agilas, Nagan, Egachir, Parachmon, Olosirmon, Daglus, Ormonas, Hagoch, Mimosa, Aracuson, Rimog, Ilarak, Mokaschef, Kobhan, Batirmiss, Lachatyl. Os da ASMODEE são: Um eu. Órmion. Presépios. Maggid. Sclavak. Mebbesser. Bacaron. Holba. Hifarion. Gilarion. Eniuri. Abadir. Sbarionat. Utifa. Omet. Sarra. 10 (= 16 espíritos servientes.) 10. D: Iemuri, Mebhasser, Bacaron, Hyla, Enei, Maguid, Abhadir, Presfees, Ormion, Schaluach, Gillamon, Ybarion. Estes são os de BELZEBUD, viz. : Alcanor. Amatia. Bilífares. Lamarion. Diralisen. Licanen. Dimirag. Elponen. Ergamen. Gotifan. Nimorup. Carelena. Lamalon. Igurim. Akium. Dorak. Tachan. Ikonok. Kemal. Bilico. Tromes. Balfori. Arolen, Lirochi. Nome. Iama. Arogor. Holastri. Hacamuli. Samalo. Plisão. Raderaf. Borol. Sorosma. 11 Corilão. Gramão. Magalast. Zagalo. Pelipis. Natalis. Namiros. Adirael. Kabada. Kipokis. Orgosil. Arcon. Ambolon. Lamolon. Bilifor. 12 (= 49 espíritos servientes.) 11. Veja o mesmo nome em Oriens. 12. D: Altanor, Armasia, Belifares, Camarion, Corilon, Diralisin, Eralicarison, Elpinon, Garinirag, Sipillipis, Ergonion, Iotifar, Mynymarup, Karelesa, Natalis, Camalon, Igarim, Akahim, Golog, Namiros, Haraoth, Tedeam, Ikon, Kemal, Adisak, Bilek, Iromas, Baalsori, Arolen, Kobada, Liroki, Nominon, Iamai, Arogor, Ipokys, Olaßky, Hayamen, Samalo, Aloson, Ergosil, Borob, Ugobog, Haokub, Amolom, Bilifot, Granon, Pagalust, Xirmys, Lemalon, Radarap. Estes são de ORIENS, viz. : Sarisel. Gasarões. Sorosma. 13 Turitel. Balaken. Gagison. Mafalac. Agab. 14 (= 8 espíritos servientes.) 13. Veja o mesmo nome em Belzebud. 14. D: Gazaron, Sarisel, Sorosma, Turitel, Balachem, Gagison, Mafalac, Zagal. Estes são de PAIMON, viz. : Aglafos. Agafali. Dison. Acaniel. Sudoron. Kabersa. Ébarão. Zalanes. Ugola. Veio. Roffles. Menolik. Tácaros. Astolit. Rukum. 15 (= 15 espíritos servientes.) 15. D: Ichdison, Sumuran, Aglafys, Hachamel, Agasaly, Kalgosa, Ebaron, Zalanes, Zugola, Carah, Kafles, Memnolik, Tacaros, Astolit, Marku. Estes são de ARITON, viz. : Anader. Ekorok. Sibolas. Saris. Sekabin. Caromos. Rosaran. Sapason. Notificador. Flaxão. Harombrub. Megalosina. Milion. Ilemlis. Galak. Androcos. Maranton. Caron. Região. Elerion. Sermeot. Irmenos. 16 (= 22 espíritos servientes.) 16. Anadir, Ekorok, Rosaran, Nagani, Ligilos, Secabim, Calamosi, Sibolas, Forfaron, Andrachos, Notiser, Filaxon, Harosul, Saris, Elonim, Nilion, Ilemlis, Calach, Sarason, Semeot, Maranton, Caron, Regerion, Megalogim, IRMENOS, Elamyr. Estes são os da AMAIMON, a saber: Romeroc. Ramison. Scrilis. Buriol. Taralim. Burasen. Akesoli. Erequia. Ilirim. Labisi. Akoros. Mames. Glesi. Visão. Effrigis. Apelki. Dalep. Dresop. Hergotis. Nilima. 17 (= 20 espíritos servientes.) 17. D: Ramison, Sirgilis, Bariol, Tarahim, Bumahan, Akefeli, Erkaya, Bemerot, Kilikimil, Abisi, Akorok, Maraos, Glysy, Quision, Efrigis. SOB QUE REGRAS. TOTAL DE ESPÍRITOS SERVIDORES. Oriens, Paimon, Ariton, Amaymon 111 Astarote e Asmodeus 53 Amaymon e Ariton 10 Asmodeus e Magoth 15 Astarote 32 Magoth e Koré 65 Asmodeus 16 Belzebu 49 Orientes 8 Paymon 15 Ariton 22 Amaymon 20 Total de nomes de espíritos servientes 316 Infinitos sejam os espíritos que eu poderia ter colocado aqui, mas para não causar confusão, julguei conveniente colocar apenas aqueles que eu mesmo empreguei e que encontrei bons e fiéis em todas as operações em que tenho feito. aproveitei-me deles. Também é verdade que aquele que realizar esta operação poderá posteriormente, de acordo com sua necessidade, obter (os nomes de) mais. NOTAS ÀS LISTAS ANTERIORES DE NOMES DE ESPÍRITOS por SL Mac Gregor-Mathers. Achei conveniente dar, tanto quanto possível, uma idéia dos significados desses nomes de espíritos, que são na maior parte derivados do hebraico ou caldeu, e também do grego e do latim e do copta etc. OS ESPÍRITOS PRINCIPAIS. LÚCIFER: Do latim, Lux, Light e Fero, carregar, = Um Portador de Luz. Há um nome "Lucifuge" também empregado ocasionalmente, de Lux, Light e Fugio, para voar, = Aquele que evita a Luz. LEVIATÃO: Do hebraico, LVIThN (geralmente escrito Leviathan em vez de Leviatan), = a serpente ou dragão torto ou perfurante. SATANÁS: Do hebraico, ShTN, = um adversário. BELIAL: Do hebraico, BLIOL, = um ímpio. OS OITO SUBPRÍNCIPES. ASTAROT: Do hebraico, OShThRVTh, = rebanhos, multidões ou assembleias. Geralmente escrito "Ashtaroth". Também um nome da Deusa Astarté; Esther é derivado da mesma raiz. MAGOT: Pode ser do hebraico, MOVTh, = pequenas pedras ou seixos; ou de MG, = mudança de acampamento ou local; ou do grego, Magos, um mago. Geralmente escrito Maguth. Compare a palavra francesa "Magot", que significa "uma espécie de babuíno", e também "um homem anão hediondo"; esta expressão é frequentemente usada em contos de fadas para denotar um anão ou elfo rancoroso. Este espírito também foi creditado por presidir o tesouro escondido. Larousse deriva o nome do antigo francês ou alemão. ASMODEE: Geralmente escrito "Asmodeus" e às vezes "Chashmodai". Derivado por alguns da palavra hebraica "Asamod," = destruir ou exterminar; e por outros do verbo persa "Azmonden," = tentar, tentar ou provar. Alguns rabinos dizem que Asmodeus era filho do incesto de Tubal-Cain e sua irmã Naamah. Outros dizem que ele era o Demônio da impureza. Outros relatam novamente que ele foi empregado por Salomão na construção do Templo em Jerusalém; que ele então tentou destronar Salomão, para se colocar em seu lugar; mas que o rei o derrotou, e o anjo Gabriel o perseguiu até o Egito, e ali o prendeu em uma gruta. Os Rabinos dizem que quando Asmodeus estava trabalhando na construção do Templo, ele não usou nenhuma ferramenta de metal; BELZEBUD: Também escrito com frequência "Beelzebub", "Baalzebub", "Beelzebuth" e "Beelzeboul". Do hebraico, BOL, = Senhor, e ZBVB, = Fly or Flies; Senhor das Moscas. Alguns derivam o nome do siríaco "Beel d'Bobo", = Mestre da calúnia, ou quase o mesmo significado que a palavra grega Diabolos, de onde derivam os modernos franceses e ingleses "Diable" e "Devil". ORIENTES: Esses quatro nomes de Oriens, Païmon, Ariton e Amaymon, geralmente são atribuídos aos reis malignos dos quatro cantos do mundo. Oriens, do latim, Oriens, = ascendente ou oriental. Este nome também se escreve Uriens, do latim, URO, = queimar, ou devorar com chamas. É provavelmente de Uriens que um título medieval do Diabo, viz. , "Sir Urien", é derivado. O nome também às vezes é escrito "Urieus", do latim, "URIOS", um título dado a Júpiter como presidindo o vento. Urieus também é derivado do grego Adj. "EURUS, EUREIA, EURU", significando vasto ou extenso. Pelos rabinos ele também é chamado de SMAL, Samael,que é derivado da raiz hebraica SML, que significa "uma figura, imagem ou ídolo". É um nome dado na Cabala a um dos principais espíritos malignos. PAIMON: Também é frequentemente escrito "Paymon" e às vezes "Paimonia". Provavelmente do hebraico, POMN, = um som tilintante ou pequeno sino. Isso é novamente derivado da raiz hebraica POM, = agitar, impelir ou atacar. A palavra POMN é empregada em Êxodo 28.34, 28.33 e 39.25. Paimon também é chamado pelos Rabinos pelo título de OZAZL, Azazel, que é um nome usado em Levítico com referência ao bode expiatório. Sua derivação é de OZ, = uma cabra; e AZL, = ir embora. Tem sido freqüentemente discutido se a palavra em questão significa simplesmente o bode expiatório, ou se significa um demônio a quem aquele animal foi dedicado. Mas na demonologia rabínica é sempre usado para significar um dos principais demônios. ARITON: Também é frequentemente chamado de "Egyn" ou "Egin". Este nome pode ser derivado da raiz hebraica ORH, = desnudar, desnudar. Também pode ser derivado da palavra grega ARHRETON, = secreto, ou misterioso, em qualquer sentido bom ou mau. Egin pode ser derivado do hebraico OGN = atrasar, atrapalhar ou retardar. Também pode haver uma conexão com o grego AIX, AIGOS, = uma cabra. Este espírito também é chamado pelos rabinos OZAL, Azael, da raiz OZ, que significa tanto bode , como também vigor, veemência da força ; assim tendo parcialmente a mesma raiz que "Azazel". AMAIMON: Também escrito frequentemente "Amaymon"; talvez da palavra grega MAIMON, particípio presente de MAIMAO; e A como uma partícula de reforço; daí Amaimon significaria "terrível violência e veemência". Este espírito também é chamado pelos Rabinos de MHZAL, Mahazael, talvez da raiz MZ, = consumir, ou devorar. Amaymon é mencionado nas várias obras mágicas medievais como sendo um espírito muito potente, e o uso de um anel, com caracteres mágicos para segurar diante da boca enquanto conversa com ele, é recomendado como uma proteção contra sua morte, fogo e veneno. respiração. OS SERVIDORES DE ORIENS, PAYMON, ARITON E AMAYMON. Hosen: De Chaldaic, ChVSN, escolhido, = forte, vigoroso, poderoso. Saraph: Do hebraico, ShRP, = queimar ou devorar com fogo. Prox: Talvez do grego, PROX, PROXOKOS, = uma criança. Habi: De Chaldee, ChBA, ou hebraico, ChBH, = oculto. Acuar: Do hebraico, AKR, = um lavrador da terra. Tirana: Talvez do hebraico, ThRN, = o mastro de um navio, também uma macieira. Alluph: Do hebraico, ALVP, = um líder, um duque; também um touro, por ele liderar o rebanho. Nercamay: Talvez do hebraico, NOR, = menino, e ChMH = companheiro. Nilen: Talvez de NILUS, latim, ou NEILOS, grego, = rio Nilo. Morel: Talvez do hebraico, MRH, = rebelar-se. Trace: Do grego, TRACHUS, etc., = áspero, rude. Enaia: Talvez do hebraico, ONIH, = pobre, aflito. Mulach: Provavelmente o mesmo que “Moloch”, do hebraico, MLK, = governar. Malutens: Talvez do hebraico, MOL, = mentir, ou enganar, ou prevaricar. Iparkas: Provavelmente do grego, HIPARCHES, = um comandante de cavalaria, ou líder de cavalo. Nuditon: Aparentemente do latim, NUDITAS, = nudez, derivado por sua vez de NUDATUS. Melna: Talvez do hebraico, LN, para permanecer ou descansar. Melhaer: Talvez do hebraico, ML, para cortar, ou dividir, e ChR, brancura, pureza. Ruach: Do hebraico, RVCh = espírito. Apolhun: Do grego, APOLLUON, Apollyon, = o destruidor. Schabuach: Do árabe = acalmar ou apaziguar. Mermo: De copta, MER, através de , e MOOU, água , = através da água. Melamud: Do hebraico, MLMD, = estímulo ao esforço. Potter: Do grego, POTER, = um copo ou vaso. Programado: Do hebraico, ShDD, o nome hebraico para um demônio devastador. Mas a raiz hebraica ShD implica a mesma idéia que as palavras portuguesas "derramar"; e significa um seio feminino. Ekdulon: Provavelmente do grego, EKDUO, = despojar. Mantiens: Do latim, MANTIENS, e do grego, MANTEIA, = profetizar, adivinhar. Obedama: Do hebraico, OBD, = servo. AM = mãe. Mas AMH = uma serva, de onde Obedama deveria significar uma serva. Sachiel: É um nome frequentemente dado em trabalhos mágicos a um anjo do planeta Júpiter. SKK = cobrir ou proteger, mas SChH = pisotear. Moschel: Do hebraico, MVSh, = mover-se. Pereuch: Talvez do grego, PER e EUCHE, = referente à oração, ou dado à oração. Decalque: Do hebraico, DChL, = temer. Asperim: Talvez do latim, ASPERA, = rude, rigoroso, perigoso, perigoso. Katini: Do hebraico, KThN, = uma túnica, de onde vem a palavra grega CHITON. Torfora: Do hebraico, ThOR, = uma pequena faca ou lanceta. Badad: Do hebraico, BDD, = solitário. Até agora, dei extensamente as prováveis ​​derivações; mas vou, por uma questão de brevidade, continuá-los aqui sem dar suas raízes e comentários sobre eles: Coelen. - Latim. Céus. Chuschi. - Hebraico. Silencioso. Tasma. - hebraico e caldaico. Fraco. Pachid. - Hebraico. Temer. Parek. - Hebraico. Aspereza, Selvagem. Rachiar. - Grego. Mar quebrando nas rochas. Nogar. - Hebraico. Fluindo. Adon. - Hebraico. Senhor. Trapis. - Grego. Girando. Nagid. - Hebraico. Um líder. Etanim. - Hebraico. Um burro; uma fornalha. Patid. - Hebraico. Topázio. Pareh. - Hebraico. Fruta. Ênfase. - Grego. Imagem, representação. Parass. - Caldaico. Dividido. Gerevil. - Hebraico. Adivinhação, sortilégio. Elmis. - Copta. Vôo. Asmiel. - Hebraico. Armazenando. Irminon. - Grego. Apoiando. Asturel. - Hebraico. Autoridade de rolamento. Nuthon. - Talvez copta, divino; ou grego, piercing. Lomiol. - Talvez hebraico. Vinculante, amargo. Imink. - Talvez copta. Devorando. Plirok. - Talvez copta. Queimando. Tagnon. - Talvez grego. Aquecimento. Parmatus. - grego e latim. Rolamento de escudo. Iaresin. - Hebraico. Possuindo. Gorilão. - Copta. Machado; separando-se ou separando-se; ossos. Lirio. - Grego. Um lírio. Plegito. - Talvez grego. Ferido, ferido. Ogilen. - Hebraico. Redondo, roda. Tarados. - Talvez copta. Dispersão. Losimon. - Talvez copta. Compreensão da restrição. Ragaras. - Talvez copta. Para inclinar ou curvar a cabeça. Igilon. - Talvez grego. À moda de EIKELOS. Gosegas. - Provavelmente hebraico ou caldaico. Agitando fortemente. Astrega. - Talvez copta. Rápido. Parusur. - Talvez grego. Presente para ajudar. Igis. - Talvez do grego HIKO, raiz de HIKNEOMAL. Chegando. Aerom. - Hebraico. Separação, de ChRM. Igarak. - Talvez celta, do CARAC. Terrível. Geloma. - Hebraico, GLM, e latim, GLOMUS. Embrulhados ou enrolados juntos. Kilik. - Hebraico. Enrugado com a idade. Remoron. - Latim. Impedindo, ficando. Ekalike. - Talvez grego. Em repouso, ou quieto. Isekel. - Hebraico. Unção, ou Ungido. Elzegan. - Talvez hebraico = Afastando-se. Ipakol. - Hebraico. Respirando. Haril. - Hebraico. Espinhoso. Kadolon. - Talvez grego. Um pequeno vaso, ou urna. Iogion. - Talvez grego. Barulho de batalha. Zaragil. - Talvez hebraico. Espalhamento. Ferro. - Latim. Polvilhar com orvalho. Ilagas. - Grego. Obtenção; tendo obtido. Balalos. - Talvez grego, BALLO, para jogar. Oroia. - Provavelmente grego. Retornando na época certa. Lagasuf. - Talvez hebraico. Na palidez, definhando. Alagas. - Talvez grego. Vagando. Alpas. - Provavelmente grego. Produzindo. Soterion. - Grego. Economizando, entregando. Romages. - Talvez hebraico. Lançar e tocar. Promakos. - Grego. Um lutador na frente de um conflito. Metafel. - Hebraico. Para prender. Darascon. - Talvez celta. Turbulento. Kelen. - Grego. Indo rapidamente, como em uma corrida. Erenutes. - Talvez grego. Recebendo. Najin. - Hebraico. Propagação. Tulot. - Caldaico. Triplo. Platien. - Grego. Plano, amplo. Atloton. - Grego. Insuportável. Afarorp. - Talvez hebraico. Quebrando, rasgando. Morilen. - Talvez grego. Fala tola. Ramaratz. - Hebraico. Solo elevado, ou terra. Nogen. - Hebraico. Tocar um instrumento musical. Molin. - Hebraico. Permanecendo em um lugar. OS SERVIDORES DE ASHTAROTH E ASMODEUS. Amaniel. - Hebraico. Nutrição de Deus. (Frequentemente na magia cabalística "El", o nome de Deus, é unido aos nomes até mesmo de espíritos malignos, para indicar que mesmo estes não têm poder exceto por sua permissão.) Orinel. - Hebraico. Ornamento de Deus; também árvore de Deus; também olmo. Timira. - Hebraico. Palma. Dramas. - Grego. Ação. Amalin. - Caldaico. Languidez. Kirik. - Hebraico. Uma estola ou manto. Bubana. - Talvez hebraico. Vazio. Buk. - Hebraico. Perplexidade. Raner. - Talvez hebraico, cantando ; ou grego, regar . Semlin. - Hebraico. Simulacros; aparências. Ambolina. - Talvez hebraico. Tendendo ao nada. Abutres. - Talvez grego. Sem fundo, sem medida. Exter. - Latim. Sem, estrangeiro, distante. Laboux. - Talvez em latim, e transmitindo o sentido de "trabalhoso". Corcaron. - Talvez grego. Tumultuoso, barulhento. Ethan. - Hebraico. Um burro. Taré. - Talvez hebraico. Umidade, tendendo à corrupção. Tablat. - Talvez hebraico. Imersões. Buriul. - Hebraico. Em terror e tremor. Omã. - Talvez caldaico. Cobrir ou obscurecer. Carasch. - Hebraico. Voracidade. Dimurgos. - Grego. Um fabricante, artesão ou operário. Roggiol. - Talvez hebraico. Para arrastar para baixo; os pés. Loriol. - Talvez hebraico. Ao horror. Isigi. - Talvez do hebraico, e implicando "erro" ou "errar". Dioron. - Grego. Atraso. Darokin. - Provavelmente caldaico. Caminhos ou caminhos. Horanar. - ? ? Abahin. - Talvez hebraico, e significando "terrível". Goleg. - Provavelmente hebraico. Girando. Guagamon. - Grego. Uma rede. Laginx. - ? ? Etaliz. - Hebraico. O sulco de um arado. Daí a agricultura. Idade - Provavelmente hebraico. Meditação. Lemel. - Talvez hebraico. Para o discurso --?. Udaman. - Talvez uma corrupção do grego, EUDAIMON, = afortunado. Bialot. - Talvez hebraico. Absorção. Gagalos. - Talvez grego. Um tumor. (Veja um nome um tanto semelhante, "Gagalin", nos espíritos sob Amaimon e Ariton.) Ragalim. - Hebraico. Pés. Finaxós. - Talvez grego. Digno na aparência --?. Akanef. - Hebraico. Uma asa. Omagens. - Grego --? para HO MAGOS, = o mago. Agrax. - Talvez hebraico. Osso. Sagares. - Grego. Um machado de batalha de duas pontas, especialmente o usado pelas Amazonas. Afray. - Talvez hebraico. Pó. Ugales. - Provavelmente grego. Calma. Hermiala. - ? ? Talvez rastreável às raízes celtas. Haligax. - ? ? Talvez rastreável às raízes celtas. Gugonix. - ? ? Talvez rastreável às raízes celtas. Opilm. - Hebraico. Cidadelas; eminências. Daguler. - ? ? Pache. - Provavelmente grego. Grosso, grosseiro. Nimalon. - Talvez do hebraico, relativo à "circuncisão". OS SERVIDORES DE AMAIMON E ARITON. Hauges. - Aparentemente do grego "AUGE". Brilho. Agibol. - Hebraico. Amor forçado. Rigolen. - Talvez do hebraico, = arrastar para baixo. A mesma raiz também é a da palavra "Regel", = "pé". Grasemina. - Talvez do hebraico, GRS, = um osso. Elafon. - Provavelmente do grego ELAPHOS, = um veado. Trisaga. - Grego. Direção por tríades. Gagalin. - Talvez grego. Tumor, inchaço, gânglio. CLERACA. - Talvez do grego e do latim, "KLERIKOS" e "CLERICUS" = clerical. ELATON. - Provavelmente latim. Sublime; levado embora. PAFESLA. - Talvez do hebraico-? uma imagem esculpida. OS SERVIDORES DE ASMODEUS E MAGOTH. TOUN. - Talvez do hebraico. THNH, = Aluguel, Preço. MAGOG. - Hebraico. O conhecido nome bíblico para uma poderosa nação gentia. DIOPOS. - Grego. Um supervisor. DISOLEL. - ? ? BIRIEL. - Hebraico. Fortaleza de Deus. SIFÃO. - Grego. Um sifão ou tubo para elevar fluidos. ou hebraico. Para cobrir. KELE. - Hebraico. Consumir. MAGIROS. - Grego. Um cozinheiro. SARTABAKIM.-? ? SRTN em hebraico = o signo de Câncer. LUNDO. - ? ? SOBE. - Grego. A cauda de um cavalo; também um fly-flap. INOKOS. - Talvez do latim, "INOCCO", = varrer a terra sobre a semente recém-semeada. MABAKIEL. - Hebraico. Choro, Lamentação. APOT. - Hebraico = Um Tesouro; um tributo. OPUN. - Talvez do hebraico. Uma roda. OS SERVIDORES DE ASHTAROTH. UM HOMEM. - Hebraico. Para nutrir. CAMAL. - Hebraico. Desejar a Deus; o nome de um dos arcanjos da Cabala. TOXAI. - Do grego, TOXEIA, = tiro com arco; ou latim, TOXICUM, = veneno. KATARON. - Grego. Derrubando. RAX. - Grego. Uma semente de uva. GONOGIN. - Hebraico. Prazeres, delícias. CALENDÁRIO. - Hebraico. Como neve. GINAR. - ? ? Talvez caldaico -? Aperfeiçoar ou finalizar. ISIAMON. - Hebraico = Solidão, desolação. BAHAL. - Hebraico = Perturbar. DAREK. - hebraico = um caminho, ou caminho. ISCHIGAS. - Talvez do hebraico, IShO, = Salvar ou ajudar. GOLEN. - Grego. Uma caverna. GROMENIS. - Talvez latim ou grego - ? para marcar. RIGIOS. - Grego. Horrível terrível. NIMERIX. - ? ? Talvez celta. HERG. - Hebraico. Para matar. ARGILÃO. - Grego. Argila. OKIRI. - Talvez grego - ? Fazer afundar ou falhar. FAGANI. - Talvez grego - ? Devoradores. HIPOLOS. - Grego. Um rebanho de cabras. ILSON. - Grego. Envelopando. CAMONIX. - ? Grego - ? Perseverança em combate. BAFAMAL. - ? ? ALAN. - Caldaico. Uma árvore. APORMENOS. - Grego. Incerto. OMBALAT. - ? ? QUARTAS. - Latim. Quarto. UGIRPEN. - ? ? ARAEX. - ? Grego. ? Choque. LEPACA. - Hebraico. Para abertura ou divulgação. KOLOFE. - Grego. Cimeira, ou altura de realização. OS SERVIDORES DE MAGOTH E KORE. NACHERAN. - Provavelmente hebraico. Narinas. CATOLIN. - Hebraico. Paredes. LUESAF. - Talvez hebraico. Até a perda ou destruição. MASAUB. - Hebraico. O circuito. URIGO. - Latim. Estragado; impróprio para alimentação. FATURAB. - Talvez hebraico - ? Interpretação. FERSEBUS. - Talvez grego - ? Um portador de veneração. BARUEL. - Hebraico. Alimento ou nutrição de Deus. UBARIN. - Grego. Insulto, indignação. BUTARAB. - ? ? ISCHIRON. - Grego. Forte, poderoso. ODAX. - Grego. Morder. ROLE. - ? ? AROTOR. - grego e latim. Um lavrador ou lavrador. HEMI. - Grego. Meio, meio caminho. ARPIRON. - Talvez grego - ? Tentando imediatamente. ARRABINA. - Grego. Promessa, cautela dinheiro. SUPIPAS. - Talvez grego - ? relativo aos suínos. FORTESON. - Grego. Sobrecarregado. DÚLIDO. - ? ? SORRIOLENEN. - ? ? MEGALAQUE. - Hebraico. Cortando fora. ANAGOTOS. - Talvez grego - ? Condução. SICASTIN. - ? ? PETUNOF. - Copta. Excitante. MANTAN. - Hebraico. Um presente. MEKLBOC. - Talvez hebraico - ? Como um cachorro. TIGRAFÃO. - Talvez grego - ? Capaz de escrever qualquer assunto. TAGORA. - Copta. Conjunto. DEBAM. - Talvez hebraico. Força. TIRAIM. - Hebraico. Encher. IRIX. - Grego. Um gavião ou falcão. MADAIL. - Talvez hebraico. Tirar de, consumir. ABAGIRÃO. - Talvez grego - ? Reunindo-se. PANDOLI. - Grego. Totalmente um escravo; ou talvez do grego e do latim – possuindo todas as artimanhas. NENISEM. - Talvez hebraico - ? Acenando, exibindo. COBEL. - Hebraico. Uma corrente. SOBEL. - Hebraico. Um fardo. LABONETON. - Talvez do grego, LAMBANO, = agarrar, ou agarrar. ARIOTH. - Hebraico. Leoa. MARAG. - Hebraico. Para seguir em frente. KAMUSIL. - Hebraico. Como uma subida ou elevação. CAITAR. - Talvez do hebraico, KThR, = uma coroa ou cume. SCHARAK. - Hebraico. Para enrolar ou enrolar. MAISADUL. - ? ? ÁGILAS. - Talvez grego - ? Sombrio. KOLAM. - Hebraico. Vergonha; ser envergonhado. KILIGIL. - ? ? CORÓDÃO. - Talvez grego - ? uma cotovia. HEPÓGON. - Talvez grego - ? um pano de sela. DAGLAS. - ? ? HAGION. - Grego. Sagrado. EGAKIREH. - ? ? PARAMOR. - Talvez o mesmo que a palavra moderna amante:- um amante. OLISERMON. - Talvez grego e latim - ? De discurso curto. RIMOG. - Talvez do hebraico, RMK, = uma égua. HORMÍNIOS. - Grego. Um agitador para cima. HAGOG. - Hebraico. O nome de Gog, com o prefixo definido "Ha". MIMOSA. - Talvez grego. Significado imitador . "Mimosa" também é o nome de um arbusto. AMCHISON. - ? ? ILARAX. - Talvez grego - ? Alegre; gay. MAKALOS. - Talvez caldaico - ? Atenuado, desperdiçado. LOCALIZADOR. - ? ? COLVAM. - Talvez de uma raiz hebraica, significando "vergonha". BATTERNIS. - ? ? Talvez derivado do grego, BATTARIZO, = usar repetições vãs, balbuciar. OS SERVIDORES DE ASMODEUS. ONEI.- Grego, ONE. Comprar; comprando. ORMION.- Talvez grego - ? Amarrado, preso com segurança. PREGUES.- Talvez grego, de PRETHO, "inchar". MAGGID.- Hebraico. Coisas preciosas. SCLAVAK.- Talvez do copta, SzLAK, = Tortura, dor. MEBBESSER.- Ou do hebraico, BShR, = carne, ou Chaldee, BSR, = rejeitar. BACARON.- Hebraico. Primogênito. HOLBA.- Hebraico. Gordura. HIFARION.- Grego. Um pônei ou cavalinho. GILARION.- ? ? ENIURI.- Talvez grego. Encontrado em. ABADIR.- Hebraico. Espalhado. SBARIONAT.- Talvez copta -? um pequeno amigo. UTIFA.- ? ? OMET.- Hebraico. Um vizinho. SARRA.- Copta. Para atacar. OS SERVIDORES DE BELZEBU. ALCANOR.- Provavelmente hebraico e árabe - ? uma harpa. AMATIA.- Grego. Ignorância. BILIFARES.- Hebraico. Senhor da Divisão. LAMARION.- ? ? DIRALISEN.- Grego. O cume de uma rocha. LICANEN.- Talvez do grego, LIKNON, = leque. DIMIRAG.- Caldaico. Impulsão, condução para a frente. ELPONEN.- Talvez grego - ? Força da esperança. ERGAMEN.- Grego. Ocupado. GOTIFAN.- Provavelmente hebraico, expressando a ideia de esmagar e virar. NIMORUP.- ? ? CARELENA.- Talvez grego, de KAR, = Cabelo, e LAMBANO, = apreender. LAMALON.- Talvez hebraico. Declinando, virando de lado. IGURIM.- Hebraico. Medos. AKIUM.- Hebraico. Claro. DORAK.- Hebraico. Prosseguindo, caminhando para a frente. TACHAN.- Hebraico. Moagem em pó. IKONOK.- Grego. Fantasma. KEMAL.- Hebraico. Desejo de Deus. BILICO.- Talvez hebraico - ? Senhor da manifestação. TROMES.- Grego. Ferida ou desastre. BALFORI.- Hebraico. Senhor da produção. AROLEN.- Talvez hebraico - ? Fortemente agitado. LIROCHI.- Hebraico. Na ternura. NOMINON.- Grego. Convencional. IAMAI.- Hebraico - ? Dias, períodos. AROGOR.- Provavelmente grego - ? um ajudante. HOLASTRI.- Talvez do copta, HOLSz, = cercar. HACAMULI.- Hebraico. Murchando, desvanecendo-se. SAMALO.- Provavelmente hebraico. Sua imagem. PLISON.- Talvez grego, de PLEO, para nadar. RADERAF.- Talvez grego - ? um portador de rosas. BOROL.- Provavelmente do hebraico, BVR, = uma cova, para enterrar. SOROSMA.- Talvez grego. Uma urna funerária. CORILON.- ? ? GRAMON.- Grego, de GRAMMA, = Escrita. MAGALAST.- Grego. Grandemente, imensamente. ZAGALO.- Talvez grego, de ZAGKLON, = anzol. PELLIPIS.- Talvez grego - ? Opressor. NATALIS.- Latim. Um aniversário, natividade, natal. NAMIROS.- Talvez coptico-grego - ? Naval, Náutico. ADIRAEL.- Hebraico. Magnificência de Deus. KABADA.- Hebraico. Embotamento, peso. KIPOKIS.- Hebraico. Como transbordando. ORGOSIL.- Hebraico. Tumultuoso. ARCON.- Grego. Uma régua. AMBOLON.- Grego. Terra jogada para cima, ou recém-revolvida. LAMPLON.- Hebraico. Com ódio. BILIFOR.- Talvez hebraico - ? Senhor da Glória. OS SERVIDORES DE ORIENS. SARISEL. - Hebraico. Ministro de Deus. GASARÕES. - ? ? SOROSMA. (Ver mesmo nome em Belzebu.) TURITEL. - Hebraico. Montanha derrubada. BALANÇO. - Caldaico. Devastadores. GAGISON.- Hebraico. Espalhe-se plano. MAFALAC.- Hebraico. Um fragmento. AGAB.- Hebraico. Amado. OS SERVIDORES DE PAYMON. AGLAFOS.- Grego. Luz brilhante. AGAFALI.- Talvez do grego, AGE, reverência. DISON.- Grego. Dividido. ACHANIEL.- Hebraico. Verdade de Deus. SUDORON.- Grego. Provavelmente um presente falso. KABERSA.- Hebraico. Medida larga. EBARON.- Grego. Não oneroso. ZALANES.- Grego. Causador de problemas. UGOLA.- ? Grego. Talvez = Fluente na fala. CAME.- Grego. Cansado. ROFFLES.- Hebraico. O Leão tremendo. MENOLIK.- Talvez grego - ? Peneirando com fúria. TACAROS.- Grego. Macio ou macio. ASTOLIT.- Provavelmente grego - ? Sem vestimenta. RUKUM.- Hebraico. Diversificado. OS SERVIDORES DE ARITON. ANADER.- Grego. Um esfolador. EKOROK.- Hebraico. Tua quebra, tua esterilidade. SIBOLAS.- Hebraico. Um leão correndo. SARIS.- Grego. Um pique ou lança. SEKABIN.- Chaldee. Rodízios para baixo. CAROMOS.- Talvez do grego, CHARMA, = alegria. ROSARAN.- ? Hebraico - ? Mal e perverso. SAPASON.- Talvez do grego SEPO, apodrecer. NOTISER.- Talvez grego, = Putter para voar. FLAXON.- Grego. Prestes a rasgar, ou ser alugado em pedaços. HAROMBRUB.- Hebraico. Exaltado em grandeza. MEGALOSIN.- Grego. Em grandes coisas. MILIOM.- Hebraico. O ender ou destruidor do dia. ILEMLIS.- Hebraico. O leão silencioso. GALAK.- Grego. Leitoso. ANDROCOS.- Talvez grego - ? Arranjador ou ordenador de homens. MARANTON.- Grego. Extinguido, tendo extinguido. CARON.- Grego. O nome de Caronte, o barqueiro das almas dos mortos no Hades. REGINO.- Hebraico. Os vigorosos. ELERION.- Talvez grego. Um risonho ou zombador. SERMEOT.- Hebraico. Morte da carne. IRMENOS.- Talvez do grego, HERMENEUS, = um expositor. OS SERVIDORES DE AMAYMON. ROMERAC.- Hebraico. Trovão violento. RAMISON.- Hebraico. Os motores com um movimento rastejante particular. SCRILIS.- Provavelmente latim, de Sacrilegium, = uma ofensa sacrílega. BURIOL.- Hebraico. Fogo devorador de Deus. TARALIM.- Hebraico. Fortalezas poderosas. BURASEN.- Hebraico. Destruidores sufocando o hálito esfumaçado. AKESOLI.- Grego - ? os angustiantes ou dolorosos. EREKIA.- Grego provavelmente. Aquele que rasga em pedaços. ILLIRIKIM.- Hebraico. Eles que gritam com um grito prolongado. LABISI.- Hebraico. A carne vestida. AKOROS.- Grego. Destruidores de autoridade. MAMES.- Hebraico. Eles que se movem por movimento para trás. GLESI.- Hebraico. Aquele que brilha horrivelmente, como um inseto. VISÃO.- Latim. Uma aparição. EFFRIGIS.- Grego. Aquele que treme de uma maneira horrível. APELKI.- Grego. Os enganadores ou vira- dores de lado. DALEP.- Hebraico. Decomposição em putrefação líquida. DRESOP.- Hebraico. Eles que atacam suas presas por movimentos trêmulos. HERGOTIS.- Grego. Um trabalhador. NILIMA.- Hebraico. Os questionadores do mal. (Fim das notas sobre nomes de espíritos.) O VIGÉSIMO CAPÍTULO. Como as operações devem ser realizadas. Terminada a referida operação, é necessário, para tornar esta instrução completa, dizer como devemos administrar as operações que aquele que opera deseja colocar em prática. Em primeiro lugar, então, tendo chegado ao fim, e tendo obtido tudo o que é necessário; você não pode louvar e honrar suficientemente a Deus e seu santíssimo nome, mesmo que você tenha mil línguas; nem você também pode magnificar e agradecer suficientemente ao seu santo anjo guardião como ele merece. No entanto, você deve agradecer proporcionalmente ao seu patrimônio e ao grande tesouro que recebeu. É necessário também que você entenda completamente como você deve desfrutar dessas imensas riquezas, para que elas não fiquem em suas mãos infrutíferas, ou mesmo prejudiciais. Porque esta arte é como uma espada em sua mão, capaz de servir para todo tipo de mal e para prejudicar o próximo. Mas ao colocá-lo em prática para aquele único fim para o qual foi feito, ou seja, para vencer com ele o demônio e os inimigos, então você estará fazendo um bom uso disso. Desejo também dar-lhes algumas instruções sobre certos pontos necessários e principais. Terminada a operação dos espíritos, você deve continuar uma semana inteira para louvar a Deus; e quanto a ti mesmo, não farás nenhum trabalho servil durante os sete dias, nem convocarás os espíritos em geral, nem os familiares; e depois, passados ​​os sete dias, você começará a exercer seu poder, como será dito a seguir: (1) Cuidar antes de tudo para não realizar nenhuma operação mágica, ou invocações dos espíritos no dia de sábado, durante todo o período de sua vida, visto que esse dia é consagrado a Deus, e é o dia em que você deve descanse e santifique-se, e você deve solenizar isso com orações. (2) Mantenha-se como você faria do Fogo Eterno, de manifestar a qualquer ser vivo o que seu anjo da guarda lhe confidenciou; exceto para aquele que lhe deu a operação, para quem você tem uma obrigação maior do que para seu próprio pai. (3) Na medida em que estiver em seu poder, não tenha cuidado de usar esta arte contra seu próximo; exceto por uma vingança justa; embora eu vos aconselhe, mesmo neste particular, a imitar a Deus, que vos perdoa a vós mesmos, e não há no mundo ação mais meritória do que perdoar. (4) No caso de seu anjo dissuadi-lo de alguma operação e proibi-lo de fazer o mesmo, evite ficar obstinado nisso, pois nesse caso você se arrependeria. (5) Voe todos os tipos de ciência (do mal), magia e encantamentos, porque são todas invenções diabólicas; também não confie em livros que os ensinem, embora na aparência possam parecer confiáveis ​​para você, pois são redes que o pérfido Belial estende para levá-lo. (6) Ao conversar com espíritos bons ou maus, nunca use palavras que você não entende, porque mesmo assim você terá vergonha e mágoa. (7) Você nunca deve exigir de seu anjo da guarda qualquer símbolo com o qual operar para um fim maligno, visto que você iria entristecê-lo. Você encontrará apenas muitas pessoas que lhe pedirão para fazer isso; veja que você não faça isso! (8) Acostume-se tanto quanto possível à pureza do corpo e à limpeza das roupas, visto que isso é muito necessário; pois os espíritos, tanto bons como maus, amam a pureza. (9) Na medida do possível, evite o emprego de sua sabedoria para outros em coisas más; mas primeiro considere bem aquele a quem você prestaria um serviço; porque muitas vezes acontece que, prestando serviço a outro, faz-se o mal para si mesmo. (10) De maneira nenhuma tente obter a operação dos santos anjos, a menos que você tenha extrema necessidade disso, visto que esses santos anjos estão tão acima de você que é inútil você querer comparar-se a eles, você não sendo nada em comparação daqueles que são os anjos de Deus. (11) Se as operações podem ser realizadas pelos espíritos familiares, não é necessário empregar outros nelas. (12) Embora seja fácil para você empregar seus familiares para incomodar seu vizinho, procure abster-se disso, a menos que seja para reprimir a insolência de quem possa tentar algo contra você pessoalmente. Nunca mantenha os espíritos familiares em ociosidade, e se você quiser entregá-los a qualquer pessoa, faça com que essa pessoa seja distinta e meritória, pois eles gostam de não servir aos de condição baixa e comum. Mas se a pessoa a quem você os dá tiver feito algum pacto expresso (com os espíritos), nesse caso os espíritos familiares voarão com pressa para servi-lo. (13) Estes três livros desta presente operação devem ser lidos e relidos uma infinidade de vezes; para que no espaço de seis meses antes do início, aquele que opera seja plenamente instruído e informado; e se ele não for judeu, ele deve estar familiarizado com muitos dos costumes e cerimônias que esta operação exige, de modo a se acostumar com o retiro que é tão necessário e útil. (14) Se aquele que realizar esta operação durante os seis meses ou Luas cometer voluntariamente algum pecado mortal proibido pelas tábuas da Lei, esteja certo de que nunca receberá esta sabedoria. (15) O sono durante o dia é totalmente proibido, a menos que seja absolutamente necessário, devido a alguma enfermidade, ou velhice, ou debilidade de constituição; pois Deus está sempre disposto a empregar misericórdia 1 para com a humanidade, por causa de suas enfermidades. 1. Em MS., "User d'humanité". (16) Se você não tiver a intenção fixa de continuar a operação, aconselho-o de forma alguma a iniciá-la; porque o Senhor não se importa em ser escarnecido, e castiga com males corporais aqueles que zombam dele. No entanto, aquele que é impedido de continuar por algum acidente imprevisto, de modo algum peca. (17) É impossível para aquele que passou dos cinquenta anos de idade realizar esta operação. Assim também era o costume na verdadeira e antiga lei judaica relativa ao sacerdócio. Além disso, ele não deve ter menos de vinte e cinco anos de idade. (18) Você não deve permitir que os espíritos familiares se familiarizem demais com você, por meio de suas disputas e discussões com eles; porque eles vão propor tantos assuntos e coisas ao mesmo tempo que confundem e perturbam a mente. (19) Com os espíritos familiares não se deve fazer uso dos símbolos do terceiro livro, a não ser os do quinto capítulo ; 2 mas se você deseja alguma coisa, ordene-lhes em voz alta que a realizem. Nunca comece muitas operações de uma só vez e ao mesmo tempo, mas quando terminar uma, comece outra, até que esteja perfeito na prática; pois um aprendiz de artista não se torna um mestre de repente, mas pouco a pouco. 2. Intitulado "Como podemos manter os espíritos familiares ligados ou livres, sob qualquer forma". (20) Sem razões de última importância, os quatro príncipes 3 ou os oito sub-príncipes 4 nunca devem ser convocados, porque devemos fazer uma grande distinção entre estes e os outros (que são inferiores a eles). 3. Veja. : Lúcifer, Leviatã, Satanás e Belial. 4. Veja. : Ashtaroth, Maguth, Asmodeus e Belzebu; Oriens, Paymon, Ariton ou Egyn e Amaymon. (21) Ao operar, tão raramente quanto possível, insista que os espíritos apareçam visivelmente; 5 e assim você trabalhará melhor, pois bastará que eles digam e façam o que você deseja. 5. Pois não apenas constrangê-los à aparência visível requer conjurações reiteradas, mas também eles devem ser de alguma forma providos dos elementos necessários para construir um corpo para se manifestar. (22) Todas as orações, orações, invocações e conjurações, e de fato tudo o que você tem a dizer, devem ser pronunciadas em voz alta e clara, sem gritar como um louco, 6 mas falando clara e naturalmente, e pronunciando distintamente. 6. No original, "Criador Sanspourtant comme unfou". (23) Durante as seis luas, você deve varrer o oratório todas as vésperas de sábado, e mantê-lo estritamente limpo, pois é um lugar dedicado aos santos e puros anjos. (24) Tome cuidado para não iniciar nenhuma operação à noite se for importante, a menos que a necessidade seja muito urgente. (25) Seu único objetivo durante toda a sua vida deve ser evitar tanto quanto possível uma vida mal regulada, e especialmente os vícios da devassidão, gula e embriaguez. 7 7. Com esta frase traduzi a expressão no original, "Le vice de crapule". (26) Tendo completado a operação, e sendo agora o possuidor da verdadeira sabedoria, você deve jejuar três dias antes de começar a colocá-la em prática. (27) Todos os anos você deve fazer uma comemoração do sinal de benefício que o Senhor lhe conferiu; em tal momento festejando, orando e honrando seu anjo da guarda naquele dia com toda a sua força. (28) Durante os três dias em que você constranger os espíritos, jejuará, pois isso é essencial, para que, quando estiver trabalhando, você se encontre mais livre e tranquilo, tanto no corpo quanto na mente. (29) Observe que os jejuns devem ser entendidos como começando sempre da primeira estrela noturna, e não de outra forma. (30) Mantenha como preceito indubitável nunca dar esta operação a um monarca, 8 porque Salomão foi o primeiro a abusar dela; e se você fizer o contrário, tanto você quanto seus sucessores perderão a graça disso. Quanto a esta ordem, eu mesmo tendo sido procurado pelo imperador Sigismond, dei-lhe de bom grado o melhor espírito familiar que eu tinha; mas eu me recusei firmemente a lhe fazer a operação; e não deve ser dado a imperadores, reis ou outros soberanos. 8. Isso também parece mero preconceito por parte de Abraão. (31) Você pode certamente dar, mas não é permitido vender, esta (operação), pois isso seria abusar da graça do Senhor que a deu a você, e se você agir de forma contrária a isso, você perderá seu controle. (32) Se você realizar esta operação em uma cidade, você deve tomar uma casa que não seja ignorada por ninguém; vendo que nos dias de hoje a curiosidade é tão forte que você deveria estar em guarda; e deve haver um jardim (ao lado da casa) onde você possa se exercitar. 9. Lembre-se de que "hoje presente" significa, é claro, o período em que Abraão estava escrevendo este trabalho, ou seja , 1458. Neste particular de curiosidade, o mundo sem dúvida mudou pouco desde então. (33) Cuide bem durante as seis luas ou meses para não perder sangue de seu corpo, exceto o que a virtude expulsiva em você pode expulsar naturalmente por conta própria. (34) Finalmente, durante todo esse tempo, você não deve tocar em nenhum corpo morto de qualquer descrição. (35) Durante todo este período não comereis nem a carne nem o sangue de qualquer animal morto; e isso você deve fazer por uma determinada razão particular. 10 10. Provavelmente implicando que os espíritos malignos poderiam facilmente obcecar tal animal, de modo a agir sobre o operador através do que ele pudesse comer dele. (36) Você deve jurar aquele a quem você der esta operação, nem dar nem vendê-la a qualquer ateu declarado ou blasfemador de Deus. (37) Você deve jejuar por três dias antes de dar a operação a qualquer um; e aquele que o receber fará o mesmo; e ele também lhe entregará ao mesmo tempo a soma de dez florins de ouro, ou seu valor, que você deve distribuir com sua própria mão aos pobres, a quem você encarregará de repetir os Salmos, Miserere Mei Deus , etc. , "Tem piedade de mim, ó Deus"; e o De Profundis , etc., "Fora das profundezas". [ Salmo 50 (KJV 51) e Salmo 129 (KJV 130) . -JHP] (38) Será uma coisa boa, e que facilitará a operação, que você repita todos os Salmos de Davi, visto que eles contêm grande poder e virtude; e dizê-las pelo menos duas vezes na semana. Além disso, você deve evitar o jogo como faria com a praga; porque é sempre uma ocasião de blasfêmia. Também durante este tempo a oração e o estudo dos livros sagrados devem substituir o jogo com você. 11 11. No MS original, "Vous fuirez lejeu comme la peste parce qu'il ocasionne toujours du blaspheme outreque dans ce temps la leveitable jeu est loraison et la lecture des livres sacrez". Por "jeu", aqui, evidentemente, se entende jogo ou jogo, e não simples recreação e diversão, que seriam quase uma necessidade durante esse período, para evitar que o cérebro cedesse à intensa tensão nervosa. Todos esses conselhos, e muito mais que você certamente receberia de seu anjo guardião, eu os apresento aqui, para que, observando-os perfeitamente, sem falhar em nenhum detalhe, você encontre no final da operação o valor do mesmo. Estou agora, portanto, prestes a lhe dar informações claras e suficientes sobre como empregar os símbolos, 12 e como proceder se você deseja adquirir outros. 12. Ou seja , os do terceiro livro. Você deve então entender que, uma vez que aquele que opera tenha o poder, não é necessário (em todos os casos) 13 usar símbolos escritos, mas pode ser suficiente nomear em voz alta o nome do espírito e a forma em que você deseja que ele aparecer visivelmente; porque uma vez que eles 14 prestaram juramento, isso basta. Esses símbolos, então, devem ser feitos para você se beneficiar deles quando estiver na companhia de outras pessoas; também você deve tê-los consigo, para que ao tocá-los ou manuseá-los simplesmente, eles possam representar seu desejo. Imediatamente então aquele 15 a quem o símbolo pertence servirá você pontualmente; mas se você desejar algo especial que não esteja relacionado ou nomeado no símbolo, será necessário significar o mesmo, pelo menos, mostrando seu desejo por duas ou três palavras. E aqui é bom observar que, se você usar a prudência, pode muitas vezes raciocinar com as pessoas que estão com você de tal maneira que os espíritos, tendo sido previamente invocados por você, entenderão o que devem fazer; mas é necessário descobrir sua intenção para eles por meio de palavras. Pois eles são de tão grande inteligência, que de uma única palavra ou de um único motivo, eles podem desenhar a construção de todo o assunto; e embora não possam penetrar nas partes mais íntimas da mente humana, ainda assim, por sua astúcia e sutileza, são tão hábeis que compreendem por sinais perceptíveis o desejo da pessoa em questão. 13. Eu interpolei aqui "em todos os casos", caso contrário esta passagem entraria em conflito com observações em outros lugares. 14. Ou seja , os espíritos, que juraram fidelidade ao operador em suas convocações. 15. Ou seja , esse espírito. Mas quando é um assunto grave e importante, você deve retirar-se para um lugar secreto à parte, desde que seja apropriado, pois qualquer lugar é bom para invocar os espíritos próprios da operação. Lá, dê-lhes a comissão sobre o que você deseja que eles executem, o que eles executarão então ou nos dias seguintes. Mas sempre dê a eles o sinal de boca em boca, ou de qualquer outra maneira que possa ser agradável a você, sempre que desejar que eles comecem a operar. Assim fez Abramelin no Egito, Joseph em Paris, e quanto a mim, sempre agi da mesma maneira. Também me tornei um homem muito grande, e especialmente alguém que serviu a príncipes e grandes senhores. A seguir direi claramente quais operações pertencem a este ou àquele espírito, e como é necessário agir. Agora vou te ensinar como todos aqueles (símbolos) que estão neste livro, bem como aqueles que você (a seguir) receberá dos espíritos (eles mesmos), devem ser escritos e adquiridos. Pois o número de operações é infinito, e seria impossível registrá-las todas neste trabalho. Se, portanto, você deseja realizar certas operações novas pelo uso de um símbolo não estabelecido de forma alguma no terceiro livro [estou falando de operações boas e permitidas], 16 você deve fazer a solicitação de seu anjo da guarda neste maneiras: 16. Este parêntese é de Abraão. Jejue no dia anterior e na manhã seguinte, estando bem lavado, entrará no oratório, vestirá a túnica branca, acenderá a lâmpada e colocará o perfume no incensário. Em seguida, coloque o lámen de prata sobre o altar, do qual os dois ângulos serão tocados com o óleo sagrado da unção; ajoelhe-se e faça sua oração ao Senhor, rendendo-lhe graça pelos benefícios que você recebeu em geral. Então você deve suplicar a ele que esteja disposto a enviar a você seu santo anjo, para que ele possa instruí-lo em sua ignorância, e que ele possa conceder sua demanda. Depois disso, invoque seu santo anjo da guarda e ore para que ele o favoreça com sua visão e o instrua como você deve projetar e preparar o símbolo da operação desejada. Também permanecerás em oração até que vejas aparecer na sala o esplendor do teu anjo. Então espere para ver se ele irá expor ou ordenar qualquer coisa que toque a forma do símbolo exigido. E quando você terminar a sua súplica, levante-se e vá até a placa de prata, onde você encontrará escrito como que em gotas de orvalho, como o suor que dela exala, o símbolo que você deve fazer, junto com o nome de o espírito que deve servi-lo para esta operação, ou então a de seu príncipe. E sem tocar ou mover o lamen, copie imediatamente o símbolo como aparece, e deixe a placa de metal sobre o altar até a tarde; no momento em que, depois de ter feito sua oração ordinária e retribuído seus agradecimentos, você o guardará em um pedaço de seda limpa. O dia mais conveniente para obter esses símbolos é o sábado; porque por tal operação, não violamos de forma alguma (sua santidade), nem prejudicamos a mesma. Também podemos preparar todas as coisas necessárias no dia anterior. Mas se o anjo não deve aparecer, e não deve de forma alguma manifestar a você o símbolo, então você pode estar certo de que a operação pretendida, embora possa parecer boa aos seus olhos, não é assim considerada por Deus e por seu anjo da guarda. ; e, nesse caso, você deve alterar suas demandas. Agora, no que diz respeito aos símbolos para operações malignas, você obterá mais facilmente; vendo que depois de (colocar) o perfume, não há mais nada a fazer a não ser fazer suas orações. Então, vestido com sua túnica branca, você colocará sobre ela a veste de seda e o cinto, e depois a coroa, tomando a vara na mão e colocando-se ao lado do altar em direção ao terraço. Então, segurando a varinha, conjure da mesma maneira que você fez no segundo dia. E quando os espíritos tiverem aparecido, não lhes mandarás de modo algum que saiam do lugar, até que te tenham manifestado o símbolo da operação que desejas, juntamente com os nomes dos espíritos capazes de pô-la em execução. , juntamente com seus símbolos. E então você verá o príncipe a quem a operação pertence declarar, escrever e assinar na areia o símbolo, junto com o nome do espírito que deve servir para esta operação. Então você tomará a fiança e juramento do príncipe sobre o símbolo, e também de seus ministros, como você terá feito anteriormente de acordo com as (direções dadas no) capítulo quatorze . 17 E se vários símbolos forem dados, faça-os jurar sobre todos eles. Feito isso, você pode descartá-los da maneira que já descrevemos, tomando cuidado antes disso para copiar os símbolos que eles traçaram na areia, porque ao partir eles destruirão os mesmos. E quando eles tiverem ido, peguem o incensário e perfumem o lugar, como já foi dito. 17. Ou seja , deste segundo livro. O capítulo intitula-se: "Sobre a convocação dos espíritos". No entanto, não escrevo isso para que você possa, por meio deste, bem como pelo uso de alguns dos símbolos descritos no terceiro livro, operar o mal; Eu não as escrevi para tal fim; mas apenas para que você possa entender a perfeição total desta arte, e o que podemos realizar com ela. Pois os espíritos malignos são extremamente rápidos e extremamente obedientes na operação do mal; é de desejar que fossem tanto para o bem. No entanto, tome cuidado para estar em guarda. E lembre-se de que, como existe um Deus para escrever esses símbolos mencionados, não há necessidade de preparação específica de canetas, tinta e papel; nem ainda de eleições de dias particulares, nem outras coisas a serem observadas, que os falsos magos e encantadores do diabo querem que você acredite. Basta que os símbolos sejam claramente escritos com qualquer tipo de tinta e caneta, desde que possamos discernir facilmente a que operação cada sinal pertence, o que também você pode facilmente fazer por meio de um registro deles devidamente organizado e elaborado. Mas a maior parte dos símbolos do terceiro livro aconselho-o a fazer antes de iniciar a operação, mantendo-os até aquele momento no interior do altar. E depois disso os espíritos terão jurado sobre isso, Agora vamos declarar a você quais símbolos são manifestados pelos anjos bons e quais pelos maus, e a que príncipe cada operação está sujeita e, finalmente, o que deve ser observado em relação a cada símbolo. Por quem se manifestam os símbolos dos capítulos do terceiro livro. 18 18. Achei aconselhável acrescentar aqui os títulos desses capítulos. Os símbolos dos capítulos do terceiro livro, que se manifestam apenas pelos anjos, ou pelo anjo da guarda, são estes, a saber: Capítulo I. (Conhecer todo tipo de coisas passadas e futuras, que não são, no entanto, diretamente opostas a Deus e à sua santíssima vontade.) Capítulo III. (Para fazer com que qualquer espírito apareça e assuma qualquer forma, como de homem, animal, pássaro, etc.) Capítulo IV. (Para diversas visões.) Capítulo V. (Como podemos manter os espíritos familiares ligados ou livres em qualquer forma.) Capítulo VI. (Para fazer com que as minas sejam apontadas e ajudar a avançar todos os tipos de trabalho relacionados a elas.) Capítulo VII. (Fazer com que os espíritos realizem com facilidade e prontidão todos os trabalhos e operações químicas necessárias, especialmente no que diz respeito aos metais.) Capítulo X. (Para impedir que quaisquer operações necromânticas ou mágicas tenham efeito, exceto as da Cabala, ou desta Magia Sagrada.) Capítulo XI. (Para fazer com que todos os tipos de livros sejam trazidos a um, e sejam perdidos ou roubados.) Capítulo XVI. (Para encontrar e tomar posse de todos os tipos de tesouros, desde que não sejam guardados magicamente.) Capítulo XVIII. (Para curar doenças de mergulhadores.) Capítulo XXV. (Para andar sobre e operar sob a água.) Capítulo XXVIII. (Ter tanto ouro e prata quanto se desejar, tanto para suprir suas necessidades quanto para viver na opulência.) Os seguintes (símbolos) são manifestados em parte pelos anjos e em parte pelos espíritos malignos, e é por isso que não devemos nos valer disso sem a permissão do santo anjo. São os de: Capítulo II. (Para obter informações sobre e ser esclarecido sobre todos os tipos de proposições e todas as ciências duvidosas.) Capítulo VIII. (Para excitar tempestades.) Capítulo XII. (Para conhecer os segredos de qualquer pessoa.) Capítulo XIII. (Fazer reviver um corpo morto e realizar todas as funções que uma pessoa viva faria, e isso durante um espaço de sete anos por meio dos espíritos.) Capítulo XIV. (Os doze símbolos para as doze horas do dia e da noite, para se tornar invisível para todas as pessoas.) Capítulo XV. (Para que os espíritos nos tragam qualquer coisa que desejemos comer ou beber, e até mesmo todos (tipos de comida) que possamos imaginar.) Capítulo XVII. (Para voar no ar e viajar para qualquer lugar.) Capítulo XIX. (Para cada descrição de carinho e amor.) Capítulo XX. (Para excitar todas as descrições de ódio e inimizade, discórdias, brigas, contendas, combates, batalhas, perdas e danos.) Capítulo XXIV. (Para descobrir qualquer roubo que tenha ocorrido.) Capítulo XXVI. (Para abrir todo tipo de fechadura sem chave e sem fazer barulho.) Capítulo XXIX. (Para fazer aparecer homens armados.) Os seguintes (símbolos) só se manifestam pelos espíritos malignos, a saber: Capítulo IX. (Transformar animais em homens, e homens em animais, etc.) Capítulo XXI. (Para se transformar e assumir diferentes faces e formas.) Capítulo XXII. (Este capítulo é apenas para o mal, pois com os símbolos aqui podemos lançar feitiços e operar todo tipo de mal; não devemos nos valer disso.) Capítulo XXIII. (Para demolir edifícios e fortalezas.) Capítulo XXVII. (Para fazer com que visões apareçam.) Capítulo XXX. (Para fazer aparecer comédias, óperas e todo tipo de música e dança.) A que príncipe se submetem as operações de cada capítulo. 19 19. Aqui novamente estou dando os títulos dos capítulos do terceiro livro em detalhes; pois, ao fazê-lo, formam uma espécie de chave para o caráter, a natureza e os ofícios do príncipe que governa suas operações. Astarot e Asmodee executam juntos os símbolos e operações de: Capítulo VI. (Para fazer com que as minas sejam apontadas e ajudar a avançar todos os tipos de trabalho relacionados a elas.) Capítulo VII. (Fazer com que os espíritos realizem com facilidade e prontidão todos os trabalhos e operações químicas necessárias, especialmente no que diz respeito aos metais.) Capítulo IX. (Transformar animais em homens, e homens em animais, etc.) Asmodee e Magot juntos executam as operações de: Capítulo XV. (Para que os espíritos nos tragam qualquer coisa que desejemos comer ou beber, e até mesmo todos (tipos de comida) que possamos imaginar.) Astarot e Ariton ambos executam o capítulo seguinte por seus ministros, mas não juntos, mas cada um separadamente: Capítulo XVI. (Para encontrar e tomar posse de todos os tipos de tesouros, desde que não sejam guardados magicamente.) Oriens, Paimon, Ariton e Amaimon executarão por meio dos espíritos ministradores comuns a eles, a saber: Capítulo I. (Conhecer todo tipo de coisas passadas e futuras, que não são, no entanto, diretamente opostas a Deus e à sua santíssima vontade.) Capítulo II. (Para obter informações sobre e ser esclarecido sobre todos os tipos de proposições e todas as ciências duvidosas.) Capítulo III. (Para fazer com que qualquer espírito apareça e assuma qualquer forma, como de homem, animal, pássaro, etc.) Capítulo IV. (Para diversas visões.) Capítulos V. (Como podemos manter os espíritos familiares ligados ou livres, sob qualquer forma.) Capítulo XIII. (Fazer reviver um corpo morto e realizar todas as funções que uma pessoa viva faria, e isso durante um espaço de sete anos, por meio dos espíritos.) Capítulo XVII. (Para voar no ar e viajar para qualquer lugar.) Capítulo XXVII. (Para fazer com que visões apareçam.) Capítulo XXIX. (Para fazer aparecer homens armados.) Amaimon e Ariton juntos executam: Capítulo XXVI. (Para abrir todo tipo de fechadura sem chave e sem fazer barulho.) Oriens sozinho executa: Capítulo XXVIII. (Ter tanto ouro e prata quanto se desejar, tanto para suprir suas necessidades quanto para viver na opulência.) Paimon (sozinho) executa: Capítulo XXIX. (Para fazer aparecer homens armados.) (Deve-se notar que este capítulo já foi classificado entre os executados por Oriens, Paimon, Ariton e Amaimon, juntos.) Ariton executa: Capítulo XXIV. (Para descobrir qualquer roubo que tenha ocorrido.) Amaimon (apresenta): Capítulo XVIII. (Para curar doenças de mergulhadores.) Astarot (apresenta): Capítulo VIII. (Para excitar tempestades.) Capítulo XXIII. (Para demolir edifícios e fortalezas.) Magot (apresenta): 20 20. Além dos capítulos aqui dados, diz-se que Magoth rege as operações do Capítulo XIV (Invisibilidade), nas instruções especiais de Abraão, o judeu, a respeito desse capítulo. Capítulo X. (Para impedir que quaisquer operações necromânticas ou mágicas tenham efeito, exceto as da Cabala, ou desta Magia Sagrada.) Capítulo XI. (Para fazer com que todos os tipos de livros sejam trazidos a um, e sejam perdidos ou roubados.) Capítulo XXI. (Para se transformar e assumir diferentes faces e formas.) Capítulo XXIV. (Para descobrir qualquer roubo que tenha ocorrido.) Capítulo XXX. (Para fazer aparecer comédias, óperas e todo tipo de música e dança.) Asmodee (executa): Capítulo XII. (Para conhecer os segredos de qualquer pessoa.) Belzebud (realiza): Capítulo IX. (Transformar animais em homens, e homens em animais, etc.) Capítulo XX. (Para excitar todas as descrições de ódio e inimizade, discórdias, brigas, contendas, combates, batalhas, perdas e danos.) Capítulo XXII. (Este capítulo é apenas para o mal, pois com os símbolos aqui podemos lançar feitiços e operar todo tipo de mal; não devemos nos valer disso.) As operações dos capítulos seguintes também podem (em grande medida) ser administradas pelos espíritos familiares, a saber: Capítulo II. (Informações científicas.) Capítulo IV. (Visões.) Capítulo XII. (Segredos de outras pessoas.) Capítulo XVIII. (Cura de doenças.) Capítulo XIX. (Carinho e amor.) Capítulo XXIII. (Demolindo prédios.) Capítulo XXIV. (Descoberta de roubo.) Capítulo XXVII. (Fazendo visões aparecerem.) Capítulo XXVIII. (Obter dinheiro.) Capítulo XXX. (Visões de óperas, comédias, etc.) Se no início eles se desculparem da apresentação, provavelmente há algum impedimento, e neste caso você deve fazer uso de outros espíritos; mas, caso contrário, eles devem obedecer a você em tudo o que você lhes ordenar. Instruções e esclarecimentos sobre os pontos que devemos observar em particular em relação a cada capítulo do terceiro livro, especialmente os capítulos I, II, IV, VI, VII, X, XXIII, XXV, XXVII, XXIX e XXX. 21 21. Não obstante estes números aqui indicados, verificar-se-á que as instruções não incluem todos estes capítulos e, pelo contrário, dão informação relativa a alguns dos que não são aqui especialmente mencionados. -SLM. D: 1, 2, 4, 6, 7, 10, 23, 24 , 25, 27, 29, 30. -JHP Capítulo I. (Conhecer todo tipo de coisas passadas e futuras, que não são, no entanto, diretamente opostas a Deus e à sua santíssima vontade.) Primeiro pegue o símbolo em sua mão, coloque-o (no topo de sua cabeça) sob seu chapéu, e você será secretamente avisado pelo espírito, ou ele executará o que você tem a intenção de ordenar. Capítulo III. 22 (Para fazer com que qualquer espírito apareça e tome qualquer forma, como de homem, animal, pássaro, etc.) 22. Esta instrução é dada no MS. como referente ao capítulo II, mas evidentemente é mais apropriado ao capítulo III. -SLM. Em D (p. 264) está marcado o Capítulo 3 (3. Kapitel). -JHP. Pegue o símbolo em sua mão e nomeie o espírito, que aparecerá na forma ordenada. Capítulo V. 23 (Como podemos manter os espíritos familiares ligados ou livres, sob qualquer forma.) 23. Esta informação a seguir, evidentemente, faz referência aos símbolos do quinto capítulo, mas não há nenhum número anexado como nos outros casos no MS original. -SLM. Em D (p. 264) está marcado o Capítulo 5 (5. Kapitel). -JHP. Devemos entender que todo homem pode ter quatro espíritos familiares ou domésticos, e nada mais. Esses espíritos podem servi-lo de muitas maneiras, e eles são concedidos a você pelos sub-príncipes. O primeiro tem seu período de poder desde o nascer do sol até o meio-dia. A segunda, do meio-dia até o pôr do sol. A terceira, do pôr do sol até a meia-noite. E a quarta, desde a meia-noite até o nascer do sol do dia seguinte. Aquele que os possui é livre para valer-se de seus serviços sob qualquer forma que lhe seja agradável. Deste tipo de espíritos há um número infinito, que no momento de sua queda foram condenados a servir ao homem; e a cada homem serão destinados quatro deles; e cada um é obrigado a servir durante um período de seis horas, e no caso de você entregar uma a outra pessoa, você não pode mais se valer de seus serviços, mas para substituí-lo durante seu tempo de serviço, você pode invocar algum outro espírito. E se você quiser mandar embora um dos ditos espíritos antes de expirarem as seis horas em que ele está de guarda, basta que você faça-lhe algum sinal de que ele pode ir, e imediatamente ele obedecerá. Mas quando expirarem as seis horas de guarda, os ditos espíritos partirão por vontade própria, sem pedir sua permissão, e o próximo em rotação tomará sucessivamente o lugar (de seu antecessor). Mas se você deu um (a outra pessoa), você vai empregar um do tipo comum em seu lugar.24 24. É evidente que o número quatro dos espíritos familiares = um para cada um dos quatro elementos de que o homem é composto, regido pelo santo nome de quatro letras, IHVH, Tetragrammaton. Capítulo VIII. (Para excitar tempestades.) Se você deseja excitar tempestades, dê o sinal acima de sua cabeça (e toque no símbolo no topo); e quando você quiser fazê-los cessar, você deve tocá-lo no lado de baixo. Capítulo IX. (Transformar animais em homens, e homens em animais, etc.) Deixe que o ser, seja homem ou animal, veja o símbolo, e então os toque de repente com ele, quando eles aparecerão transformados; mas isso será apenas uma espécie de fascínio. Quando você deseja fazê-lo cessar, você deve colocar o símbolo na cabeça (do ser) e golpeá-lo com a varinha, e o espírito então restaurará as coisas à sua condição anterior. Capítulo XI. (Para fazer com que todos os tipos de livros sejam trazidos a um, e sejam perdidos ou roubados.) Nossos predecessores, desde o início do mundo, escreveram muitos e diversos livros excelentes da Cabala, cujo valor supera o de todas as riquezas do Mundo. Esses livros foram em sua maioria perdidos pela providência ou comando de Deus, que não quis que seus altos mistérios fossem tornados públicos por tais meios; visto que por meio de tais livros os dignos e indignos podem igualmente chegar ao gozo e posse das coisas secretas do Senhor. Alguns também foram queimados em fogos, ou varridos pelas águas, e outros acidentes semelhantes (ocorreram) por meio de espíritos malignos, que têm inveja de o homem possuir tão grandes tesouros e de ser obrigado a obedecê-lo. Mas esta terceira parte (deste livro), isto é, a Magia Sagrada, é aquela que não foi inteiramente perdida, Esta operação sendo concluída da maneira adequada, você poderá ver e ler esses livros; mas não é permitido a você copiá-los, nem guardá-los em sua memória mais de uma vez. Quanto a mim, fiz todos os esforços para copiá-los, mas tão rápido quanto escrevi, a escrita costumava desaparecer da página; de onde podeis concluir que o Senhor conhecendo nossa natureza, que é inclinada ao mal, não deseja que tais grandes tesouros sejam empregados para servir a esse fim, 25 e à destruição da raça humana. 25. Ou seja , o mal. Capítulo XII. (Para conhecer os segredos de qualquer pessoa.) Para esta operação basta tocar o símbolo, pois imediatamente o espírito sussurra a resposta em seu ouvido; mas se você compreender por tal meio qualquer coisa vil, qualquer que seja, como você ama a graça do Senhor, veja que você se abstém de tornar manifesto o que (você obteve pelo uso do) símbolo, visto que por assim fazendo você pode causar dano ao seu próximo. Toda vez que você tocar no símbolo, você deve mencionar pelo nome a pessoa cujos segredos você deseja conhecer. Capítulo XIII. (Fazer reviver um corpo morto e realizar todas as funções que uma pessoa viva faria, e isso durante um espaço de sete anos, por meio dos espíritos.) Na verdade, posso dizer e afirmar que um homem que acabou de morrer é dividido em três partes, viz. : corpo, alma e espírito. O corpo volta à terra, a alma a Deus ou ao Diabo, e o espírito tem seu período determinado por seu criador, isto é, o número sagrado de sete anos, durante os quais é permitido vagar de um lado para o outro. em qualquer direção; finalmente toma sua decisão, 26 e vai imediatamente até o lugar de onde saiu (no princípio). Mudar a condição da alma é impossível, mas a graça do Senhor, por muitas causas e razões que aqui não me é permitido tornar manifestas, quis permitir que, com a ajuda dos espíritos, possamos forçar o espírito a retornar e a se unir novamente ao corpo, para que pelo espaço de sete anos possa operar qualquer matéria. E embora este espírito e o corpo juntos possam realizar todas as funções e exercícios que costumavam executar quando o corpo, a alma e o espírito estavam juntos, ainda assim é apenas um corpo imperfeito, estando neste caso sem a alma. 26. "Se resout", no MS. "Resoudre", como nossa palavra "resolver", também pode significar reduzir a seus constituintes químicos. Essas três partes da pessoa, que Abraão chama de corpo, alma e espírito, são designadas na Cabala pelos respectivos termos de "Nephesch", isto é , a parte animal; "Neschamah", ou a alma, isto é, as aspirações mais elevadas, e "Ruach", ou seja ,, a mente ou espírito. Mas além destes, os cabalistas também reconhecem certos princípios superiores, dos quais Abraão, o Judeu, não fala aqui, nem ainda da faculdade de reencarnação desses princípios. A reencarnação é um assunto muito tratado pelos escritos sagrados orientais e foi, sem dúvida, uma doutrina fundamental da antiga magia egípcia, da qual, bem se lembre, derivou a Cabala hebraica. Os budistas esotéricos dividem a personalidade em sete princípios, em vez dos três dados acima. Esta operação é, no entanto, uma das maiores, e que devemos realizar apenas em casos extraordinariamente importantes; vendo que para realizá-lo os espíritos chefes têm que operar. Nada mais é necessário do que estar atento ao momento em que o homem acaba de morrer, e então colocar o símbolo sobre ele para os quatro cantos do mundo; 27 e logo ele se levantará e começará a se mover, então deve ser vestido; e um símbolo semelhante ao que foi colocado sobre ele deve ser costurado em sua roupa. Saiba também que, quando os sete anos expirarem, o espírito que estava unido ao corpo partirá imediatamente, e que não podemos prolongar mais o período dos sete anos mencionados. Fiz prova desta operação na Moreia para o Duque da Saxônia, que tinha filhos apenas menores, e o mais velho tinha entre doze e treze anos. anos de idade, inapto para o governo e administração de sua propriedade, que seus próprios parentes teriam apreendido e apropriado para si; e por este meio eu providenciei (contra a contingência), e evitei que a propriedade caísse em outras mãos. 27. Ou seja , os quatro pontos cardeais. Capítulo XIV. (Os doze símbolos para as doze horas do dia e da noite, para se tornar invisível para todas as pessoas.) Tornar-se invisível é uma questão muito fácil, mas não é totalmente permissível, porque por tal meio podemos incomodar nosso próximo em sua vida (cotidiana), pois podemos facilmente empregar o mesmo para produzir vários efeitos, e podemos também trabalham uma infinidade de males (aqui). Mas, falando honestamente, não devemos fazer o último, sendo expressamente proibido por Deus. É por isso que eu imploro que você se beneficie disso sempre para um bem e nunca para um mal! Você tem neste capítulo doze símbolos, para doze espíritos diferentes submetidos ao Príncipe Magot, que são todos da mesma força. Você deve colocar o símbolo (no topo de sua cabeça) sob o chapéu ou gorro, e então você ficará invisível; ao tirá-lo, você aparecerá visível novamente. Capítulo XV. (Para que os espíritos nos tragam qualquer coisa que desejemos comer ou beber, e até mesmo todo tipo de comida que possamos imaginar.) Quanto a este símbolo, e todos os semelhantes pertencentes a este capítulo, quando desejarem utilizá-los, devem colocá-los entre dois pratos, pratos ou jarros, fechados entre si, do lado de fora de uma janela, e diante de uma um quarto de hora terá passado, você encontrará e terá o que você pediu. Mas você deve entender claramente que com esse tipo de comida você não pode alimentar os homens por mais de dois dias apenas; pois este alimento, embora seja apreciável pelos olhos e pela boca, não nutre por muito tempo o corpo, que logo volta a ter fome, visto que este (alimento) não dá força ao estômago. Saiba também que nenhuma dessas (viandas) pode permanecer visível por mais de vinte e quatro horas, sendo que decorrido esse período, serão necessárias novas. Capítulo XVI. (Para encontrar e tomar posse de todos os tipos de tesouros, desde que não sejam guardados magicamente.) Se você deseja descobrir ou tomar posse de um tesouro, deve selecionar o símbolo que deseja, seja de uma operação comum ou particular, e o espírito imediatamente o mostrará a você, de qualquer tipo, ou depois seja qual for a moda. Então você deve colocar o símbolo que se refere a ele, e não será mais possível que ele desapareça no chão, nem seja levado. Além disso, os espíritos destinados à guarda desse tesouro fugirão, e você poderá descartá-lo como quiser e levá-lo embora. Capítulo XVII. (Para voar no ar e viajar para qualquer lugar.) Nomeie o local para onde deseja viajar e coloque o símbolo sobre sua cabeça, sob o gorro ou o chapéu; mas tome cuidado para que o símbolo não caia de você por negligência ou falta de cautela. Não viaje à noite, a menos que a necessidade ou alguma razão premente para isso o compele, mas escolha a hora do dia, e aquela serena e calma. Capítulo XVIII. (Para curar doenças de mergulhadores.) Desfaça as bandagens do enfermo e limpe-as, e depois de aplicar o unguento e as compressas, coloque-as novamente sobre o enfermo; e coloque o símbolo sobre eles, 28 e deixe-o assim por cerca de um quarto de hora, depois tire-o e guarde-o (para uso em outra ocasião). Mas se for uma doença interna, você deve colocar o símbolo sobre a cabeça descoberta do paciente. Esses símbolos podem ser vistos e examinados sem qualquer perigo, mas é sempre melhor que eles não sejam vistos nem manuseados por outra pessoa além de você. 28. Ou seja , as bandagens. Capítulo XIX. (Para cada descrição de carinho e amor.) E Capítulo XX. (Para excitar todas as descrições de ódio e inimizade, discórdias, brigas, contendas, combates, batalhas, perdas e danos.) A pedido, e por intermédio dos espíritos, podemos obter o amor, a boa vontade e o favor dos príncipes e soberanos, desta forma: Nomeie em voz alta a pessoa ou pessoas por quem você deseja ser amado e mova o símbolo correspondente a classe em que se enquadram; porque se você estiver operando para si mesmo em assuntos que estão sob as cabeças de amor, amizade, etc., você deve absolutamente nomear a pessoa em voz alta e mover o símbolo. Mas se você nomear ou operar para duas outras pessoas, seja por amor ou por ódio, você deve nomear expressamente ambas e mover os símbolos de acordo com as classes em que se enquadram. Além disso, se for possível, você pode tocá-los com o símbolo, seja geral ou particular. Nesta rubrica estão incluídas todas as classes de goodwill,29 29. No MS original, "despersonnes religieuses". Esta expressão inclui monges, freiras e também pessoas intolerantes na religião. Capítulo XXI. (Para se transformar e assumir diferentes faces e formas.) Nesta transmutação, que é um fascínio, o método de operação é o seguinte: pegue o símbolo com a mão esquerda e com ele acaricie seu rosto. Agora , fosse algum necromante (comum) transformado pelo trabalho de alguma arte diabólica, ele logo seria descoberto (por você). É certo, porém, que se aquele que opera for instruído na verdadeira e Sagrada Magia, como você, não poderá produzir nenhum efeito sobre você; porque contra a graça do Senhor, por quem a recebeu, nenhuma operação pode ter efeito, seja para o bem, seja para o mal; mas se tais operações fossem diabólicas por pactos expressos e feitiçarias semelhantes, é certo que em breve você as envergonharia. 30. Ou seja , tal mago malvado. Capítulo XXII. (Este capítulo é apenas para o mal, pois com os símbolos aqui podemos lançar feitiços e operar todo tipo de mal; não devemos nos valer disso.) Todos esses símbolos devem ser enterrados no chão ou colocados sob portas, degraus ou enterrados sob caminhos e outros lugares pelos quais as pessoas passam ou onde se apoiam; neste último caso, basta tocar (tais lugares) com o símbolo. Deve-se observar aqui que podemos fazer muito mal contra nossos inimigos, e se você sabe com certeza que eles estão tentando sua vida, não há pecado imaginável em se valer (desses símbolos para proteção). Mas se você fizer isso para agradar a algum amigo, você não escaparia facilmente impunemente (da desaprovação) do seu anjo da guarda. Use então esse conhecimento como uma espada contra seus inimigos, mas nunca contra seu próximo, o que seria sem resultado senão o de causar dano a si mesmo. Capítulo XXVI. (Para abrir todo tipo de fechadura, sem chave e sem fazer barulho.) Caso deseje abrir algo trancado, como fechaduras comuns (travas), 31 cadeados, cofres, armários, caixas e portas, você deve tocá-los com o lado do símbolo que está escrito, e imediatamente eles se abrirão sem nenhum ruído, sem serem danificados de qualquer forma e sem levantar qualquer suspeita de terem sido arrombados. Quando você quiser fechá-los novamente, você deve tocá-los com a parte de trás do símbolo, ou seja, com a parte não escrita, e imediatamente eles se tornarão novamente por conta própria. E de forma alguma esta operação deve ser empregada em igrejas, ou para cometer homicídio. Também (lembre-se) que esta operação pode ser usada para todos os tipos de fins perversos; portanto, devemos obter (permissão) primeiro de nosso anjo da guarda, para não irritá-lo e abusar da graça de Deus, que recebemos. Tampouco esta (operação) deve ser empregada para auxiliar no cometimento de estupros e violação de mulheres; mas apenas para efeitos (louváveis) e outros fins (permissíveis). 31. "Serrures", que implica tanto em ferrolhos quanto em fechaduras. A criança de cujos serviços você recorre para a conclusão desta operação não deve ter mais de sete anos de idade; deve ser capaz de falar claramente, deve ser ativo e deve compreender o que você o ensina a fazer, a fim de servi-lo. E não tema que esta criança possa revelar e contar a outros qualquer coisa do que ela faz; também ele não se lembrará nem um pouco do que ele deve ter feito, e você pode fazer o teste por si mesmo, interrogando-o após os sete dias, e você descobrirá que ele não será capaz de lhe dizer nada do que se passou. ; o que é uma coisa muito notável. Quando você tiver decidido completamente dar esta presente operação a qualquer um, e que deve ser dada apenas como um presente gratuito, como eu já disse; lembre-se de fazer com que essa pessoa lhe dê sete florins, os quais você distribuirá a sete pobres com sua própria mão, e esses pobres devem estar realmente em necessidade. A eles você deve ordenar estritamente, para repetir por sete dias os sete Salmos Penitenciais, ou o Pater e Ave sete vezes por dia, orando ao Senhor pela pessoa que deu (os florins) a você para distribuir a eles, para que Ele dignar-se a vir em seu auxílio e conceder-lhe para sempre tal força que ele nunca possa transgredir seus santos mandamentos. [Os "Sete Salmos": Salmos 6, 32, 38, 51, 102, 130, 143.] Enquanto estiver na execução da operação, certifique-se de que cada pessoa (realizando a mesma) está sujeita a grandes tentações de prevaricação e, em particular, a grandes inquietações mentais, para forçar o abandono da operação. Pois o inimigo mortal do homem se entristece por fazer a aquisição desta ciência sagrada, a qual também recebe do próprio Deus, que por este meio fechou o caminho contra o Demônio, sendo este o único objetivo e fim desta sagrada Ciência. Pois os encantamentos que os feiticeiros e feiticeiros do mal empregam não são feitos pelo método verdadeiro, e eles só têm poder para executar seu fim na proporção dos tributos, sacrifícios e pactos, prestados em troca, que evidentemente trazem sobre a perda da alma, Considere que é o orgulho (do Demônio) que o expulsou do Céu, e pense que coisa dolorosa é para ele ver um homem, feito de terra vil, ordenar aquele que é um espírito e que foi criado nobre, e um anjo (também); e também que é necessário que ele se submeta ao homem e lhe obedeça, não por sua própria vontade, mas pela força e por um poder de comando que Deus deu ao homem, a quem ele é forçado a se humilhar , e obedecer, aquele que teve a maior dificuldade em se submeter ao seu Criador. E, no entanto, apesar de tudo isso, ele é obrigado por sua mais profunda humilhação, e por seu mais severo sofrimento, a se submeter ao homem, para quem ainda está destinado aquele Céu que ele mesmo perdeu por toda a eternidade. Portanto, você deve continuar a operação, e recorrer ao Senhor, e de modo algum ser perturbado, pois você vencerá todas as dificuldades, visto que o Senhor nunca falha com aqueles que depositam toda a sua confiança nele. Você só pode dar esta operação sagrada a duas pessoas; e no caso de você dá-lo a um terceiro, seria bom para ele, mas você mesmo seria privado dele para sempre. Rogo-vos com a graça de abrir bem os olhos e examinar bem aquele a quem derdes um tesouro tão grande, para que não seja aquele que dele usará para zombar de Deus, o que é um pecado tão grande grande, que nós judeus somos uma prova viva disso. Pois desde que nossos predecessores começaram a fazer uso desta Magia Sagrada para o mal, Deus concedeu a tão poucos entre nós que em toda a minha vida, incluindo nós mesmos, somos apenas o número de sete pessoas que pela graça de Deus possuem o poder. mesmo. Quando a criança vos avisar que o vosso anjo da guarda apareceu, então, sem sair do vosso lugar, repetireis em voz baixa o Salmo CXXXVII, que começa: " Confitebor Tibi Domine, in toto corde meo ", "darei graças a Ti, ó Senhor, de todo o meu coração", etc. E, ao contrário, quando você convocar pela primeira vez os quatro espíritos principais, você deve dizer o Salmo XC: " Qui habitat in adjutorio Altissimi ", "Quem habita na defesa do Altíssimo", etc.; e isso não em voz baixa como no caso anterior, mas (em voz alta) como você costuma falar, e de pé onde estiver. Capítulo XXVIII. (Ter tanto ouro e prata quanto se desejar, tanto para suprir suas necessidades quanto para viver na opulência.) E enquanto eu permiti o vigésimo oitavo capítulo passar sem aviso prévio, agora me refiro a este. Coloque o símbolo do dinheiro que você precisa em sua bolsa, deixe-o ali por um curto período de tempo, então coloque sua mão direita em sua bolsa e você encontrará sete moedas da classe de dinheiro que você pretendia obter. Mas tome cuidado para realizar esta operação apenas três vezes no dia. E as moedas de que você não precisa mais desaparecerão imediatamente. É por isso que quando você precisa de pequenos trocos, você deve tomar cuidado ao mesmo tempo para não pedir grandes peças. Eu poderia ter estabelecido aqui outros valores e símbolos, mas apenas dei aqueles que considero mais necessários para um iniciante e, em parte, também para evitar confundi-lo. Já dissemos que desde que reconheça um Deus, qualquer homem, de qualquer religião, pode chegar à posse dessa verdadeira sabedoria e magia, se empregar meios e meios corretos e apropriados. Agora digo ainda que a qualquer lei 32 que aquele que opera possa pertencer, ele pode observar as festas, etc., desde que elas não impeçam a operação, com a firme e verdadeira convicção de que ele terá de seu anjo maiores luzes como para os pontos em que ele pode ser susceptível de errar. Portanto, você deve estar pronto e disposto a corrigir suas falhas, obediente em todas as coisas e em todas as ocasiões, aos seus preceitos. E você deve observar exata e inviolavelmente de ponto a ponto, tudo o que diz respeito ao regime de vida, a prática e outros conselhos dados neste livro. 32. Ou seja , denominação religiosa. Como já dissemos, se por acaso alguma ligeira indisposição o ultrapassar após o início da operação, deverá observar o disposto anteriormente; mas se a doença se tornar muito pior, de modo que os remédios se tornem necessários para a saúde do corpo e que você tenha que passar por uma sangria; então não se endureça contra a vontade do Senhor, mas tendo feito uma breve oração, agradeça a Ele por tê-lo visitado dessa maneira. E tendo feito uso de remédios que o obrigam a deixar de lado a operação já iniciada, para não se tornar como se fosse seu próprio assassino, e apesar de ser doloroso para você ser forçado a fazê-lo, todavia, conforma-te com sua santa vontade. E quando você tiver recuperado sua saúde habitual, em seu próprio tempo você retornará à operação, tendo certeza de que ele lhe concederá sua ajuda. Tal desistência forçada não o impede de esperar um momento oportuno, quando você pode recomeçar; visto que tal interrupção não é de forma alguma voluntária, mas forçada pela necessidade. Considerando que, se essa interrupção ocorreu por puro capricho, você nunca deve pensar mais em (recomeçar), porque não devemos zombar de Deus. Existem dois tipos de pecados que são infinitamente desagradáveis ​​a Deus. Uma é a ingratidão e a outra a incredulidade. Digo isso superficialmente, porque o Diabo não deixará de insinuar mil idéias em sua cabeça (como) que essa operação talvez seja (uma coisa real) e talvez não; que os símbolos estão mal desenhados, etc., de modo a fazer você comentar sobre o assunto. É por isso que você deve ter fé, e que você deve acreditar. Nem você deve discutir sobre o que você não entende; lembre-se de que Deus do nada criou todas as coisas, e que todas as coisas existem nele; observe, trabalhe e verá. Em nome do santíssimo Adonai, o verdadeiro e único Deus, terminamos este livro na melhor ordem e com a melhor instrução que me foi possível. Saiba também que é somente em Deus que você encontrará o único e certo caminho para chegar à verdadeira sabedoria e magia, mas também seguindo o que escrevi neste livro com tanta exatidão. Ainda assim, no entanto, quando você tiver colocado qualquer coisa em prática, você saberá manifestamente quão grande e imensurável tem sido minha afeição paterna; 33 e em verdade ouso dizer que fiz por amor a vocês o que ninguém em nossos tempos fez, e em especial porque vos declarei os dois símbolos, o da criança, e o seu particular, 34 sem a qual eu vos juro pelo verdadeiro Deus que de cem pessoas que poderiam realizar esta operação, haveria apenas duas ou três que realmente a alcançariam. Eu, no entanto, removi a maioria das dificuldades, (portanto) fique agora tranquilo e não despreze meu conselho. 33. Aqui Abraão, o judeu, está evidentemente se dirigindo especialmente a seu filho Lameque. -SLM. Este parágrafo não aparece em D, nem os dois símbolos nele referidos. 34. Esses dois símbolos são provavelmente aqueles que são colocados no extremo do terceiro livro , isto é , os quadrados mágicos com os nomes Adão e Uriel retornados nele, e dos quais os quadrados dos números acima são evidentemente destinados aos lados reversos; Adam sendo aplicado à criança, e Uriel ao anjo da guarda de Lamech. Não precisa parecer estranho para você que este livro não seja como tantos outros que eu tenho, e que são compostos em um estilo sublime e sutil; porque eu compus este (trabalho) expressamente para poupá-lo de tanto trabalho, e para esclarecer nele as dificuldades que você poderia (de outra forma) ter encontrado para compreender seu significado. E para que não seja absolutamente necessário que ele passe para outras mãos (além das suas), ao fazer este livro não me valeu de forma alguma de expressões eloqüentes, mas peculiares, das quais aqueles que escrevem tais obras costumam usar. e mesmo assim não sem mistificações. Mas eu empreguei uma certa maneira de arranjo, fazendo uma mistura do assunto, e dispersando-o aqui e ali nos capítulos para que você possa ser forçado a ler e reler o livro muitas vezes, e também o melhor para fazer, para transcrevê-lo e gravá-lo em sua memória. Agradeça ao Senhor Deus Todo-Poderoso e nunca se esqueça do meu fiel conselho, até o dia de sua morte. Assim, a sabedoria e a magia divinas serão sua riqueza, e você nunca poderá encontrar um tesouro maior no mundo. Obedeça prontamente àquele que lhe ensina o que aprendeu por sua própria experiência; e eu oro e te conjuro por aquele Deus que é meu Deus, (1) Que Deus, sua palavra, todos os seus mandamentos e o conselho de seu anjo nunca se afastem de seu coração e de sua mente! (2) Seja o inimigo declarado de todos os espíritos malignos, seus vassalos e adeptos, durante todo o período de sua vida. Domine-os e considere-os como seus servidores. 35 Se te fizerem propostas, exigindo de ti pactos, ou sacrifícios, ou obediência, ou servidão, recusa-as com desprezo e ameaças. 35. Lembre-se novamente o ocultista prático que este conselho se aplica principalmente aos adeptos; pois o homem comum não pode comandar os demônios, visto que ainda não aprendeu a compreender e controlar nem mesmo todos os seus pensamentos; e o adepto só pode comandar tais seres através do conhecimento de seu eu superior e de seu anjo da guarda. (3) É mais do que evidente que Deus pode conhecer o coração dos homens, o que ninguém mais pode fazer. Você deve, portanto, forçar-se a testar severamente por algum tempo aquele a quem você pretende dar este (conhecimento). Você deve observar de perto seu método de vida e hábitos; você deve discutir o assunto com ele, procurando descobrir da maneira mais clara e na medida do possível, se ele o usaria para o bem ou para o mal. Também ao dar esta operação jejuarás, comendo apenas uma vez por dia, e aquele que o receber fará o mesmo; veja também o que dissemos no terceiro capítulo , 36e em outros lugares. Também é verdade que aquele que sofreria muito com a saúde jejuando dessa maneira pode, se absolutamente necessário, complementar o mesmo pagando a uma ou várias pessoas para jejuar em seu lugar e interceder por ele. 37 (Todo o objetivo e fim de) isso deve ser tanto dar como receber esta operação para a glória do grande Deus, e para o próprio bem e o do próximo, seja amigo ou inimigo, e para o bem de todas as coisas criadas . 36. Ou seja , do segundo livro. 37. Penso que este sistema de substituição deve ser praticado muito raramente. Ele deve ser uma pessoa muito desanimada que seria dissuadida pela perspectiva de jejuar por um ou dois dias. Os dez florins de ouro 38 serão distribuídos por suas próprias mãos quando você tiver recebido o dinheiro, para setenta e dois pobres que conhecem os Salmos, como mencionado no capítulo anterior; e veja também que você não falha nisso, pois é um ponto essencial. 38. Antes aludido em vários lugares. Além disso, você deve exigir daquele a quem você fará a operação, alguma gratificação prazerosa que esteja em harmonia com a operação, à sua escolha. Mas veja que você não exige dinheiro, pois por isso você seria privado inteiramente da Santa Sabedoria. Toda vez que você desejar fazer um novo comando, 39 você deve repetir três vezes o Salmo XC, " Qui habitat in adjutorium Altissimi ", etc., "Aquele que habita no auxílio do Altíssimo", etc. O Salmo possui uma virtude tão grande que você ficará surpreso ao compreendê-lo. 39. Isso aparentemente se aplicaria a uma ordem dada aos demônios, e não a um aspirante à sabedoria sagrada. Se você sabe que, como homem, ofendeu seu criador, em qualquer coisa referente às tábuas da Lei; não realize nenhuma operação até depois de ter feito uma confissão geral de seus pecados a Deus; o que guardareis até ao dia da vossa morte. Agindo assim, a misericórdia do Senhor nunca se afastará de você. À qual o Senhor seja o louvor, a glória e a honra, pelos dons que nos concedeu. Que assim seja! O fim do segundo livro O TERCEIRO LIVRO DA MAGIA SAGRADA, QUE DEUS DEU A MOISÉS, AARON, DAVI, SALOMÃO E OUTROS SANTOS, PATRIARCAS E PROFETAS; QUE ENSINA A VERDADEIRA SABEDORIA DIVINA. HERDADO POR ABRAÃO A LAMEQUE SEU FILHO. TRADUZIDO DO HEBRAICO. 1458. O TERCEIRO LIVRO. (O prólogo.) NOTAS: Aquele que tiver fielmente observado o que lhe foi ensinado e tiver com boa vontade obedecido aos mandamentos de Deus, que ele, eu digo, esteja certo de que esta verdadeira e leal sabedoria lhe será concedida; e também que o pérfido BELIAL não pode fazer outra coisa senão tornar-se seu escravo, juntamente com toda a sua geração pestilenta. No entanto, eu oro ao verdadeiro Deus que governa, governa e mantém tudo o que ele criou; que tu, ó Lameque, meu filho, ou quem quer que seja a quem concedeste esta sagrada operação, possas executá-la, tendo sempre diante de ti o temor de Deus, e de modo algum o use para o mal, porque Deus, o eterno desejou aqui nos deixar nosso livre arbítrio, mas ai daquele que abusar de sua graça divina. No entanto, não digo que, se um inimigo tentar sua vida, é permitido a ti, se necessário, destruí-lo; mas em qualquer outro caso não estenda a mão à espada, mas use métodos mais suaves. Seja gentil e afável com todos. Pode-se também servir a um amigo sem prejudicar a si mesmo. Davi e o rei Salomão poderiam ter destruído seus inimigos em um instante, mas não o fizeram; em imitação do próprio Deus que não castiga a menos que seja ultrajado. Se você observar perfeitamente essas regras, todos os seguintes símbolos e uma infinidade de outros serão concedidos a você por seu santo anjo da guarda; tu vives assim para a honra e glória do verdadeiro e único Deus, para o teu próprio bem e o do teu próximo. Que o temor de Deus esteja sempre diante dos olhos e do coração daquele que possui esta sabedoria divina e Magia Sagrada. O PRIMEIRO CAPÍTULO. Conhecer todo tipo de coisas passadas e futuras, que não são, no entanto, diretamente opostas a Deus e à sua santíssima vontade. (1) Conhecer todas as coisas passadas e futuras em geral. (2, 3) Conhecer as coisas relativas ao futuro. (4) Coisas que acontecem na guerra. (5) Coisas passadas e esquecidas. (6) Tribulações por vir. (7) Coisas propícias para vir. (8) Coisas passadas em relação aos inimigos. (9) Conhecer os sinais das tempestades. (10) Conhecer os segredos da guerra. (11) Conhecer amigos verdadeiros e falsos. 1\1 MILÃO, IRAGO, LAMAL, OGARI, NOLIM D: "MORE, ORIRE, RINIR, ERIRO, HEROM". Compare Mathers 1\3. 1\2 THIRAMA, HIGANAM, IGOGANA, RAGIGAR, ANAGOGI, MANAGIH, AMARIHT D: "NABHI, ADAIH, BARAB, HIADA, IHBAN". Compare Mathers 1\4. 1\3 DOREH, ORIRE, RINIR, ERIRO, HEROD D: "THIRAMA, HIGANAM, IGOGANA, RAGIGAR, ANAGOGI, MANAGIH, AMARIHT" = Mathers 1\2. 1\4 NABHI, ADAIH, BAKAB, HIADA, IHBAN D: "MILÃO, IRAGO, LAMAL, OGARI, NOLIM". = Mathers 1\1. 1\5 NVDETON, VSILARO, DIREMAT, ELEMELE, TAMERID, ORALISV, NOTEDVN D: "MALACH, AMANEC, LANANA, ANANAL, CENAMA, HCALAM". = Mathers 1\7. 1\6 SARAPI, ARAIRP, RAKKIA, AIKKAR, PRIARA, IPARAS D: "NUDETON, USILARO, DIREMAT, ELEMELE, TAMERID, ORALISU, NOTEDUN". Compare Mathers 1\5. 1\7 MALACH, AMANEC, LANANA, ANANAL, CENAMA, HCALAM D: "MELAMMED, ERIFOISE, LISILLIM, AFIRELOM, MOLERIFA, MILLISIL, ESIOFIRE, DEMMALEM". = Mathers 2\2. 1\8 KOSEM, OBODE, SOFOS, EDOBO, MESOK D: "EKDILON, KLISATU, DINANAL, ISAGASI, LANANID, UTASILK, NULIDKE". Provavelmente deveria ser *EKDILUN... = Mathers 2\3. 1\9 ROTHER, ORORIE, TOARAH, HARAOT, EIRORO, REHTOR D: "SARAPI, ARAIRP, RAKKIA, AIKKAR, PRIARA, IPARAS". = Mathers 1\6. 1\10 MELABED, ELINALSE, LINAKILB, ANAKAKAB, BAKAKANA, BLIKANIL, ESLANILE, DEBBALEM D: "LOSEM, OBODE, SOFOS, EDOBO, MESOL". Compare Mathers 1\8. 1\11 MEBHAER, ELIAILE, BIKOSIA, HAOROAH, AISOKIB, ELIAILE, REAHBEM D: "ALLUP, LEIRU, LIGIL, URIEL, PULLA". = Mathers 2\1. Notas aos capítulos de símbolos mágicos, por SL MacGregor-Mathers. Classifiquei as seguintes notas a esses capítulos sob vários títulos para maior conveniência de referência, pensando que, além das explicações da maioria dos nomes mágicos empregados nos símbolos, também seria útil para o estudante de ocultismo ser capaz de ver um olhar brevemente declarado no final de cada capítulo, a substância da informação especialmente referente a ele, dada por Abraão, o judeu, em outras partes da obra, principalmente no final do segundo livro: - Em (a), portanto, declarei por quais poderes os símbolos de cada capítulo em particular são manifestados. Em (b) os nomes dos subpríncipes dos espíritos malignos que são os superintendentes especiais da execução do efeito desejado. Em (c) se as operações do capítulo em questão podem ser realizadas até certo ponto pelos "espíritos familiares" ou não. Em (d) um resumo de quaisquer instruções especiais dadas por Abraão em outras partes da obra. Em (e) dei os significados da maioria dos nomes empregados nos quadrados, tanto quanto possível, e também quaisquer observações adicionais que parecessem necessárias. Esses símbolos mágicos deste terceiro livro consistem apenas em quadrados de letras, que podem ser divididos aproximadamente em quatro classes distintas. Aqueles em que todo o quadrado é ocupado por letras. Nesta forma, o arranjo acróstico duplo é especialmente marcado; embora em alguns poucos casos seja ligeiramente variado pela introdução de um nome diferente. Aqueles em que parte do quadrado é deixada vazia, as letras sendo dispostas na forma do que é chamado em geometria, um gnômon. Aqueles em que a parte central do quadrado é deixada vazia, as letras formando uma borda ao redor da parte vazia. Aqueles de disposição mais irregular, e em que, em alguns casos, letras únicas são colocadas separadamente na parte vaga do quadrado. Deve-se observar que em quase todos os casos esses nomes dispostos nos quadrados representam geralmente o efeito a ser produzido, ou em outras palavras são simplesmente o hebraico ou outras denominações do resultado ao qual o quadrado deve ser aplicado. No início de cada capítulo é colocada uma lista numerada dos efeitos a serem obtidos pelo uso de cada símbolo ali dado. Em seguida, siga os próprios quadrados. Na Sra. original, esses quadrados também foram numerados para corresponder à lista no início de cada capítulo, mas, pela evidente diferença na tinta, isso foi feito mais tarde, embora a caligrafia seja a mesma. Acho também que em vários casos os números aos quadrados foram mal colocados; e embora geralmente a sequência natural de 1, 2, 3, 4, 5, 6 seja respeitada, ainda assim, ocasionalmente, eles estão em uma ordem mais irregular, como no quinto capítulo, por exemplo, onde são executados assim: 3, 4 , 5, 6, 1, 2, 7, 8, 9, 10, 11, 12. Os quadrados no manuscrito original são todos do mesmo tamanho, subdivididos de acordo com as exigências do caso, embora a conveniência de impressão tenha impedido que esta igualdade de tamanho fosse observada no presente trabalho. Na maioria dos casos, os gnômons e as bordas são excluídos da parte vaga, mas essa regra não é seguida em todos os casos no Ms original. As letras nos quadrados são maiúsculas romanas. Em alguns poucos casos, duas letras são colocadas no mesmo quadrado pequeno, ou subdivisão, do quadrado maior. Notas ao capítulo I. (a) Os símbolos deste capítulo são manifestados apenas pelos anjos ou pelo anjo da guarda. (b) ORIENS, PAYMON, ARITON e AMAYMON executam as operações deste instrumento por meio de seus ministros comuns. (c) Os espíritos familiares não podem executar bem as operações deste capítulo. (d) Pegue o símbolo em sua mão, coloque-o sob seu chapéu ou boné, no topo de sua cabeça, e você será respondido secretamente pelo espírito que executará o que você deseja. (Este modo de operação será evidentemente aplicável a muitos dos capítulos.) (e) No. 1 é um quadrado de 25 quadrados, e é um espécime completo de arranjo acróstico duplo. MILON, embora soe grego, dificilmente tem aqui um significado se derivado de MILOS, uma fruta ou outra árvore; ou de MEILON, coisa preciosa, ou artigo de valor. -- Parece bastante derivado do hebraico MLVN = uma diversidade de coisas, ou assuntos. -- IRAGO é talvez do grego EIRA uma pergunta, ou inquérito, e AGO para conduzir ou decidir. Hebraico RGO = interromper ou analisar. -- LAMAL, provavelmente do caldeu MLA = plenitude, totalidade. OGARI do hebraico OGR = uma andorinha ou coisa que voa rapidamente. NOLIM do hebraico, NOLIM = coisas escondidas ou cobertas. De onde podemos extrair o seguinte como fórmula deste Quadrado: "Várias questões completamente examinadas e analisadas, e isso rapidamente, e até coisas cuidadosamente escondidas e ocultas". O nº 2 é um quadrado de 49 quadrados, e também é um espécime completo de acróstico duplo. TIRAMA de Chaldee TIRM = lugares fortemente defendidos, ou cidadelas. HIGANAM do hebraico ou caldeu GNN ou GNM = defender. IGOGANA, talvez do hebraico GG = um telhado ou cobertura ou proteção de cima. RAGIGAR, talvez do caldaico ROO (deve ser lembrado que, embora eu aqui translitere a letra Ayin por O, ela também tem realmente o poder de um Gh; é um som de difícil compreensão por um não-orientalista); = romper ou romper. ANAGOGI provavelmente do grego ANAGOGE = ato de elevar ou elevar. MANAGIH do hebraico MNO = restringir; parar, colocar uma barreira ou conter por uma barreira. AMARIHT do hebraico AMRTh = palavra ou fala. Toda a ideia desta fórmula parece ser o caminho forçado para um lugar ou assunto defendido. O número 3 é um quadrado de 25 quadrados, e novamente uma forma perfeita de acróstico duplo. DOREH, do hebraico DVR = uma habitação. ORIRE talvez do latim ORIOR = nascer ou nascer. RINIR talvez do hebraico NIR = renovar. ERIRO talvez de ARR = amaldiçoar. HEROD do hebraico ChRD = tremendo, tremendo. O nº 4 é um quadrado de 25 quadrados, e novamente um acróstico duplo perfeito. NABHI do hebraico NBA = profetizar. ADAIH talvez do Heb. DIH = uma ave de presságio. BAKAB do Heb. KAB = em apuros. HIADA do hebraico IDH = enviado para frente, ou lançado. IHBAN de IHB hebraico = dar ou trazer. Portanto, a fórmula seria um pouco "Profetizar por presságios os problemas que virão"; o que é muito mais aplicável ao nº 6, "As tribulações vindouras"; do que o nº 4, que é para "As coisas que acontecem na guerra". O nº 5 é um acróstico duplo de 49 quadrados. NVDETON do hebraico ND = remover e AThN = fortemente. VSILARO do hebraico BSHL = amadurecer, e caldaico ARO = a Terra. DIREMAT do hebraico DR = abranger ou incluir, e MT = coisas esquecidas ou deixadas de lado. ELEMELE do hebraico ALIM e ALH = Deus dos Poderosos. TAMERID do hebraico ThMR = reto como uma palmeira, e ID = apresentado. ORALISV = do hebraico = ORL = supérfluo, e ISh = a substância. NOTEDVN, de NTH = esticar e DN = disputar ou governar. O nº 6 é um acróstico duplo de 36 quadrados. SARAPI do hebraico ShRP = queimar. ARAIRP do hebraico AR = um rio e RPH = diminuir ou afrouxar. RAKKIA do hebraico RKK = tornar-se fraco, tornar-se amolecido. AIKKAR do hebraico OKR = incomodar ou perturbar. PRIARA de PRR = quebrar ou quebrar. IPARAS do hebraico PRS = quebrar em pedaços, dividir ou partir em pedaços. Isso dará uma fórmula de problema. O nº 7 é um acróstico duplo de 36 quadrados. MALACH do hebraico MLCH = sal; também o que se dissolve facilmente; dissolver . AMANEC de MNK = uma cadeia, ou de AMN = estabilidade. LANANA de LNN = alojar ou fixar residência. ANANAL de AN = mão de obra, e NLH, para completar ou finalizar. CENAMA talvez de QNM = odorífero. HCALAM talvez de HCL = espaçoso (como um palácio). O nº 8 é um acróstico duplo de 25 quadrados. KOSEM, do hebraico QSM = adivinhar ou prognosticar. OBODE, do hebraico OBD = servo. SOFOS do grego SOPHOS = sábio, instruído, hábil. EDOBO, talvez de DB = murmurar. MESOK do hebraico MSK = misturar ou misturar. O nº 9 é um acróstico duplo de 36 quadrados. ROTHER talvez seja de RTT, tremor, pavor; e HRR para conceber ou dar à luz. ORORIE do hebraico OROR = desnudando, revelando. TOARAH do hebraico ThVRH = lei, razão ou ordem de. HARAOT do hebraico HRH para trazer, ou de ChRTh = Inscrever ou marcar. REHTOR da RTT e ThVR = motivo de pavor. Toda a fórmula representará a revelação das razões para temer qualquer efeito terrível. O nº 10 é outro acróstico duplo de 64 quadrados, e o nº 11 um de 49 quadrados. Dei aqui uma análise suficientemente cuidadosa dos significados das combinações formadas pelas letras nos quadrados anteriores para dar ao leitor uma idéia geral das fórmulas envolvidas. Para evitar uma extensão indevida dessas notas, geralmente não analisarei todos os nomes contidos em cada quadrado, mas limitar-me-ei, na maioria dos casos, a fornecer indicações suficientes dos significados das palavras principais ou apenas das palavras neles empregadas. O leitor deve lembrar também que em tal arranjo acróstico das letras das palavras, metade daquelas contidas nele serão simplesmente inversões da palavra principal ou palavras nele contidas. Por exemplo, no nº 11, REAHBEM é, obviamente, MEBHAER escrito de trás para frente. ELIAILE lê da mesma forma para trás ou para a frente, assim como HAOROAH; e BIKOSIA escrito ao contrário dá AISOKIB. No entanto, sem dúvida, algumas dessas palavras também são, em certa medida, traduzíveis e, neste caso, terão uma relação com o assunto do quadrado. O hebraico, especialmente, é uma língua na qual este método funcionará com uma prontidão inatingível nas línguas européias comuns, pelo fato de que seu alfabeto pode ser considerado inteiramente consonantal em caráter, mesmo letras como Aleph, Vau e Yod, sendo, respectivamente, um desenho da respiração do que a letra A; V em vez de U; e Y em vez de I. Também em comum com todas as línguas realmente antigas, o sistema de raízes verbais do qual todas as palavras da língua são derivadas, tem este efeito, e BIKOSIA escrito ao contrário dá AISOKIB. No entanto, sem dúvida, algumas dessas palavras também são, em certa medida, traduzíveis e, neste caso, terão uma relação com o assunto do quadrado. O hebraico, especialmente, é uma língua na qual este método funcionará com uma prontidão inatingível nas línguas européias comuns, pelo fato de que seu alfabeto pode ser considerado inteiramente consonantal em caráter, mesmo letras como Aleph, Vau e Yod, sendo, respectivamente, um desenho da respiração do que a letra A; V em vez de U; e Y em vez de I. Também em comum com todas as línguas realmente antigas, o sistema de raízes verbais do qual todas as palavras da língua são derivadas, tem este efeito, e BIKOSIA escrito ao contrário dá AISOKIB. No entanto, sem dúvida, algumas dessas palavras também são, em certa medida, traduzíveis e, neste caso, terão uma relação com o assunto do quadrado. O hebraico, especialmente, é uma língua na qual este método funcionará com uma prontidão inatingível nas línguas européias comuns, pelo fato de que seu alfabeto pode ser considerado inteiramente consonantal em caráter, mesmo letras como Aleph, Vau e Yod, sendo, respectivamente, um desenho da respiração do que a letra A; V em vez de U; e Y em vez de I. Também em comum com todas as línguas realmente antigas, o sistema de raízes verbais do qual todas as palavras da língua são derivadas, tem este efeito, e, neste caso, será encontrado uma relação com o assunto do quadrado. O hebraico, especialmente, é uma língua na qual este método funcionará com uma prontidão inatingível nas línguas européias comuns, pelo fato de que seu alfabeto pode ser considerado inteiramente consonantal em caráter, mesmo letras como Aleph, Vau e Yod, sendo, respectivamente, um desenho da respiração do que a letra A; V em vez de U; e Y em vez de I. Também em comum com todas as línguas realmente antigas, o sistema de raízes verbais do qual todas as palavras da língua são derivadas, tem este efeito, e, neste caso, será encontrado uma relação com o assunto do quadrado. O hebraico, especialmente, é uma língua na qual este método funcionará com uma prontidão inatingível nas línguas européias comuns, pelo fato de que seu alfabeto pode ser considerado inteiramente consonantal em caráter, mesmo letras como Aleph, Vau e Yod, sendo, respectivamente, um desenho da respiração do que a letra A; V em vez de U; e Y em vez de I. Também em comum com todas as línguas realmente antigas, o sistema de raízes verbais do qual todas as palavras da língua são derivadas, tem este efeito, do fato de que seu alfabeto pode ser considerado inteiramente consonantal em caráter, mesmo letras como Aleph, Vau e Yod, sendo, respectivamente, um desenho da respiração do que a letra A; V em vez de U; e Y em vez de I. Também em comum com todas as línguas realmente antigas, o sistema de raízes verbais do qual todas as palavras da língua são derivadas, tem este efeito, do fato de que seu alfabeto pode ser considerado inteiramente consonantal em caráter, mesmo letras como Aleph, Vau e Yod, sendo, respectivamente, um desenho da respiração do que a letra A; V em vez de U; e Y em vez de I. Também em comum com todas as línguas realmente antigas, o sistema de raízes verbais do qual todas as palavras da língua são derivadas, tem este efeito,a saber , que a maioria das combinações de duas ou três letras serão encontradas como uma raiz verbal, com um significado definido. Além de tudo isso, na Cabala cada letra do alfabeto hebraico é tratada como tendo uma esfera completa de significados hieroglíficos próprios; de onde os nomes e palavras hebraicos antigos mais importantes podem ser tratados pelo iniciado cabalístico como de fato muitas fórmulas de força espiritual. Tenho sido tão extenso na explicação para que o leitor possa ter alguma idéia da razão da construção e uso desses quadrados mágicos. O SEGUNDO CAPÍTULO. Para obter informações sobre e ser esclarecido sobre todos os tipos de proposições e todas as ciências duvidosas. (1, 2, 3) Geralmente para o efeito acima. 2\1 ALLUP, LEIRU, LIGIL, URIEL, PULLA D: "MÃE, OTHARE, THORAH, HAROHT, ERAHTO, REHTOP". Compare Mathers 1\9. 2\2 MELAMMED, ERIFOISE, LISILLIM, AFIRELOM, MOLERIFA, MILLISIL, ESIOFIRE, DEMMALEM D: "MELABBED, ELINALSE, LIKAKILB, ANAKAKAB, BAKAKANA, BLIKAKIL, ESLANILE, DEBBALEM". Compare Mathers 1\10. 2\3 EKDILUN, KLISATU, DINANAL, ISAGASI, LANANID, UTASILK, NULIDKE D: "MEBHAER, ELIAILE, BIKOSIA, HAOROAH, AISOKIB, ELIAILE, REAHBEM". = Mathers 1\11. Notas ao capítulo II. (a) Os símbolos deste capítulo são manifestados em parte pelos anjos e em parte pelos espíritos malignos. (b) ORIENS, PAYMON, ARITON e AMAYMON executam as operações deste instrumento por meio de seus ministros comuns. (c) Os espíritos familiares podem até certo ponto executar as operações deste capítulo. (d) Pegue o símbolo em sua mão e nomeie quais informações você precisa. (No segundo livro, as observações feitas a respeito deste capítulo são evidentemente muito mais aplicáveis ​​ao terceiro capítulo, e, portanto, eu as dei lá em vez de aqui.) (e) O nº 1 é um acróstico de 25 quadrados. ALLUP do hebraico ALUP = médico, professor, líder, ou seja , uma pessoa que ao mesmo tempo lidera e instrui seus seguidores. Daí também esta palavra significa um touro como o líder do rebanho. URIEL, hebraico AURIEL = Luz de Deus, é o conhecido nome de um dos arcanjos. Pulla em latim significa tanto uma ave como também terra leve e friável; mas é provavelmente aqui derivado do hebraico PLH, que significa classificar ou organizar. O nº 2 é um acróstico de 64 quadrados. MELAMMED é evidentemente do hebraico MLMD = estímulo ou estímulo ao esforço. O nº 3 é um acróstico de 49 quadrados. EKDILUN pode ser do grego EKDEILON, que significa "não temer"; de EK na composição, e DEILON, assustado, covarde. O TERCEIRO CAPÍTULO. Fazer com que qualquer espírito apareça e assuma qualquer forma, como de homem, animal, pássaro, etc. (1) Aparecerá na forma de uma serpente. 1 (2) Para fazê-los aparecer na forma de qualquer animal. (3) Na forma humana. (4) Na forma de um pássaro. 1. D: Drachen ("dragão"). 3\1 URIEL, RAMI, IMIMI, EIMAR, LEIRU D: "MARLIFIM, ITHISIRO, DSEKENIM, ATRARATU, TIRARAIN, MINEKESD, OLARAHLA, SOMFIROS". 3\2 LUCIFER, UNANIME, CATONIF, INONONI, FINOTAC, EMINANU, REFICUL D: "SATANÁS, ADAMA, TABAT, AMADA, NATAS". = Mathers 3\4. 3\3 LEVIATAN, ERMOGASA, VMIRTEAT, IORANTGA, AGTNAROI, TAETRIMV, ASAGOMRE, NATAIVEL D: "LIRBIAC, ESAERMI, RASHEUP, FILEMIR, ISAMANO, REROLIN, IRETISU". 3\4 SATANÁS, ADAMA, TABAT, AMADA, NATAS D: "BEMTAUL, EMASDAI, MAKIURO, ESIPPOS, ADAPOSA, MAROMAD, ARORELI". Notas ao capítulo III. (a) Os símbolos deste capítulo são manifestados apenas pelo anjo ou pelo anjo da guarda. (b) ORIENS, PAYMON, ARITON e AMAYMON executam as operações deste instrumento por meio de seus ministros comuns. (c) Os espíritos familiares não executam as operações deste capítulo. (d) Pegue o símbolo na mão e nomeie o espírito desejado, que aparecerá na forma ordenada. (e) Será notado imediatamente que dos quatro símbolos deste capítulo, o primeiro tem o nome do arcanjo Uriel, e os três outros os de três dos principais príncipes dos demônios, viz. : Lúcifer, Leviatã e Satanás. O nº 1 é um acróstico de 25 quadrados. URIEL do hebraico AURIEL = Luz de Deus. RAMIE do hebraico RMIH = engano. IMIMI é ou de IMM = mar, ou grandes águas, ou de IMIM = mulas. EIMAR é provavelmente da AMR ou IMR = Falar. LEIRU é o inverso de URIEL, ou seja , Uriel escrito ao contrário. Esta fórmula parece mostrar que o símbolo deve ser numerado 2 em vez de 1. O nº 2 é um acróstico de 49 quadrados. LÚCIFER de Lúcifer (latim) = portador da luz. Este quadrado provavelmente deve ser numerado 3. O nº 3 é um acróstico de 64 quadrados. LEVIATAN do hebraico = a serpente perfurante ou retorcida. Este quadrado provavelmente deve ser numerado 1. O nº 4 é um acróstico de 25 quadrados. SATAN do hebraico ShTN = um adversário. ADAMA do hebraico ADMH = terra avermelhada. O QUARTO CAPÍTULO. Para visões de mergulhadores. (1) Para espelhos de vidro e cristal. (2) Em cavernas e lugares subterrâneos. (3) No ar. (4) Em anéis e argolas. (5) Em cera. (6) No fogo. (7) Na Lua. (8) Na água. (9) Na mão. 4\1 GILIONIN, I......., L......., I......, O......, N......, I.. ....., N...... D: "GILIONIM, IRIMIRI, LIOSASIN, IMSARAIO, OIARASMI, NITASOIL, IRIIMITI, MINOILIG". 4\2 ETHANIM, T......, H......, A......, N......, I......, M.... .. D: ETHANIM, TIADISI, HARAPIN, ADAMADA, NIPARAH, ISIDAIT, MINAHTE 4\3 APARELHO, P......, P......, A......, R......, E......, T.... .. D: APPARET, PARESTE, PREREOR, AEREREA, ROERERP, ETSERAP, TERAPPA 4\4 BEDSER, ELIELE, DIAPIS, SEPPED, ELIELE, RESDEB D: BEDSEK, ELIELA, DIAPIS, SEPPES, ELIEMI, KATSIN 4\5 NEGOT, ERASO, GARAG, OMARE, TOGEN D: NECOL, ARATO, GARAC, IMARE, DIGAN 4\6 NASI, APIS, SIPA, ISAN D: NASI, APYS, SIPA, ISAN 4\7 GOHEN, ORARE, HASAH, ERARO, NEHOG D: COHEN, ORARE, HASAH, ERARO, NEHOC 4\8 ADMON, D...., M...., O...., N.... D: ADMON, DRASO, MAIAM, OSARD, NOMDA 4\9 LELEH, E...., L...., E...., H.... D: LELEH, EGADE, LADAL, EDAGE, HELEL Notas ao capítulo IV. (a) Os símbolos deste capítulo são manifestados apenas pelos anjos ou pelo anjo da guarda. (b) ORIENS, PAIMON, ARITON, AMAYMON executam as operações deste instrumento por meio de seus ministros comuns. (c) As operações deste capítulo também podem ser realizadas até certo ponto pelos espíritos familiares. (d) Nenhuma instrução especial é dada a respeito deste capítulo no segundo livro. (e) No. 1 é um quadrado gnomônico de 15 quadrados tirado de um quadrado de 64 quadrados. GILIONIN = caldaico GLIVNIM = espelhos. O nº 2 é um quadrado gnomônico de 13 quadrados de um quadrado de 49 quadrados. ETHANIM = AThVNIM, heb. = cofres, fornos. O nº 3 é um quadrado gnomônico de 13 quadrados de um quadrado de 49 quadrados. APPARET, Latim = Deixe-o aparecer. O nº 4 é um quadrado de 36 quadrados. BEDSER = hebraico BTzR um ornamento de ouro. ELIELE = ALI ALI Hebraico = para mim. SEPPED hebraico SPD = ele atacou. RES DEB = talvez hebraico, cabeça RSh DB ou ponto principal de um discurso. O nº 5 é um quadrado de 25 quadrados. NEGOT = talvez hebr. NHG, ele lidera. ERASO = provavelmente grego, sec. pers. canta. de EROMAI para EIROMAI, para exigir ou interrogar. GARAG = talvez do hebr. GRO, diminuir. OMARE = ​​talvez grego, uma montagem ou síntese. TOGEN = talvez do grego TOGE, = porque ou por que quando usado em sentido adverbial. O nº 6 é um quadrado de 16 quadrados. NASI = hebraico NSI = meu banner ou símbolo. APIS = o touro sagrado egípcio. SIPA = talvez de SPH = hebraico para consumir. ISAN = talvez do Heb. IShN = dormir. O nº 7 é um quadrado de 25 quadrados. GOHEN talvez devesse ser COHEN = um sacerdote judeu. ORARE, latim = orar. HASAH, Heb. HSH = manter silêncio. ERARO talvez do Heb. ARR = amaldiçoar. NEHOG = talvez hebr. NHG = liderar. O nº 8 é um quadrado gnomônico de 9 quadrados de 25 quadrados. ADMON = talvez do Heb. DMO = lágrimas, mas também líquidos ou fluidos. O nº 9 é um quadrado gnomônico de 9 quadrados de 25 quadrados. LELEH = hebraico LILH = noite, escuridão. O QUINTO CAPÍTULO. Como podemos manter os espíritos familiares ligados ou livres em qualquer forma. (1) Na forma de um leão. (2) Em forma de página. (3) Em forma de flor. (4) Na forma de um cavaleiro. (5) Em forma de águia. (6) Na forma de um cão. (7) Na forma de um urso. (8) Na forma de um soldado. (9) Na forma de um homem velho. (10) Em forma de mouro. (11) Na forma de uma serpente. (12) Na forma de um macaco. 1 1. D: 1: gigante; 2: página; 3: guerreiro; 4: flor; 5: velho; 6: cavaleiro; 7: Mouro; 8: águia; 9: serpente; 10: cão; 11: macaco; 12: leão. 5\1 ANAKIM, N....., A....., K....., I....., M..... D: ANAKIM, NILARI, ALISAK, KASILA, IRALIN, MIKANA 5\2 CEPHIR, E....., P....., H....., I....., R..... D: OIKETIS, IPORASI, KELIRAL, ENIPINE, LARIARK, IDENSAI, SILEKIO 5\3 OIKETIS, I......, K......, E......, T......, I......, S.... .. D: PARAS, AHARA, RACAR, ARASA, SARAP 5\4 PARAS, A...., R...., A...., S.... D: PERACHI, ERIPEIH, RIMENEC, APEREPA, CENEMIR, HIEPIRE, IHCAREP 5\5 RACAH, A...., C...., A...., H.... D: RITIR, ISARI, RAKEN, IREPI, RITIR 5\6 CUSIS, U...., S...., I...., S.... D: RACAB, ARIPA, CILIC, APIRA, BACAR 5\7 PERACHI, E.....H, R.....C, A.....A, C.....R, H.....E, IHCAREP D: CULIS, VEAHI, SARAS, IHAEN, SISUC 5\8 RISIR, ISERI, SEKES, IREPI, RISIR D: NESHER, ELEEHE, HEPPEH, SEPPES, EHEELE, REHSEN 5\9 NESER, ELEHE, SEPES, EHELE, RESEN D: PETHEN, ERAANE, TARCAH, HACRAT, ENAARE, NETEP 5\10 PETHEN , E....., T....., H....., E....., N..... D: "KELEF, ERARE, LAMAL, ERARE, KELEF". Compare Mathers 5\11. 5\11 KALEF, ARARE, LAMAL, ERARA, FELAK D: "KOBHA, ORAIH, BALAH, HIARO, AHBEK". Compare Mathers 5\12. 5\12 KOBHA, O...., B...., H...., A.... D: CEPHIR, ELADI, PARIEH, HEIROP, HIALE, RIPHAE Notas ao capítulo V. (a) Os símbolos deste capítulo são manifestados apenas pelos anjos ou pelo anjo da guarda. (b) ORIENS, PAIMON, ARITON e AMAYMON executam as operações deste instrumento por meio de seus ministros comuns. (c) Dificilmente os espíritos familiares podem dizer tanto de si mesmos para poder executar as operações deste capítulo, como sob o domínio dos espíritos mencionados acima. (d) Cada pessoa pode ter quatro espíritos familiares e nada mais: o primeiro trabalhando do nascer do sol ao meio-dia; a segunda do meio-dia até o pôr do sol; a terceira do pôr do sol à meia-noite; e o quarto da meia-noite até o nascer do sol. Esses espíritos também podem ser emprestados a amigos, caso em que você pode se valer de outro espírito comum no local. (e) O quadrado numerado 1 não é, no entanto, colocado em primeiro lugar no MS, mas em quinto. É um gnômon de 11 quadrados tirado de um quadrado de 36 quadrados. ANAKIM = hebraico ONQIM = gigantes; a raiz ONQ também = um colar ou torque. Esta palavra "Anakim" dificilmente parece ter qualquer referência à forma de um leão. O nº 2 é um gnômon de 11 quadrados novamente, tirado de um quadrado de 36 quadrados, e está no MS. colocado em sexto na ordem. CEPHIR em hebraico significa KPIR um jovem leão; e este quadrado provavelmente deveria ser numerado 1. O nº 3 é um gnômon de 13 quadrados tirado de um quadrado de 49 quadrados; e no MS. ocupa o primeiro lugar na ordem. OIKETIS, grego, significa empregada doméstica ou pajem feminino. Este quadrado, portanto, provavelmente deveria ser numerado 2. O nº 4 é um gnômon de quadrados tirado de um quadrado de 25 quadrados. PARAS = hebraico PRSh, um cavalo, ou cavaleiro, enquanto PRS = um ossifrage, um pássaro do tipo falcão ou águia. Este quadrado aparentemente está numerado corretamente, embora no MS. está em segundo lugar. O nº 5 é um gnômon de 9 quadrados tirado de um quadrado de 25 quadrados. RACAH é aparentemente do hebraico RQH que significa vão, vazio; e não parece ter nenhuma referência particular a nenhuma das formas mencionadas para os símbolos. O nº 6 é novamente um gnômon de 9 quadrados, tirado de um quadrado de 25 quadrados. Está em quarto lugar no MS. CUSIS pode ser do plural dativo da palavra grega KUON = um cachorro, mas em hebraico significaria numeração, computação. O nº 7 é uma borda de 24 quadrados tirada de um quadrado de 49 quadrados. PERACHI, talvez de PRK, selvageria. DB é um urso em hebraico. O nº 8 é um quadrado de 25 quadrados. RISIR, um pássaro do tipo falcão ou águia. Este quadrado aparentemente está numerado corretamente, embora no MS. está em segundo lugar. O nº 5 é um gnômon de 9 quadrados tirado de um quadrado de 25 quadrados. RACAH é aparentemente do hebraico RQH que significa vão, vazio; e não parece ter nenhuma referência particular a nenhuma das formas mencionadas para os símbolos. O nº 6 é novamente um gnômon de 9 quadrados, tirado de um quadrado de 25 quadrados. Está em quarto lugar no MS. CUSIS pode ser do plural dativo da palavra grega KUON = um cachorro, mas em hebraico significaria numeração, computação. O nº 7 é uma borda de 24 quadrados tirada de um quadrado de 49 quadrados. PERACHI, talvez de PRK, selvageria. DB é um urso em hebraico. O nº 8 é um quadrado de 25 quadrados. RISIR, um pássaro do tipo falcão ou águia. Este quadrado aparentemente está numerado corretamente, embora no MS. está em segundo lugar. O nº 5 é um gnômon de 9 quadrados tirado de um quadrado de 25 quadrados. RACAH é aparentemente do hebraico RQH que significa vão, vazio; e não parece ter nenhuma referência particular a nenhuma das formas mencionadas para os símbolos. O nº 6 é novamente um gnômon de 9 quadrados, tirado de um quadrado de 25 quadrados. Está em quarto lugar no MS. CUSIS pode ser do plural dativo da palavra grega KUON = um cachorro, mas em hebraico significaria numeração, computação. O nº 7 é uma borda de 24 quadrados tirada de um quadrado de 49 quadrados. PERACHI, talvez de PRK, selvageria. DB é um urso em hebraico. O nº 8 é um quadrado de 25 quadrados. RISIR, está em segundo lugar. O nº 5 é um gnômon de 9 quadrados tirado de um quadrado de 25 quadrados. RACAH é aparentemente do hebraico RQH que significa vão, vazio; e não parece ter nenhuma referência particular a nenhuma das formas mencionadas para os símbolos. O nº 6 é novamente um gnômon de 9 quadrados, tirado de um quadrado de 25 quadrados. Está em quarto lugar no MS. CUSIS pode ser do plural dativo da palavra grega KUON = um cachorro, mas em hebraico significaria numeração, computação. O nº 7 é uma borda de 24 quadrados tirada de um quadrado de 49 quadrados. PERACHI, talvez de PRK, selvageria. DB é um urso em hebraico. O nº 8 é um quadrado de 25 quadrados. RISIR, está em segundo lugar. O nº 5 é um gnômon de 9 quadrados tirado de um quadrado de 25 quadrados. RACAH é aparentemente do hebraico RQH que significa vão, vazio; e não parece ter nenhuma referência particular a nenhuma das formas mencionadas para os símbolos. O nº 6 é novamente um gnômon de 9 quadrados, tirado de um quadrado de 25 quadrados. Está em quarto lugar no MS. CUSIS pode ser do plural dativo da palavra grega KUON = um cachorro, mas em hebraico significaria numeração, computação. O nº 7 é uma borda de 24 quadrados tirada de um quadrado de 49 quadrados. PERACHI, talvez de PRK, selvageria. DB é um urso em hebraico. O nº 8 é um quadrado de 25 quadrados. RISIR, e não parece ter nenhuma referência particular a nenhuma das formas mencionadas para os símbolos. O nº 6 é novamente um gnômon de 9 quadrados, tirado de um quadrado de 25 quadrados. Está em quarto lugar no MS. CUSIS pode ser do plural dativo da palavra grega KUON = um cachorro, mas em hebraico significaria numeração, computação. O nº 7 é uma borda de 24 quadrados tirada de um quadrado de 49 quadrados. PERACHI, talvez de PRK, selvageria. DB é um urso em hebraico. O nº 8 é um quadrado de 25 quadrados. RISIR, e não parece ter nenhuma referência particular a nenhuma das formas mencionadas para os símbolos. O nº 6 é novamente um gnômon de 9 quadrados, tirado de um quadrado de 25 quadrados. Está em quarto lugar no MS. CUSIS pode ser do plural dativo da palavra grega KUON = um cachorro, mas em hebraico significaria numeração, computação. O nº 7 é uma borda de 24 quadrados tirada de um quadrado de 49 quadrados. PERACHI, talvez de PRK, selvageria. DB é um urso em hebraico. O nº 8 é um quadrado de 25 quadrados. RISIR, talvez de PRK, selvageria. DB é um urso em hebraico. O nº 8 é um quadrado de 25 quadrados. RISIR, talvez de PRK, selvageria. DB é um urso em hebraico. O nº 8 é um quadrado de 25 quadrados. RISIR,talvez do latim "RISOR", um zombador ou bufão. ISERI, talvez da raiz hebraica ou caldaica, ISR, para punir ou chicotear. SEKES, talvez de SChSh = renascido pela esperança. O nº 9 é novamente um quadrado de 25 quadrados. NESER = hebraico, NShR, uma águia; o que parece mostrar que este quadrado deve ser numerado 5. ELEHE é provavelmente ALHI, hebraico = meu Deus. SEPES? ShPS = o cabelo no lábio, o bigode. RESEN = RSN Heb., = freio ou freio. -- O nº 10 é um gnômon de 11 quadrados tirado de um quadrado de 36 quadrados. PETHEN = hebraico, PThN, uma áspide ou serpente venenosa, de onde este quadrado provavelmente deveria ser numerado 11. O nº 11 é um quadrado de 25 quadrados. KALEF = KLP, hebraico, um martelo. ARARE do hebraico ARR para amaldiçoar, amaldiçoado. LAMAL talvez signifique "em falar" de MLL, hebraico, falar. O nº 12 é um gnômon de quadrados tirado de um quadrado de 9 quadrados. KOBHA = talvez hebraico KBH = extinguir. O SEXTO CAPÍTULO. Fazer com que as minas sejam apontadas, e ajudar a avançar todo tipo de trabalho relacionado a elas. (1) Para evitar que cavernas caiam. (2) Para mostrar uma mina de ouro. (3) Para fazer o trabalho ser feito nas minas. (4) Para fazer o trabalho feito em lugares inacessíveis. (5) Para torná-los montanhas de túnel. (6) Fazer com que toda a água seja retirada das minas. (7) Para fazer os espíritos trazerem madeira. (8) Para torná-los encontrados e purgar metais e separar ouro e prata. 6\1 TELAAH, E....A, L....L, A....A, A....A, HAALET D: "FELAAH, ERANDA, LAMANA, ANAMAL, HALEF". A última palavra provavelmente deve ser "HAALEF". 6\2 ALCABRUSI, L.......S, C.......U, A.......R, B.......B, R.... ...A, U.......C, S.......L, ISURBACLA D: ALEABRUHI, LIRMUAPI, ERAIBRIPU, ANIDAMRAR, BUBAUABUB, RARMADINA, UPIRBIARE, HIPAUMRIL, IHURBAELA 6\3 CADSAR, A....A, D....S, S....D, A....A, RASDAC D: "QUILOIN, ISERPI, LENIRO, ORINEL, IPRESI, NIOLIK". = Mathers 6\5. 6\4 PELAGIM, ERENOSI, LEREMOG, ANEMALA, GOMAREL, ISOLEIE, MIGALEP D: "NAKAB, ANINA, KIRIK, ANINA, BAKAN". Compare Mathers 6\6. 6\5 QUILOIN, ISERPI, LENIRO, ORINEL, IPRESI, NIOLIK D: "PELAGIN, ERENOLI, LEREPOG, ALEMELA, GOPEREL, ILONERE, NIGALEP". Compare Mathers 6\4. 6\6 NAKAB, A...., K...., A...., B.... D: "KITTIP, IFIADI, TANNAL, FINIT, IDRASI, KITTIK". Compare Mathers 6\7. Parece haver vários problemas aqui. Talvez a edição de Mathers seja mais correta. MSD2: KYTTIK, IHIADI, TANNAT, TANNAT, IDAIHI, KITTYK. 6\7 KITTIK, ISIADI, TINNAT, TANNIT, IDAISI, KITTIK D: "MARAK, ALAPA, RANAR, APALA, KARAM". Compare Mathers 6\8. 6\8 MARAK, A...., R...., A...., K.... D: "GADRAR, AIRAPA, DRAMAR, RAMARD, APARIA, RARDAG". Compare Mathers 6\3. Notas ao capítulo VI. (a) Os símbolos deste capítulo são manifestados apenas pelos anjos ou pelo anjo da guarda. (b) ASTAROTH e ASMODEUS executam juntos as operações deste capítulo. (c) Os espíritos familiares não podem executar bem as operações deste capítulo. (d) Nenhuma instrução especial é dada a respeito deste capítulo no segundo livro. (e) No. 1 é uma borda de 20 quadrados tirada de um quadrado de 36 quadrados. TELAAH = talvez de ThVLOH, = um verme que faz buracos no chão. O nº 2 é uma borda de 32 quadrados tirada de um quadrado de 81 quadrados. ALCABRUSI pode significar "suportado por pranchas ou escoras, ou vigas". Se sim, provavelmente este quadrado deveria ser numerado 1. O nº 3 é uma borda de 20 quadrados tirada de um quadrado de 36 quadrados. CADSAR talvez de QTzR = encurtar ou abreviar um assunto ou trabalho. O nº 4 é um quadrado de 49 quadrados. PELAGIM, hebraico PLGIM = divisões, estratos, etc. O nº 5 é um quadrado de 36 quadrados. KILOIN = hebraico QLOIM, escavações. O nº 6 é um gnômon de 9 quadrados tirado de um quadrado de 25 quadrados. NAKAB = hebraico, NQB = perfuração, perfuração. O nº 7 é um quadrado de 36 quadrados. KITTIK pode significar = "Para organizar em uma loja". TINNAT lembra um nome usado em algumas das gemas mágicas gnósticas. TANNIT é o nome de uma deusa de Tyrian. O nº 8 é um gnômon de 9 quadrados de um quadrado de 25 quadrados. MARAK, do hebraico MRQ = limpar, purgar ou refinar. O SÉTIMO CAPÍTULO. Fazer com que os espíritos realizem com facilidade e prontidão todos os trabalhos e operações químicas necessárias, especialmente no que diz respeito aos metais. (1) Para fazer todos os metais. (2) Para fazê-los realizar as operações. (3) Para fazê-los ensinar química. 7\1 METALO, E....., T....., A....., L....., O..... D: METALO, EZATEH, TARATA, ATARAT, HETAZE, OLATEM 7\2 TABBAT, ARUUCA, BUIRUB, BURIUB, ACUURA, TABBAT D: TABBAT, ARUNCA, BUIRUB, BURIUB, ACNURA, TABBAT 7\3 IPOMANO, PAMERAM, OMALOMI, MELACAH, AROCUMI, NAMAMON, OMIHINI D: IPOMANO, PAMERAM, ONALOMI, MELACAH, ARORAMI, NANAMON, OMIHINI Notas ao capítulo VII. (a) Os símbolos deste capítulo são manifestados apenas pelos anjos, ou pelo anjo da guarda. (b) ASHTAROTH e ASMODEUS juntos executam as operações deste capítulo. (c) Os espíritos familiares não podem executar bem as operações deste capítulo. (d) Nenhuma instrução especial é dada a respeito deste capítulo no segundo livro. (e) No. 1 é um gnômon de 11 quadrados tirado de um quadrado de 36 quadrados. METALO do grego METALLON = em metal, mineral ou trabalho de mineração. O nº 2 é um quadrado de 36 quadrados. TABBAT, Chaldaic ThIBVTh = cabeças ou seções de classificação de operações. ARUUCA talvez de ARUQ, aderente. O nº 3 é um quadrado de 49 quadrados. IPOMANO, provavelmente do grego HIPPOMANES, um ingrediente usado em filtros, etc., talvez colocado aqui para drogas químicas em geral. O OITAVO CAPÍTULO. Para excitar tempestades. (1) Para causar granizo. (2) Para causar neve. (3) Para causar chuva. (4) Para causar trovão. 8\1 CANAMAL, AMADAMA, NADADAM, ADANADA, MADADAN, AMADAMA, LAMANAC D: CANAMAL, AMADAME, NADAHAM, ADAMAHA, MEDADAM, AMAHANA, LOMANAC 8\2 TAKAT, A...A, K...K, A...A, TAKAT D: "SAGRIR, AFIANI, HIRIAS, RAIRIG, MAISA, RIRGAS". Compare Mathers 8\3. 8\3 SAGRIR, A....., G....., R....., I....., R..... D: "TAKAT, ATETA, KEREK, ATETA, TAKAT". Compare Mathers 8\2. 8\4 HAMAG, ABALA, MAHAM, ALABA, GAMAH D: HAMAH, ABALA, MAHAM, ALABA, HAMAH Notas ao capítulo VIII. (a) Os símbolos deste capítulo são manifestados em parte pelos anjos e em parte pelos espíritos malignos. (b) ASHTAROTH executa as operações deste capítulo. (c) Os espíritos familiares não podem executar as operações deste capítulo. (d) Para excitar uma tempestade, dê o sinal acima de você e toque no símbolo no topo. Para fazê-lo cessar, toque-o por baixo. (e) O nº 1 é um quadrado de 49 quadrados. CANAMAL = hebraico ChNML, ou seja , granizo de grande tamanho. O nº 2 é uma borda de 16 tirada de um quadrado de 25 quadrados. TAKAT, TKO, hebraico, tem o sentido de "imerso, transbordado". Não. 3. Um gnômon de 11 quadrados tirado de um quadrado de 36 quadrados. SAGRIR, hebraico SGRIR = “uma chuva e tempestade mais veementes”. Não. 4. Um quadrado de 25 quadrados. HAMAG, talvez do hebraico, MOK, "comprimir. ou esmagar, ou pressionar". O NONO CAPÍTULO. Transformar animais em homens e homens em animais; etc. (1) Transformar homens em jumentos. (2) Em veados ou veados. (3) Em elefantes. (4) Em javalis. (5) Em cães. (6) Em lobos. (7) Animais em pedras. 9\1 IEMIMEI, ERIONTE, MIRTINM, IOTITOI, MNITRIM, ETNOIRE, IEMIMEI D: JEMIMEJ, ERIONTE, MIRTIEM, FOTIFAI, MINTIUM, ETEAURE, JEMIMEJ 9\2 AIACILA, ISIOREL, AIERIRA, CORILON, IRILEIA, LRROISI, ALANAIA D: AIACILA, ISIOREL, AICRIRA, CORILON, IRILCIA, LERUIST, ALINAIA 9\3 CHADSIR, H.....I, A.....S, D.....D, S.....A, I.....H, RISDAHC D: "ISICHADAMION, SERRAREPINTO, IRAASIMELEIS, ORATIBARINP, HARINSTUOTIR, ARBATINTIRA, DEMASICOANOS, APERUNOILEMI, MILIOTABUEL, NIONTINOLITA, OTISIROMELIS, NOSTRACILARI". Compare Mathers 9\7. 9\4 BEDASEK, E.....E, D.....S, ARAMÁSIA, S.....D, E.....E, K.....B D: CHADRIS, HARIANI, ARORIAS, DIRALID, SOALIRA, MAIRAH, RISDAHE 9\5 KALTEPH, APIERIP, LILMORE, TEMUMET, EROMLIL, PIERIPA, HPETLAK D: KEKEPH, APIERIP, RELMORE, TEMUNAT, ERONAIL, TIRAILE, ELETRAK 9\6 DISEEBEH, ISARTRIE, SARGEIRB, ERBONETE, ETONOGRE, BAROBRAS, ERATRASI, HEBEESID DISCEBEH, ISARTRIC, SARHIAB, ERBETRE, ETOMMATE, BARIURIS, ERSONITI, HEMANAD 9\7 ISICHADAMION, SERRAREPINTO, IRAASIMELEIS, CRATIBARINSI, HASINASUOTIR, ARIBATINTIRA, DEMASICOANOC, APERUNOIBEMI, MILIOTABULEL, INENTINELELA, OTISIROMELIR, NOSIRACILARI D: "BEDASEK, EFIRAME, DIRMIAS, AMAFIA, SAIIARD, EMAIRTE, KERADEB". Compare Mathers 9\4. Notas ao capítulo IX. (a) Os símbolos deste capítulo só são manifestados pelos espíritos malignos. (b) ASHTAROTH e ASMODEUS juntos executam os sinais e operações deste capítulo. (c) Os espíritos familiares não podem executar as operações deste capítulo. (d) Deixe que o ser, seja homem ou animal, veja o símbolo, e então toque-o de repente com ele; quando eles aparecerão transformados; mas isso é apenas uma espécie de fascínio. Quando você quiser fazê-lo cessar, coloque o símbolo na cabeça e golpeie-o com força com a varinha, e o espírito fará com que as coisas voltem à sua condição normal. (e) O nº 1 é um quadrado de 49 quadrados. IEMIMEI é evidentemente do hebraico IMIM = mulas. Um acróstico muito perfeito. O número 2 também é um quadrado de 49 quadrados. AIACILA, hebraico AILH = cervo. O número 3 é uma borda de 24 tirada de um quadrado de 49 quadrados. CHADSIR; Hebraico KZR = feroz, selvagem. ChTzR = talvez , "a presa de um elefante". Mas ChZIZ = um javali, de onde este quadrado talvez devesse ser numerado 4. O nº 4 consiste em 24 quadrados tirados de um quadrado de 49 quadrados; duas letras, Si, são atribuídas a um quadrado. BEDASEK é talvez de BD, um membro, e SK, coberto ou protegido, como uma pele forte. Pode assim representar o elefante como tendo membros poderosos e de pele grossa. Em caso afirmativo, este quadrado deve ser numerado 3. O nº 5 é um quadrado de 49 quadrados. KALTEPH. A palavra hebraica para cachorro é KLB. Este quadrado, note-se, não é um acróstico perfeito. O nº 6 é um quadrado de 64 quadrados. DISEEBEH é provavelmente de ZABH = um lobo. Este quadrado também não é perfeito como acróstico. O nº 7 é um quadrado de 144 quadrados. ISICHADAMION, provavelmente de DMIVN = semelhança de; e SIG, escória ou lava, ou SQ, pedra; raiz do SQL, para pedra. O DÉCIMO CAPÍTULO. Impedir que qualquer operação necromântica ou mágica tenha efeito, exceto as da Cabala e desta Magia Sagrada. (1) Para desfazer qualquer mágica. (2) Para curar os enfeitiçados. (3) Para fazer cessar as tempestades mágicas. (4) Para descobrir qualquer magia. (5) Para impedir que os feiticeiros atuem. 10\1 CODSELiM, O...... H......, A......, B......, I.....O, M....OC D: CODI, ODAI, LOCA, IEAR. Ambelain coloca o "I" em um quadrado separado, e assim tem um quadrado 8x8: CODSELIM, O....... H......., A......., B... ...., I......O, M.....OC 10\2 LACHAT, A....A, C....H, H....C, A....A, TAHCAL D: SEARAS, ELLOPA, ALATIM, ROTARA, APIRAC, HAMAIS 10\3 PARADILON, ARINOMISO, RILORAEIK, ANOTALAMI, DORAFACOL, IMALATONA, LIEACORIT, OSIMONIRA, NOKILATAN D: NEISIEN, EREAERE, IREPREI, SAPIPAS, IERPERI, EREAERE, NEISIEN 10\4 HORAH, OSOMA, ROTOR, AMOSO, HAROH Por uma vez D é o mesmo ("HORAH, OSOMA, ROTOR, AMOSO, HAROH"). 10\5 MACANEH, AROLUSE, DIRUCUN, ALUHULA, SERUROC, UNELIRA, LUSADAM D: "PARACLILU, ARINOCISO, RILARLAEL, ANOTALECU, DORATACAL, ICALAFANA, LIELCARIT, OSICONIRA, NOCILATAM". Compare Mathers 10\3. D tem dois quadrados adicionais: (6) Wenn ein Zauberer ein Kriegsheer erscheinend macht, daß es verschwinde. (7) Zauberei zu verhindern, daß sie nichts ausrichten kann. Wenn du es nur in der Hand hältst. 10\6: "MACANEH, AROLUSE, CIRUCUN, ALAHALA, DERARPE, UNETIRA, LUDASAM". Compare Mathers 10\5. 10\7: "IKKEBEKKI, KARTUTRAK, KRUTUTURK, ETISATISE, BUTARATUB, ESITASITE, KRUTUTURK, KARTUTRAK, IKKEBEKKI". Notas ao capítulo X. (a) Os símbolos deste capítulo são manifestados apenas pelos anjos, ou pelo anjo da guarda. (b) MAGOTH executa as operações deste capítulo. (c) Os espíritos familiares não podem executar bem as operações deste capítulo. (d) Nenhuma instrução especial é dada com relação a este capítulo. (e) O nº 1 é composto por 17 quadrados contendo 18 letras (LI de "Codselim" ocupando 1 quadrado) retirados de um quadrado de 49 quadrados. CODSELIM e COHABIM podem ser de KSILIM, os tolos, e KABIM, os enlutados (hebraico). Não. 2. Uma borda de 20 quadrados tirada de um quadrado de 36 quadrados. LACHAT, talvez do hebraico LChSh = encantar. Não. 3. Um quadrado de 81 quadrados. PARADILON, provavelmente do grego PARA, contra, e DEILON, perverso, ou miserável, ou infeliz. Não. 4. Um quadrado de 25 quadrados. HORAH, do hebraico ChRH, ficar enfurecido; Ou HRH, para conceber ou dar à luz. Não. 5. Um quadrado de 49 quadrados. MACANEH do hebraico MChNH, uma fortificação, castelo ou defesa. MADASUL, do MATzL, sobre mim, diante de mim, ao meu lado. O DÉCIMO PRIMEIRO CAPÍTULO. Para fazer com que todos os tipos de livros sejam trazidos a um, e sejam perdidos ou roubados. (1) Para livros de astrologia. (2) Para livros de magia. (3) Para livros de química. 11\1 COLI, ODAC, LACA, ICAR 11\2 SEARAH, ELLOPA, ALATIM, ROTARA, APIRAC, HAMACS 11\3 KEHAHEK, E......, H......, A......, H......, E......, K.... .. Notas ao capítulo XI. (a) Os símbolos deste capítulo são manifestados apenas pelos anjos, ou pelo anjo da guarda. (b) MAGOTH sozinho executa as operações deste capítulo. (c) Os espíritos familiares não podem executar as operações deste capítulo. (d) Muitos livros antigos de magia, etc., foram perdidos ou destruídos, em alguns casos pelo desejo dos bons espíritos, em outros pelas maquinações dos maus espíritos. Por esses símbolos você pode ter muitas obras supostas extintas trazidas para você, Abraham afirma; mas acrescenta que ele nunca poderia copiá-los, porque a escrita desapareceu tão rápido quanto ele a escreveu; apesar disso, ele foi autorizado a ler alguns deles. (e) O nº 1 é um quadrado de 16 quadrados. COLI, provavelmente do hebraico KLI, significando o todo, no sentido de todo o Universo. O nº 2 é um quadrado de 36 quadrados. SEARAH, talvez do hebraico SORH, um redemoinho; ou talvez de ShORH = terrível, e também é usado para expressar uma criança, ou uma espécie de demônio peludo semelhante a um sátiro, da palavra usada para significar cabelo. O nº 3 é um gnômon de 13 quadrados tirado de um quadrado de 49 quadrados. KEHAHEK é provavelmente do hebraico KHCh, que significa esconder, obscurecer ou calar. O DOZE CAPÍTULO. Conhecer os segredos de qualquer pessoa. (1) Conhecer o segredo das letras. (2) Conhecer o segredo das palavras. (3) Conhecer operações secretas. (4) Para os conselhos militares de um capitão. (5) Conhecer os segredos do amor. (6) Saber que riquezas uma pessoa possui. (7) Conhecer o segredo de todas as artes. 12\1 MEGILLA, E....... G......, I......, L......, L......, A.... .M 12\2 SIMBASI, I......, MARCARA, B......, A......, S......, I...... 12\3 MAABHAD, A......, A......, B......, H......, A......, D.... .. 12\4 MILCHAMAH, I........, L........, C........, H........, ADIRACHI., M. ......, A.....I., H...ELIM. 12\5 CEDIDAH, E......, D......, I......, DERARID, A......, HADIDEC 12\6 ASAMIM, S....., A....., MAPIDE, I....., M..... 12\7 MELABAH, E......, L......, A......, B......, A......, H.... .. Notas ao capítulo XII. (a) Os símbolos deste capítulo são manifestados em parte pelos anjos e em parte também pelos espíritos malignos. (b) ASMODEUS sozinho executa as operações deste capítulo. (c) Os espíritos familiares podem até certo ponto executar as operações deste capítulo. (d) Toque no símbolo e diga em voz alta o nome da pessoa cujo segredo você deseja saber, e o espírito sussurrará a resposta em seu ouvido. (e) O nº 1 consiste em 14 quadrados de um quadrado de 49 quadrados. MEGILLA, do hebraico MGLH = revelar ou divulgar. O nº 2 consiste em 19 quadrados retirados de um quadrado de 49 quadrados. MARCARA, talvez do KRH para aparecer; O hebraico SIMBASI, talvez de BASh, mal e ZMH, pensou. O número 3 consiste em um gnômon de 13 de um quadrado de 49 quadrados. MAABHAD, do hebraico MOBD = uma ação ou ato. O nº 4 consiste em 29 quadrados de um quadrado de 81 quadrados. MILCHAMAH, do hebraico MLCHMH = Guerra. ADIRACHI de DRK (hebraico) = caminho, plano, ideia. ELIM (hebr.) = poderosos. O nº 5 consiste em 25 tirados de um quadrado de 49 quadrados. CEDIDAH é ou de KDID = uma faísca, ou de DID, a raiz das palavras; amor, delícias, seios. DERARID do hebraico DRR = liberdade. HADIDEC de DDIK = teus amores ou delícias. O nº 6 consiste em 16 de um quadrado de 36 quadrados. ASAMIN do hebraico ASMIM = casas de tesouros, depósitos. MAPIDE talvez do PID = opressão, infortúnio. Não. 7. Um gnômon de 13 de um quadrado de 49 quadrados. MELABAH de MLABH = arte ou ciência. CAPÍTULO 13. Fazer reviver um corpo morto e realizar todas as funções que uma pessoa viva faria, e isso durante um espaço de sete anos, por meio dos espíritos. (1) Do nascer do Sol até o meio-dia. (2) Do meio-dia até o pôr do sol. (3) Do pôr do sol até a meia-noite. (4) Da meia-noite até o nascer do Sol. 13\1 EZECHIEL, ZEOFRASE, EORIALAI, CFIRTARH, HRATRIFC, IALAIROE, ESARFOEZ, LEIHCEZE D: RELBELAC, ERARMINI, BALISAAK, BRILURPI, EINFINAK, LIAREBI, ANAPASUH, HIKIRIBI 13\2 AMIGDELo, MORBRIEo, IRIDERDo, GBDODBGo, DREDIRIO, EIRBROMo, LEDGIMAo D: METHIRRAH, ENIASAENA, BIBMAILIR, HOFIBRUAR, TUIBRINSI, ROSAESTAH, RIFNAIAUF, ASACHIRTE, HARRITHEM 13\3 IOSUA, ORILU, SISIS, ULIRO, AUSOI D: MAPPALAH, ATHRININA, PRINDEIRA, PIREUSON, ANIATKA, LISONPIT, ANIMAESA, HANATHAN 13\4 PEGER, ETIAE, GISIG, EAITE, REGEP D: "PEGER, ENIAE, GISIG, EAITE, REGEP". A segunda palavra provavelmente deve ler "ETIAE". -JHP Notas ao capítulo XIII. (a) Os símbolos deste capítulo são manifestados em parte pelos anjos e em parte pelos espíritos malignos. (b) ORIENS, PAYMON, ARITON e AMAYMON executam por meio de seus servidores as operações deste capítulo. (c) Os espíritos familiares não podem executar as operações deste capítulo. (d) Em vários lugares, Abraão adverte o leitor que esta é a operação mais difícil de todas, porque para que seja realizada, deve ser obtida a concordância de todos os espíritos principais. Observe o momento em que a pessoa morre e, em seguida, coloque imediatamente sobre seu corpo, em direção aos pontos cardeais, o símbolo requerido. Símbolos semelhantes devem ser costurados nas roupas que ele usa. Além disso, Abraão acrescenta que, por este meio, só se pode prolongar a vida por 7 anos, e nada mais. (e) O nº 1 é um quadrado de 64 quadrados. EZECHIEL vem do hebraico IChZQAL, o conhecido nome do profeta, derivado de ChZQ, ligar. O nº 2 é um quadrado de 49 quadrados, notará que um pequeno "o" é colocado no final de cada palavra no último quadrado à direita. AMIGDEL é da MGDL, uma torre forte. O nº 3 é um quadrado de 25 quadrados. IOSUA, o conhecido nome hebraico, significa "ele salvará". O nº 4 também é um quadrado de 25 quadrados. PEGER é de PGR = uma carcaça inativa morta, seja de homem ou de animal. CAPÍTULO 14. Os doze símbolos para as doze horas do dia e da noite, para se tornar invisível para cada pessoa. 14\1 ALAMALA, L......, A......, MATATAN, A......, L......, A...... D: ALAMATA, LISAFIL, AROLORA, MATATAM, ARATORA, LISAFIL, ALAMATA 14\2 TSAPHAH, S......, A......, P......, HITNERA, ANAORIS, H...... D: ARAPHALI, SIRONIA, ARNTRAH, BETANOP, HIRNERA, ANIORIS, HAHPAST 14\3 CASAH, ADODA, SOMOS, ADOPA, HASAC D: CASALI, APODA, SOMIS, ADINA, HASAC 14\4 ALATAH, L....., AROGAT, T....., A....., H..... D: ALATAH, LISANA, AROGAT, TAGORA, ANASIL, HATALA 14\5 CODER, O...., D...., E...., R.... D: KODER, ORUSE, DULIEL, EFINO, REDAK 14\6 SIMLAH, I....., M....., L....., ASIIRI, H....S D: SIMLAH, IRIOSA, CHIRTIL, LITRIM, ASCIRI, HALMIS 14\7 CEHAH, E...., H...., A...., H.... D: BAHAD, ERIDA, HIRIS, ADILA, HASAC 14\8 ANANA, N...., A...., N...., A.... D: ANANANA, NICERON, ACIRDIRA, MEFISEM, AFISUTA, NORECNI, ANANANA 14\9 TAMAN, APATE, M...D, A...E, NEDAC D: BEROMIM, EPILISI, RISARDIRP, OLAGIRE, MIRIFAS, ISIRADE, MEMOREB 14\10 BEROMIN, E......, R......, O......, M......, I......, N.... .. D: ALAMPIS, LONARSI, ANADOAD, MADAILO, PRAEGIAT, ISILANE, SIDOFER 14\11 ​​TALAC, A...A, L...L, A...A, CALAT D: TAMARE, APAFE, MABED, AFEDE, NEDAK 14\12 ALAMPIS, L......, A......, M......, P......, ISIL..., S...... D: TALAL, APOKA, LOBOL, AKORA, LALAT Notas ao capítulo XIV. (a) Os símbolos deste capítulo são manifestados em parte pelos espíritos malignos e em parte pelos anjos bons. (b) Diz-se que MAGOT rege as operações deste capítulo. (c) Os espíritos familiares não executam as operações deste capítulo. (d) Tornar-se invisível é dito por Abraão ser uma questão muito fácil. Este capítulo contém doze símbolos para doze espíritos diferentes submetidos ao príncipe MAGOT, que são todos da mesma força. Coloque o símbolo no topo de sua cabeça (sob a cobertura da cabeça) e então você ficará invisível, enquanto ao tirá-lo você aparecerá novamente visível. (e) No. 1 é um quadrado de 49 quadrados, de onde são tomados 19 quadrados que estão dispostos um pouco na forma de um F maiúsculo. ALAMALA é provavelmente do grego, ALE errante, e MELAS = preto, escuridão; ou seja , escuridão errante. O nº 2 consiste em 25 quadrados dispostos um pouco em forma de F, e tirados do quadrado de 49 quadrados. TSAPHAH é de TzPH = uma cobertura ou mortalha. O nº 3 é um quadrado de 25 quadrados. CASAH implica "formado por coagulação". O nº 4 consiste em 16 quadrados em forma de F, tirados de um quadrado de 36 quadrados. ALATAH significa "aderir de perto". O nº 5 é um gnômon de 9 quadrados tirado de um quadrado de 25 quadrados. CODER = escuridão e obscuridade. O nº 6 é constituído por 17 quadrados, dispostos de forma algo irregular, retirados de um quadrado de 36 quadrados. SIMLAH = “envolvido, vestir ou cercar por todos os lados”. O nº 7 é um gnômon de 9 quadrados tirado de um quadrado de 25 quadrados. CEHAH = restrição e compressão. O nº 8 é um gnômon de 9 quadrados tirado de um quadrado de 25 quadrados. ANANA é uma palavra que expressa o desejo sincero de que algum defeito seja suprido. O nº 9 consiste em 19 tirados de um quadrado de 25 quadrados. TAMAN = "esconder ou esconder", e lembra o nome bíblico de "Teman". NEDAC significa "escuridão acumulada". O nº 10 é um gnômon de 13 quadrados de um quadrado de 49 quadrados. BEROMIN significa "coberturas ou mortalhas de ocultação". O nº 11 é uma borda de 16 quadrados de um quadrado de 25 quadrados. TALAC = significa “tuas névoas”. O nº 12 consiste em 16 quadrados tirados de um quadrado de 49 quadrados. ALAMPIS é o adjetivo grego ALAMPES, que significa "sem a luz do Sol". ISIL é hebraico e significa "ele se dissolverá". Será observado que todos esses nomes expressam distintamente alguma idéia relativa à invisibilidade. CAPÍTULO 15. Para que os espíritos nos tragam qualquer coisa que desejemos comer ou beber, e até mesmo todos (tipos de comida) que possamos imaginar. (1) Para eles nos trazerem pão. (2) Carne. (3) Vinho de todos os tipos. (4) Peixes. (5) Queijo. 15\1 IAIIN, A...., I...., I...., N.... 15\2 BASAR, A...., S...., A...., R...B 15\3 LECHEM, E....., CNOHAH, H....., E....., MECHEL 15\4 DACAD, ARAFA, CAMAC, AFARA, DACAD 15\5 LEBHINAH, .......A, .......N, .......I, .......H, .......B, A......E, HA.....L Notas ao capítulo XV. (a) Os símbolos deste capítulo são manifestados em parte pelos anjos e em parte também pelos espíritos malignos. (b) ASMODEE e MAGOT juntos executam as operações deste capítulo. (C) Os espíritos familiares não podem executar bem as operações deste capítulo. (d) Quanto a esses símbolos e todos os semelhantes pertencentes a este capítulo, quando você quiser fazer uso deles, você deve colocá-los entre dois pratos, pratos ou jarros, fechados do lado de fora de uma janela; e antes que um quarto de hora tenha passado você encontrará e terá o que você pediu; mas você deve entender claramente que com esse tipo de comida você não pode alimentar os homens por mais de dois dias. Pois este alimento, embora seja apreciável pelos olhos e pela boca, não nutre por muito tempo o corpo, que logo volta a ter fome, visto que esse alimento não dá força ao estômago. Saiba também que nenhuma dessas iguarias pode permanecer visível por mais de 24 horas, sendo que decorrido esse período, serão necessárias novas. (e) Este capítulo naturalmente traz à mente as descrições das festas mágicas nas "Noites Árabes" e em outros lugares. O nº 1 é um gnômon de 9 quadrados tirado de um quadrado de 25 quadrados. IAIIN significa "Haja vinho". Evidentemente, portanto, este quadrado deve ser numerado 3, em vez de 1. O nº 2 consiste em 10 quadrados tirados de um quadrado de 25 quadrados. BASAR significa "carne". O nº 3 é composto por 21 quadrados na forma da letra maiúscula romana E, tirada de um quadrado de 36 quadrados. LECHEM significa "pão", CNOHAH significa "milho" e MECHEL significa "um bolo". Portanto, este deveria evidentemente ser numerado 1, em vez de 3. MECHEL também significa "uma janela". O nº 4 é um quadrado de 25 quadrados. DACAD deve ser escrito com G em vez de C; o significado é "trazer peixes". CAMAC significa "refeição ou farinha". AFARA pode ser do advérbio grego APHAR = "imediatamente ou imediatamente", mas se tomado como uma raiz hebraica pode significar "dar frutos". O nº 5 é um gnômon de 15 quadrados e outros 3 suplementares tirados de um quadrado de 64 quadrados. LEBHINAH é de LBA = “leite” e INH “espremer”. CAPÍTULO DEZESSEIS. Encontrar e tomar posse de todos os tipos de tesouros, desde que não sejam (magicamente) guardados. (1) Por tesouro de prata (ou dinheiro de prata). (2) Para dinheiro de ouro. (3) Para um grande tesouro. (4) Por um pequeno tesouro. (5) Por um tesouro desprotegido. (6) Por dinheiro de cobre. (7) Para ouro em lingotes. (8) Para prata em lingotes. (9) Para joias. (10) Para medalhas antigas (e moedas). (11) Por um tesouro escondido por uma pessoa em particular. (12) Para pérolas. (13) Para diamantes. (14) Para rubis. (15) Para rubis de Balassius. (16) Para esmeraldas. (17) Para ouro trabalhado. (18) Para placas de prata. (19) Para estátuas. (20) Para espécimes de arte antiga. 16\1 TIPHARAH, I......., P......., H......., A......., R......., A...... eu, H..... IT 16\2 CESEP, E...., S...., E...., P.... 16\3 SEGILAH, ERALIPA, G......, ILENLI., L......, A......, H...... 16\4 NECOT, E...., C...., O...., T...N 16\5 MAGOT, ARATO, GALAG, OTARA, TOGAM 16\6 AGIL, NILI, A..., K... 16\7 COSEN, O...., S...., E...., N.... 16\8 OTSAR, T...., S...., A...., R.... 16\9 BELIAL, EBORUA, LOVARI, IRAVOL, AVROBE, LAILEB 16\10 ORION, RAVRO, IVAVI, ORVAR, NOIRO 16\11 KERMA, E...., R...., M...., A...K 16\12 IANA, AMÉM, NEMA, ANAI 16\13 BICELON, IROLATO, CORAMAL, ELAMALE, LAMAROC, OTALORI, NOLECIB 16\14 SEGOR, E...., G...., O...E, R..BS 16\15 HETISER, E......, T......, I......, S......, EGINESE, R.....H 16\16 ASTAROT, SALISTO, TLANBSR, AINONIA, RSBNALT, OTSILAS, TORATSA 16\17 KONEH, O...., N...., E...., H...K 16\18 CAHIL, A...., H...., I...., L.... 16\19 ARITON, ROCARO, ICLOAT, TAOLOR, ORACOR, NOTIRA 16\20 ORIMEL, REMORE, IMONON, NONOMI, EROMER, LEINRO Notas ao capítulo XVI. (a) Os símbolos deste capítulo são manifestados apenas pelos anjos ou pelo anjo da guarda. (b) ASTAROT e ARITON executam as operações deste instrumento por seus ministros, mas não juntos, mas cada um separadamente. (c) Os espíritos familiares não podem executar bem as operações deste capítulo. (d) Selecione o símbolo do tesouro desejado, e o espírito o mostrará a você. Em seguida, coloque o símbolo imediatamente sobre o tesouro, e não será mais possível que ele desapareça no chão, nem seja levado. Além disso, quaisquer espíritos que possam estar guardando-o serão postos em fuga, e você poderá dispor do tesouro como desejar. (e) O nº 1 é uma espécie de orla de 28 quadrados, dos quais 18 são ocupados por letras, retiradas de um quadrado de 64 quadrados. TIPHARAH significa "glória, beleza, uma coisa brilhante". ITI é o caldaico para "é, é". O nº 2 é um gnômon de 9 quadrados tirado de um quadrado de 25 quadrados. CESEP significa "prata". Este quadrado deve, portanto, provavelmente ser numerado 1, ou 8, ou 18. O nº 3 consiste em 24 quadrados de um quadrado de 49 quadrados. SEGILAH significa "tesouro". O nº 4 consiste em 10 quadrados de um quadrado de 25. NECOT significa provavelmente dinheiro carimbado. O nº 5 é um quadrado de 25 quadrados. MAGOT é o nome de um dos sub-príncipes. O nº 6 é um gnômon de 10 de um quadrado de 16 quadrados. AGIL pode significar "um monte", mas também "uma gota globular de orvalho". O nº 7 é um gnômon de 9 quadrados tirado de um quadrado de 25 quadrados. COSEN talvez signifique "uma taça de ouro". O nº 8 é um gnômon também de 9 quadrados tirado de um quadrado de 25 quadrados. OTSAR significa "restrição". O nº 9 é um quadrado de 36 quadrados. BELIAL é o nome de um dos quatro grandes chefes dos espíritos malignos. O nº 10 é um quadrado de 25 quadrados. ÓRION, o célebre nome mitológico do caçador grego e da constelação, talvez seja usado aqui como o nome de um espírito. O nº 11 é uma borda de 10 quadrados tirada de um quadrado de 25 quadrados. KERMA significa "um corte" ou "um superindutor". O nº 12 é um quadrado de 16 quadrados. O nº 13 é um quadrado de 49 quadrados. BICELON é talvez de IHLM = diamantes. A raiz IChL significa "força e dureza permanentes". O nº 14 é uma borda de 12 quadrados de um quadrado de 25 quadrados. SEGOR significa, respectivamente, "irromper" e "fechar", conforme a raiz começa com S ou Sh. O nº 15 consiste em 20 quadrados de um quadrado de 49. O nº 16 é um quadrado de 49 quadrados. ASTAROT é um dos oito sub-príncipes dos espíritos malignos. O nº 17 consiste em 10 quadrados de um quadrado de 25 quadrados. KONEH significa "posses". O nº 18 é um gnômon de 9 quadrados tirado de um quadrado de 25 quadrados. CAHIL significa "reunidos". O nº 19 é um quadrado de 36 quadrados. ARITON é um dos oito sub-príncipes dos espíritos malignos. O nº 20 é um quadrado de 36 quadrados. ORIMEL é evidentemente usado aqui como o nome de um espírito. OIRIN é uma palavra caldaica que significa observadores angélicos sobre os reinos da Terra. ORION também pode vir desta palavra. CAPÍTULO SÉTIMO. Para voar no ar e viajar para qualquer lugar. (1) Em uma nuvem negra. (2) em uma nuvem branca. (3) Em forma de águia. (5) 1 Na forma de um corvo (ou corvo). (4) Na forma de um abutre. (6) Em forma de guindaste. 1. Numerados nesta ordem no MS original. 17\1 TASMA, AGEIM, SEVES, MIEGA, AMSAT 17\2 ANAN, N..., A..., N..A 17\3 HOLOP, OPOLO, LOBOL, OLOPO, POLOH 17\4 ODAC, DARA, ARAD, CADO 17\5 ROLO, OBUFO, LUAUL, OFUBO, ROLO 17\6 NATSA, AROIS, TOLOT, SIORA, ASTAN Notas ao capítulo XVII. (a) Os símbolos deste capítulo são manifestados em parte pelos anjos e em parte também pelos espíritos malignos. (b) ORIENS, PAIMON, ARITON e AMAIMON executam as operações deste instrumento por meio de seus ministros comuns. (c) Os espíritos familiares não podem executar bem as operações deste capítulo. (d) Nomeie em voz alta o local para o qual deseja viajar e coloque o símbolo sobre sua cabeça sob o capô ou o chapéu; mas tome cuidado para que não caia de você, o que seria muito perigoso. Via de regra, não viaje à noite; e selecione um dia calmo e sereno para a operação. (e) O nº 1 é um quadrado de 25 quadrados. TASMA implica proteção. TRMS é a palavra hebraica usada no versículo, "Tu irás sobre o leão e a víbora". O nº 2 consiste em 8 quadrados tirados de um quadrado de 16. ANAN significa "grande trabalho". O nº 3 é um quadrado de 25 quadrados. HOLOP significa "viajar". O nº 4 é um quadrado de 16 quadrados. ODAC significa "passar de um lugar para outro". O nº 5 é um quadrado de 25 quadrados. ROLOR é talvez de ROL "mover-se apressadamente". O nº 6 é um quadrado de 25 quadrados. NATSA significa "fugir ou voar rapidamente". CAPÍTULO OITAVO. Para curar doenças de mergulhadores. (1) Para curar a lepra. (2) Para mãos rachadas, etc. (3) Para úlceras antigas. (4) Para doenças pestilentas. (5) Para paralisia inveterada. (6) Para febres malignas. (7) Para dores corporais. (8) Para enjoo do mar. (9) Para vertigem (e vertigem). (10) Para o " Miserere " 1 (um tipo de cólica muito violento e perigoso), acompanhado de vômitos terríveis. (11) Para hidropisia. (12) Para todos os tipos de feridas. 1. Assim chamado da palavra latina "ter piedade", porque o Salmo " Miserere Mei Domine", "Senhor, tem piedade de mim", é suposto ser um encanto contra isso. 18\1 TSARAAT, SIRAPLA, A......, R......, A......, A......, T.....G 18\2 BUAH, ...., ...., .... 18\3 METSORAH, ELMINIMA, TMAROMIR, SIRGIONO, ONOIGRIS, RIMORAMT, AMINIMLE, HAROSTEM 18\4 RECHEM, ERHASE, CHAIAH, HAIAHC, ESAHRE, MEHCER 18\5 ROKEA, OGIRE, KILIK, ERIGO, AEKOR 18\6 BETEM, EMERE, TENET, EREME, METEB 18\7 BEBHER, ERAOSE, BARIOH, HOIRAB, ESOARE, REHBED 18\8 ELEOS, LABIO, EBIBE, OIBAL, SOELE 18\9 KADAKAT, ARAKADA, DAREMAK, AKESEKA, KAMERAD, ADAKARA, TAKADAK 18\10 ROGAMOS, ORIKAMO, GIRORAM, AKOROKA, MARORIK, OMAKIRO, SOMAGOR 18\11 SITUR, IRAPE, TARAG, UPALA, REGAN 18\12 HAPPIR, AMAOSI, PARAOP, POARAP, ISOAMA, RIPPAH Notas ao capítulo XVIII. (a) Os símbolos deste capítulo são manifestados apenas pelos anjos ou pelo anjo da guarda. (b) A AMAIMON realiza as operações deste instrumento. (c) Os espíritos familiares podem até certo ponto realizar as operações deste capítulo. (d) Desfeitas e limpas as bandagens do enfermo e recolocados o unguento, as compressas e as bandagens, coloque o símbolo sobre eles e deixe-o por cerca de um quarto de hora, depois retire-o, e guarde-o para uso em outra ocasião. Mas se for uma doença interna, você deve colocar o símbolo (a parte escrita para baixo) sobre a cabeça descoberta do paciente. Esses símbolos podem ser vistos e examinados sem qualquer perigo, mas é sempre melhor que eles não sejam vistos nem manuseados por qualquer outra pessoa além de você. (e) O nº 1 consiste em 20 quadrados tirados de um quadrado de 49 quadrados. TSARAAT = “um derrame ou praga; a lepra”. O número 2 consiste em 4 quadrados de um quadrado de 16. BUAH significa "limpar". No. 3, um quadrado de 64 quadrados. METSORAH significa "feridas ou úlceras que fluem". O nº 4 é um quadrado de 36 quadrados. RECHEM significa "apreender de perto". O nº 5 é um quadrado de 25 quadrados. ROKEA significa mal geral. O nº 6 é um quadrado de 25 quadrados. BETEM = "as partes internas". O nº 7 é um quadrado de 36 quadrados. BEBHER = “na purificação ou limpeza”. O nº 8 é um quadrado de 25 quadrados. ELEOS, a palavra grega HALS = "o mar de sua salinidade". ELOS significa "água calma e tranquila". O nº 9 é um quadrado de 49 quadrados. KADAKAT significa "vertigem, virar a cabeça". O nº 10 é um quadrado de 49 quadrados. ROGAMOS do latim Rogamus, "nós rezamos". O nº 11 é um quadrado de 25 quadrados. SITUR significa "segredo". O nº 12 é um quadrado de 36 quadrados. HAPPIR significa "quebrar ou quebrar". CAPÍTULO DEZENOVE. Para cada descrição de carinho e amor. (1) Ser amado pela esposa (ou marido). (2) Por algum amor especial. (3) Ser amado por um parente. (4) Para uma donzela em particular. (5) Adquirir o afeto de um juiz. (6) Fazer-se amado por uma pessoa casada. (7) Fazer-se amado por uma viúva. (8) Por uma moça já prometida em casamento. (9) Por uma donzela em geral. (10) Por algum príncipe especial. (11) Por algum rei especial. (12) Para obter a amizade de alguma pessoa em particular. (13) Ter a de um grande homem. (14) Ser amado por uma mulher. (15) Fazer-se amado pelos eclesiásticos. (16) Fazer-se amado por um mestre. (17) Fazer-se amado por uma amante. (18) Fazer-se amado pelos infiéis. (19) Pelo Papa, por um imperador, 1 ou por reis. (20) Para adultérios em geral. 1. No original, é "pelo Imperador ", ou seja , o Imperador da Alemanha. 19\1 DODIM, O...., D...., I...., M.... 19\2 RAIAH, A...., IGOGI, A...., HAIAH 19\3 MODAH, OKORA, D...., A...., H.... 19\4 SICOFET, I......, CENALIF, ORAMARO, F......, E......, T...... 19\5 ALMANAH, L......, MARE..., AALBEHA, N......, ARAHAIL, H.....A 19\6 CALLAH, A....., LORAIL, L....., AGOUPA, HALLAC 19\7 ELEM, L..., E..., M... 19\8 NAQID, AQORI, QOROQ, IROQA, DIQAN 19\9 SALOM, AREPO, LEMEL, ÓPERA, MOLAS 19\10 DEBAM, ERERA, BEREB, ARERE, MABED 19\11 AHHB, ...E, ...A, B..R 19\12 IALDAH, AQORIA, LOQIRE, DRIIDE, AIRDRO, HAFEON 19\13 BETULAH, E......, T......, U......, LOSANIT, A......, H...... 19\14 IEDIDAH, E......, DILOQAH, I......, DOQARCA, A......, H...... 19\15 SAQAL, A...., Q...Q, A...., LQS 19\16 QEBHIR, ERAISA, BAQOLI, HIOLIA, ISLIAC, RAIACA 19\17 EFEHA, F...., E...G, H...., ALQAS 19\18 TAAFAH, A....., A....., F....., A....., H..... 19\19 SARAH, A...., R...., A...., H.... 19\20 CATAN, A...., T...., A...., N.... Notas ao capítulo XIX. (a) Os símbolos deste capítulo são manifestados em parte pelos anjos e em parte também pelos espíritos malignos. (b) Provavelmente BELZEBUD realiza esta operação; como os do capítulo vinte são submetidos a ele; e esses dois capítulos são classificados juntos por Abraão, o judeu, em suas instruções especiais, sendo um exatamente o inverso do outro. (c) Os espíritos familiares podem até certo ponto realizar as operações deste capítulo. (d) Nomeie em voz alta a pessoa ou pessoas pelas quais você deseja ser amado, e mova o símbolo sob cuja classe elas pertencem. Mas se não for para si mesmo que você está operando, mas para duas ou mais outras pessoas, seja por amor ou por ódio, você ainda deve nomear essas pessoas em voz alta e mover os símbolos da classe ou classes sob as quais elas se enquadram. Além disso, se possível, é bom tocá-los com o símbolo, na pele nua, se puder. Sob este título estão incluídas todas as classes de boa vontade e afeição, entre as quais Abraão diz que o mais difícil é fazer a si mesmo ou aos outros amados por pessoas religiosas. (e) O nº 1 é um gnômon de 9 quadrados tirado de um quadrado de 25. DODIM significa "amores, prazeres". O nº 2 consiste em 17 quadrados dispostos como uma letra maiúscula E tirada de um quadrado de 25 quadrados. RAIAH significa "uma companheira". O nº 3 consiste em 13 quadrados tirados de um quadrado de 25 quadrados. MODAH = "adornado como para uma noiva". O nº 4 consiste em 25 quadrados de um quadrado de 49. O nº 5 consiste em 29 quadrados retirados de 49. ALMANAH = "uma virgem"; portanto, evidentemente, isso deve ser numerado 4 e não 5, embora provavelmente não. 4 deve ser colocado aqui. O nº 6 consiste em 26 quadrados tirados de um quadrado de 36 quadrados. CALLAH significa "uma mulher casada, mas especialmente uma noiva". Não. 7. Um gnômon de 7 de um quadrado de 16. ELEM significa "uma viúva". Não. 8. Um quadrado de 25 quadrados. NAQID = "descendente remoto". Não. 9. Isso tem uma forte semelhança com o conhecido SATOR, AREPO, TENET, OPERA, ROTAS. É um quadrado de 25 quadrados. SALOM = “paz”. AREPO = “ele destila”. LEMEL = “até a plenitude”. OPERA, "em terra seca". MOLAS = "em movimento rápido", ou talvez melhor "agitando-o em rapidez, ou seja , vida". A primeira frase é capaz de uma tradução latina bastante livre, assim: SATOR = O Criador. AREPO = movimento lento. TENET = mantém. OPERA = suas criações. ROTAS = como vórtices. O nº 10 é um quadrado de 25 quadrados. DEBAM significa "pessoas influentes". Não. 11. Oito quadrados de um quadrado de 16. AHHB significa "amar". URSO significa em hebraico "desperdiçar ou consumir". Não. 12. Um quadrado de 36 quadrados. IALDAH significa "uma menina". O nº 13 consiste em 19 quadrados dispostos como a letra maiúscula F, e tirados de um quadrado de 49 quadrados. BETULA = virgem. O nº 14 consiste em 25 quadrados de um quadrado de 49. IEDIDAH vem de uma raiz hebraica, significando objetos de amor. DILOQAH significa "perseguir avidamente, ou queimar como com febre". DOQARCA = "perfurado". Não. 15. Doze quadrados de um quadrado de 25. SAQAL significa "uma pessoa sábia". Não. 16. Um quadrado de 36 quadrados. QEBHIR = "um protetor". Não. 17. 14 quadrados de um quadrado de 25. EFEHA significa "apaixonado". No. 18. Um gnômon de 11 de um quadrado de 36. TAAFAH = "unir, conectar". O nº 19 é um gnômon de 9 quadrados de um dos 25 quadrados. SARAH significa "poderosa, alta em autoridade". O número 20 também é um gnômon de 9 quadrados de um quadrado de 25 quadrados. CATAN = “aderir de perto”. O VIGÉSIMO CAPÍTULO. Para excitar cada descrição de ódio e inimizade, discórdias, brigas, contendas, combates, batalhas, perdas e danos. (1) Para excitar brigas e brigas. (2) Por inimizade em geral. (3) Por inimizades dos reis e dos grandes. (4) Para inimizades particulares. (5) Para inimizades entre as mulheres. (6) Para causar uma guerra geral. (7) Para tornar qualquer um infeliz em combate. (8) Para colocar a discórdia em um exército. (9) Para uma discórdia particular. (10) Para semear a discórdia entre os eclesiásticos. (11) Para cada descrição de vingança. (12) Para causar batalhas, perdas, etc. 20\1 KANNA, AQAI., NATA., NIAQA, A.... 20\2 SELAK, E...., L...., AIARE, K.... 20\3 ROQEN, OO., QOIOR, E...., NEQOR 20\4 ATLITIS, T......, LOQOSAT, I......, TASOQOL, I......, S...... 20\5 OTSAMAH, T......, S......, A......, MAKAROS, A......, H...... 20\6 SINAH, IRATA, N...., AXIRO, HAROQ 20\7 SATAN, A...., T...., A...., N.... 20\8 LOFITOS, O......, F......, IKONOKI, T......, O......, S...... 20\9 GIBOR, I...., BILET, O...., R.... 20\10 NOKAM, OROTA, KOBAK, ATAMO, MAKON 20\11 KELIM, EQISA, LIVOK, ISOGA, MAKAM 20\12 KERABAH, EMIRUTA, R......, AROQORA, B......, A......, H...... Notas ao capítulo XX. (a) Os símbolos deste capítulo são manifestados em parte pelos anjos e em parte também pelos espíritos malignos. (b) BELZEBUD realiza as operações deste instrumento. (c) Os espíritos familiares não podem executar bem as operações deste capítulo. (d) Ver instruções para o capítulo XIX , que servem igualmente para isso, e a presente operação. (e) O nº 1 consiste em 19 quadrados dispostos irregularmente, e tirados de um quadrado de 25 quadrados. KANNA significa "ciumento". O nº 2 consiste em 13 quadrados de um quadrado de 25 quadrados. SELAK = “abater ou prostrar”. O nº 3 consiste em 18 quadrados de um quadrado de 25. ROQEN = implica "pessoas no poder". O nº 4 consiste em 25 quadrados de um quadrado de 49. ATLITIS é uma corruptela do adjetivo grego ATLETOS = "insuportável, insuportável". O nº 5 consiste em 19 quadrados de um quadrado de 49. OTSAMAH = "força corporal". O nº 6 consiste em 21 de um quadrado de 25. SINAH = "ódio". No. 7 é um gnômon de 9 quadrados de um quadrado de 25. SATAN é o nome de um dos principais espíritos malignos e foi explicado em outro lugar. O nº 8 consiste em 19 quadrados na forma de um F maiúsculo, tirado de um quadrado de 49 quadrados. LOFITOS é evidentemente do grego LOPHESIS, que significa "descanso, cessação da ação ( isto é , neste caso, ação militar)". O nº 9 é composto por 13 quadrados dispostos em forma de F e tirados de um quadrado de 25 quadrados. GIBOR = "força, poder, gravidade". O nº 10 é um quadrado de 25 quadrados. NOKAM = "vingança". O nº 11 também é um quadrado de 25 quadrados. KELIM = “para todos os tipos de coisas”. O nº 12 consiste em 25 quadrados de um quadrado de 49. KERABAH, "assalto, ataque". O VIGÉSIMO PRIMEIRO CAPÍTULO. Transformar-se, assumir diferentes faces e formas. (1) Para parecer velho. (2) Assumir a aparência de uma velha. (3) Para parecer jovem. (4) Transformar-se em menina. (5) Aparecer como uma criança. 21\1 ZAKEN, A..QI, KOLAN, EQ..., N.... 21\2 DISKENAH, I......., S......., E......., KQ...., E......., N.. ....., A......., H....... 21\3 DISAKAN, IROQ..., S...Q.., AQ....., KUQ...., A......, N...... 21\4 IONEK, O...., N...., EQ., K.... 21\5 BACUR, AQ..., COREC, ...QA, ...AB Notas ao capítulo XXI. (a) Os símbolos deste capítulo são manifestados apenas pelos espíritos malignos. (b) A MAGOT realiza as operações deste instrumento. (c) Os espíritos familiares não podem executar bem as operações deste capítulo. (d) Isso é mais um fascínio do que qualquer outra coisa. Pegue o símbolo desejado em sua mão esquerda e acaricie o rosto com ele. Abraham observa ainda que tal operação realizada por um mago comum seria facilmente percebida pelo possuidor da Magia Sagrada; enquanto, pelo contrário, este último estaria a salvo da detecção por feiticeiros comuns. (e) O estudante notará nestes quadrados a posição marcada da letra Q, como em muitos outros casos onde o efeito visado parece ser mais um engano dos sentidos dos outros. O número 1 consiste em 16 quadrados de um quadrado de 25. ZAKEN significa "velho". O nº 2 é um gnômon de 16 quadrados com a letra Q adicionada; de um quadrado de 72 quadrados. DISKENAH = “à semelhança de uma velha”. Deve-se notar que este quadrado é bastante oblongo, 8 quadrados de comprimento por 9 de profundidade. O nº 3 consiste em 20 quadrados de um quadrado de 49. DISAKAN significa "cobrir ou esconder", mas se fosse DISAKAR significaria "como se um jovem". O nº 4 consiste em 10 quadrados de um quadrado de 25 quadrados. IONEK significa "tua pomba". O nº 5 consiste em 16 quadrados de um quadrado de 25. BACUR = "um primogênito". O VIGÉSIMO SEGUNDO CAPÍTULO. Este capítulo é apenas para o mal, pois com os símbolos aqui podemos lançar feitiços e operar todo tipo de mal; não devemos nos valer disso. 1 1. Em D este capítulo é intitulado "Leute, Kinder und Vieh zu erkranken" ("Para fazer as pessoas, crianças e gado doentes.") - JHP (1) Para lançar feitiços sobre os homens. (2) Para enfeitiçar feras. (3) Para lançar um feitiço sobre o fígado. (4) Este símbolo nunca deve ser utilizado. (5) Para lançar um feitiço sobre o coração. (6) Sobre a cabeça e outras partes do corpo. 2. D: (1) Crianças; (2) Gado; (3) Ficar doente com o fígado; (4) Ficar doente de vergonha (An der Scham erkranken); (5) No coração; (6) No pescoço. - JHP. 22\1 QELADIM, E....Q., L....A., A......, D......, IQ....., M..... . 22\2 BEHEMOT, E......, H..QOEN, EQ..., M......, O......, T...... 22\3 MEBASIM, E..Q..., B......, AQ...Q., S......, I......, M..Q.. . 22\4 CASED, AZOTE, BOROS, ETOSA, DEBAC 22\5 LEBHAH, EMAUSA, B....., H....., A....., H..... 22\6 QARAQAK, A......, R.....Q, A......, Q......, A......, K..Q. .Q Notas ao capítulo XXII. (a) Os símbolos deste capítulo são manifestados apenas pelos espíritos malignos. (b) BELZEBUD realiza as operações deste instrumento. (c) Os espíritos familiares não podem executar bem as operações deste capítulo. (d) Abraham adverte fortemente contra o uso desta operação. Os símbolos devem ser enterrados ou escondidos em locais onde as pessoas que desejamos prejudicar possam passar; ou, se possível, podemos tocá-los com o símbolo. (e) O nº 1 consiste em 17 de um quadrado de 49 quadrados. QELADIM significa "aqueles que rastejam insidiosamente". O nº 2 consiste em 19 quadrados de um quadrado de 49 quadrados. BEHEMOT = “bestas”. O nº 3 consiste em 18 quadrados de um quadrado de 49. MEBASIM = "aqueles que pisam violentamente". O nº 4 é um quadrado de 25 quadrados. CASED, hebraico (se usado em mau sentido) = “transbordamento de luxúria desenfreada”. AZOTE, hebraico = “persistente”. BOROS, =grego = "devorador, guloso". ETOSA, = grego “ocioso, inútil”. DEBAC, = hebraico = "alcançar e ficar perto". O número 5 consiste em 14 quadrados de um quadrado de 36. LEBHAH implica "agonia no coração". O nº 6 consiste em 17 quadrados. QARAQAK, “tua calvície”, também “tua dilaceração”. CAPÍTULO 23. Demolir edifícios e fortalezas. (1) Fazer uma casa cair no chão. (2) Destruir uma cidade. (3) Demolir fortalezas. (4) Arruinar posses (e propriedades). 23\1 NAVEH, AQ., VQ..., E...., H...D 23\2 QAQAH, A...., Q...Q, A...., H..QQ 23\3 COMAHON, O......, M..Q..., AQ..., H......, O......, N...... 23\4 BINIAM, INUUSI, N....., I....., A....., M..... Notas ao capítulo XXIII. (a) Os símbolos deste capítulo são manifestados apenas pelos espíritos malignos. (b) ASTAROT executa as operações aqui descritas. (c) Os espíritos familiares podem até certo ponto realizar as operações deste capítulo. (d) Nenhuma instrução especial é dada a respeito deste capítulo por Abraão, o Judeu. (e) O nº 1 consiste em 12 quadrados tirados de um quadrado de 25 quadrados. NAVEH significa "uma casa ou habitação". O nº 2 consiste em 12 quadrados de um quadrado de 25. QAQAH = "tornar nulo ou vazio". O número 3 consiste em 15 quadrados de um quadrado de 49 quadrados. COMAHON significa "uma fortaleza". O nº 4 consiste em um gnômon de 16 quadrados de um quadrado de 36 quadrados. BINIAM significa "em aflição". CAPÍTULO 24. Para descobrir quaisquer roubos que tenham ocorrido. (1) Jóias roubadas. (2) Dinheiro. (3) Ouro trabalhado. (4) Acabamento em prata. (5) Efeitos, como móveis. (6) Cavalos e outros animais. 24\1 KIXALIS, IRINEQI, X......, A......, L...M.., IQ....., S.....K 24\2 QENEBAH, E..Q..., N.....Q, E......, B......, A......, H..Q. .. 24\3 QEDESELAN, E........, D........, EMAQAQALA, S........, ENAQIRIQA, L........, A ......Q., N......N 24\6 MOREH, O...., ROSOR, EI..., H.... 24\5 CARAC, ARIOA, RIRIR, AOIRA, CARAC 25\4 1 TALAH, ANIMA, L...., A...., H.... 1. Os quadrados são numerados na ordem acima no original. -SLM. Notas ao capítulo XXIV. (a) Os símbolos deste capítulo são manifestados em parte pelos anjos e em parte também pelos espíritos malignos. (b) ARITON realiza as operações deste instrumento; e MAGOT também; mas separadamente. (c) Os espíritos familiares podem até certo ponto realizar as operações deste capítulo. (d) Nenhuma instrução especial é dada por Abraão a respeito deste capítulo. (e) O nº 1 consiste em 22 quadrados tirados de um quadrado de 49 quadrados. O significado de KIXALIS não é aparente. O nº 2 consiste em 16 quadrados de um quadrado de 49. QENEBAH provavelmente transmite a ideia de ganho ou posse. O nº 3 consiste em 35 quadrados de um quadrado de 81 quadrados. QEDESELAN pode significar coisas de valor separadas. O nº 6 (a sucessão de números aqui é irregular) consiste em 14 quadrados de um quadrado de 25 quadrados. MOREH significa "rebelar-se contra, desobedecer". O nº 5 consiste em um quadrado de 25 quadrados. CARAC significa "envolver ou embrulhar", também "vestuário, etc.". O nº 4 é um gnômon de 13 quadrados tirado de um quadrado de 25 quadrados. TALAH significa "um cordeiro jovem", ou "menino", conforme sua raiz termina com Aleph ou He. CAPÍTULO 25. Andar sobre e operar sob a água. (1) Nadar por vinte e quatro horas sem se cansar. (2) Permanecer debaixo d'água por horas. (3) Descansar na água por vinte e quatro horas. 25\1 NAHARIAMA, A..Q....., H......E., AQ....., R........, I....... ., A......Q., M.....QA., A........ 25\2 BURNAHEU, ULORIPTE, ROMILAPH, NRITILIA, AILITIRN, HPALIMOR, ETPIROLU, UEHANRUB 25\3 MAIAM, A...., I...., A...., M.... Notas ao capítulo XXV. (a) Os símbolos deste capítulo são manifestados apenas pelo anjo ou pelo anjo da guarda. (b) Abraão não declara a que príncipe esta operação é submetida. (c) Os espíritos familiares não podem executar bem as operações deste capítulo. (d) Nenhuma instrução especial é dada por Abraão a respeito deste capítulo. (e) O nº 1 consiste em 23 quadrados retirados de um quadrado de 81 quadrados. NAHARIAMA significa "um rio de águas". O nº 2 é um quadrado de 64 quadrados. O nº 3 é um gnômon de 9 quadrados de um quadrado de 25 quadrados. MAIAM = “águas abundantes como o mar”. CAPÍTULO 26. Para abrir todo tipo de fechadura, sem chave e sem fazer barulho. (1) Para abrir portas. (2) Para abrir cadeados. (3) Para abrir despensas (ou ossuários). (4) Para abrir cofres (ou caixões). (5) Abrir prisões. 26\1 SAGUB, A...., GOR.., U..DO, B...S 26\2 RATOK, AK..., T...., O..QU, K...R 26\3 BARIACA, A...Q.., R......, I......, AQ....., C......, A..... . 26\4 SEQOR, E...., QSQ, O...., RQS 26\5 LOHARAHOS, O........, H...Q...., A..Q..Q.., R........, A.... ...., H..AQ...., O......LO, S.......S Notas ao capítulo XXVI. (a) Os símbolos deste capítulo são manifestados em parte pelos anjos e em parte também pelos espíritos malignos. (b) A AMAIMON e a ARITON executam em conjunto as operações deste capítulo. (c) Os espíritos familiares não podem executar bem as operações deste capítulo. (d) Toque na fechadura que deseja abrir com o lado do símbolo que está escrito, e ela abrirá imediatamente sem ruídos ou ferimentos. Quando você quiser fechá-lo, toque-o com o lado do símbolo que não está escrito, e ele voltará a ser preso e não mostrará nenhum sinal de ter sido aberto. (e) O nº 1 consiste em 14 quadrados tirados de um quadrado de 25 quadrados. SAGUB significa "exaltado" ou "levantado" (como uma porta levadiça antiga pode ser). O nº 2 consiste em 13 quadrados tirados de um quadrado de 25 quadrados. RATOK significa "uma corrente de confinamento enrolada ou presa em volta de qualquer coisa". O nº 3 consiste em 15 quadrados tirados de um quadrado de 49 quadrados. BARIACA = "um lugar para colocar comida". O número 4 consiste em 13 quadrados de um quadrado de 25. SEQOR pode significar "satisfazer" ou "tratar falsamente", de acordo com a grafia de Q ou K. O nº 5 consiste em 25 quadrados de um quadrado de 81. CAPÍTULO 27. Para fazer com que as visões apareçam. (1) Fazer o trabalho de treliça ser visto. (2) Um palácio soberbo. (3) Prados floridos. (4) Lagos e rios. (5) Vinhas com suas uvas. (6) Grandes incêndios. (7) Montanhas de mergulhadores. (8) Pontes e rios. (9) Bosques e vários tipos de árvores. (10) Guindastes. (11) Gigantes. (12) Pavões. (13) Jardins. (14) Javalis. (15) Unicórnios. (16) Belo país. (17) Um jardim de frutas (ou pomar). (18) Um jardim com todos os tipos de flores. (19) Para fazer com que a neve apareça. (20) Diferentes tipos de animais selvagens. (21) Cidades e castelos. (22) Várias flores. (23) Fontes e nascentes límpidas (de água). (24) Leões. (25) Pássaros cantando. (26) Cavalos. (27) Águias. (28) Búfalos. (29) Dragões. (30) Gaviões e falcões. (31) Raposas. (32) Lebres. (33) Cães. (34) Grifos. (35) Veados. 27\1 SELAC, E...., L...., ARINE, C.... 27\2 HESEB, EQAL., S...., EG., B.... 27\3 AODONIA O..Q..., D......, OQ.L.QO, N......, I..Q..., A...... 27\4 ATSARAH, TOALISA, SADORIR, ALOTOLA, RIRODAS, ASILAOT, HARASTA 27\7 SOREK, O...., R...., E..Q., K.... 27\8 AKROPOLIS, K........, R........, O..Q....., P........, O.... Q..., L........, I......... S........ 27\6 SELEG, E..Q., L...., EQAQE, GELES 27\5* AGAMAGA, G......, A.....A, M......, A......, G....A., A... ... 27\9 CAIOT, A...., IQ., O...., T.... 27\10 IAQEB, A...., Q...Q, E...., BQ. 27\11 MELUNAC, E..Q..., L......, UQ....., N......, A....GE, C...... 27\12 PERAC, EQ..., R...., A..Q., C.... 27\15 DOBERAH, ORA...., B......, E......, R......, A...C.., H...... 27\14 OLELAH, L....., E....., L....., A....., H..... 27\13 1 KIKAION, I...O.., K......, A......, I......, O......, N... ... 1. Numerados nesta ordem no MS original. 27\16 MAKOR, A...., K...., O...., R.... 27\17 MIGIRAS, I......, G......, I......, R.....Q, AMILESI, S....Q. 27\18 ESAHEL, S....., A....., H....., E....., LB.. 27\19 ARIEH, R...., I...., E...., H.... 27\20 LIMIKOS, I......, M......, I..Q..C, K......, O......, SOKIM.. 27\21 SASAS, ARI.., SIQ.., A...., S.... 27\22 KIKIMIS, I..Q..., K......, IQ....., M......, IT.Q..., S...Q.. 27\23 NESIKER, E..Q..., S......, IQ....., K......, E......, R..... . 27\24 DOBIH, O...., B...., I...., H.... 27\25 FUFALOS, U......, F......, A......, L......, O....Q., S.... .. 27\26 PARAH, A...., R...., A...., H.... 27\27 GADESIR, A......, D......, E....Q., S......, I..Q..., R.... .. 27\28 FANIN, A...., NQ., I...., N.... 27\29 REEM, E..., EZ.., M... 27\30 AIIAH, IUSEA, I...., A...., H.... 27\31 SUHAL, U...., H...., A..Q., L.... 27\32 GIRIPES, I..Q..., R......, IQ...Q., P..Q..., E......, S..... G 27\33 ARNEP, R...., NQ., E...., P.... 27\34 AIIAL, I...., I...., A...., L.... 27\35 KELEF, E..Q., LQ., EQ..., F.... Notas ao capítulo XXVII. (a) Os símbolos deste capítulo só são manifestados pelos espíritos malignos. (b) ORIENS, PAIMON, ARITON e AMAIMON executam as operações deste instrumento por meio de seus ministros comuns. (c) Os espíritos familiares podem até certo ponto realizar as operações deste capítulo. (d) Nenhuma instrução especial é dada por Abraão a respeito deste capítulo. (e) O nº 1 consiste em 13 quadrados tirados de um quadrado de 25 quadrados. SELAC significa "derrubar", "cortar ou derrubar" (como árvores). Talvez significando assim a madeira cortada com a qual uma treliça é feita. O nº 2 consiste em 13 quadrados de um quadrado de 25 quadrados. HESEB pode significar os arredores de um lugar. O nº 3 consiste em 19 quadrados de um quadrado de 49 quadrados. AODONIA, da raiz hebraica ODN "Éden, um lugar delicioso, etc.". O nº 4 é um quadrado de 49 quadrados. ATSARAH = "um armazém ou tesouraria" ou "fluir", de acordo com sua derivação. O nº 7 (a ordem da numeração dos quadrados é alterada aqui) consiste em 10 quadrados retirados de um quadrado de 25 quadrados. SOREK significa "enrolar". O nº 8 consiste em 19 quadrados de um quadrado de 81 quadrados. AKROPOLIS é uma palavra grega que significa "cidadela". O nº 6 consiste em 18 quadrados tirados de um quadrado de 25 quadrados. SELEG = "neve", de onde talvez devesse ser numerado 19 em vez de 6. O nº 5 consiste em 15 quadrados de um quadrado de 49. AGAMAGA = "piscinas de água" de onde provavelmente deveria ser numerado 4 em vez de 5. O nº 9 consiste em 10 quadrados de um quadrado de 25 quadrados. CAIOT é provavelmente de CHAIOTH = "criaturas vivas". Também pode significar um esconderijo, onde habitam criaturas vivas. Talvez devesse ser numerado 20. O nº 10 consiste em 11 quadrados tirados de um quadrado de 25 quadrados. IAQEB provavelmente significa uma ave da espécie grous. O nº 11 consiste em 17 quadrados tirados de um quadrado de 49 quadrados. MELUNAC = "Tua morada", e talvez isso devesse ser numerado 21. O nº 12 consiste em 11 quadrados tirados de um quadrado de 25 quadrados. PERAC pode significar "jardins floridos". Talvez isso devesse ser numerado 13. O nº 15 consiste em 16 quadrados tirados de um quadrado de 49 quadrados. O nº 14 é um gnômon de 11 quadrados de um quadrado de 36 quadrados. OLELAH pode significar "animais com chifres" ou "animais com presas". O nº 13 consiste em 14 quadrados tirados de um quadrado de 49 quadrados. KIKAION = "lugar onde crescem cabaças". O nº 16 é um gnômon de 9 quadrados tirado de um quadrado de 25 quadrados. MAKOR = "lugares escavados". O nº 17 consiste em 21 quadrados tirados de um quadrado de 49 quadrados. MIGIRAS = "um lugar onde crescem plantas produtivas". O nº 18 consiste em 12 quadrados de um quadrado de 36 quadrados. ESAHEL = "rico". O número 19 provavelmente deveria ser numerado 24. É um gnômon de 9 de um quadrado de 25 quadrados. ARIEH = “um leão”. O nº 20 consiste em 19 de um quadrado de 49 quadrados. LIMIKOS = "selvagem (animais)". O nº 21 consiste em 13 quadrados de um quadrado de 25 quadrados. SASAS provavelmente significa "cavalos", e este quadrado provavelmente deveria ser numerado 26 em vez de 21. O nº 22 consiste em 18 quadrados tirados de um quadrado de 49 quadrados. KIKIMIS = "cardos" e também "alguns tipos de flores". O nº 23 consiste em 15 quadrados de um quadrado de 49 quadrados. NESIKER significa fluidos de vários tipos. O nº 24 consiste em 9 quadrados de um quadrado de 25. DOBIH = "um urso", e evidentemente deve ser numerado de outra forma. O nº 25 consiste em 14 quadrados de um quadrado de 49 quadrados. O nº 26 é um gnômon de 9 quadrados de um quadrado de 25 quadrados. PARAH = “uma novilha”, mas também “fruta, produto”. O nº 27 consiste em 15 quadrados de um quadrado de 49. O nº 28 consiste em 10 quadrados de um quadrado de 25. FANIN é provavelmente de BN, e significa "cidades e aldeias", de onde provavelmente deveria ser numerado 21. O número 29 consiste em 8 quadrados de um quadrado de 16. REEM "unicórnios", e também animais do tipo beeve, búfalos, etc. Talvez este quadrado responda por 15 também. O nº 30 consiste em um gnômon de 13 quadrados de um quadrado de 25 quadrados. AIIAH = aves vorazes. O número 31 consiste em 10 quadrados de um quadrado de 25. SUHAL significa "um leão negro", de onde este quadrado deveria ser numerado 24 provavelmente. O nº 32 consiste em 18 quadrados de um quadrado de 49. GIRIPES pode significar "pequenos animais que correm velozmente". O nº 33 consiste em 10 quadrados de um quadrado de 25. ARNEP provavelmente deveria ser ARNEB. Significa "uma lebre", de onde este quadrado talvez devesse ser numerado 32. O nº 34 é um gnômon de 9 quadrados de um quadrado de 25. AIIAL provavelmente significa "cabras selvagens". O nº 35 consiste em 12 quadrados de 25. KELEF = "um cachorro", de onde este quadrado provavelmente deveria ser numerado 33. CAPÍTULO 28. Ter tanto ouro e prata quanto desejar, tanto para suprir suas necessidades quanto para viver na opulência. (1) Ter cunhado ouro. (2) Ter cunhado prata. (3) Ter prata em pequenas moedas. (4) Para ter pequenas mudanças em cobre (ou bronze). 28\1 SEQOR, EQAMO, QS.Q, O..Q., RQ. 28\2 KESER, E...., S...., E...., R...K 28\3 PESEP, EQ..., SOROS, EMOQ., PES.. 28\4 MATBA, A...., T...., B...., A.... Notas ao capítulo XXVIII. (a) Os símbolos deste capítulo são manifestados apenas pelos anjos ou pelo anjo da guarda. (b) ORIENS sozinho realiza esta operação. (c) Os espíritos familiares podem até certo ponto realizar as operações deste capítulo. (d) Coloque o símbolo do dinheiro que você precisa em sua bolsa, deixe-o lá por um curto período de tempo, então coloque sua mão direita em sua bolsa, e você encontrará sete moedas da classe de dinheiro que você desejou. Esta operação não deve ser realizada mais de três vezes ao dia. Os pedaços de dinheiro que você não usa desaparecerão, e é por isso que você não deve pedir vários tipos de dinheiro ao mesmo tempo. E se você gastá-lo, tanto você quanto aqueles em cujas mãos ele passar o acharão genuíno. Em outro lugar, Abraão diz que apenas uma vez na vida você pode pedir ao seu anjo da guarda uma grande soma de dinheiro suficiente para representar uma fortuna; e que ele mesmo o fez e obteve seu pedido. (e) O nº 1 consiste em 17 de um quadrado de 25 quadrados. SEQOR talvez aqui signifique dinheiro. O número 2 consiste em 10 quadrados de um quadrado de 25. KESER pode significar "uma coleção ou pilha". O número 3 consiste em 19 quadrados de um quadrado de 25. PESEP deve ser provavelmente BESPR = "muito, muitos". O número 4 é um gnômon de 9 quadrados de 25. MATBA provavelmente significa "que venha, traga". CAPÍTULO 29. Para fazer aparecer homens armados. (1) Fazer aparecer um exército. (2) Homens armados para defesa. (3) Para fazer surgir um cerco. 29\1 MACANEH, A......, C......, A......, N......, E......, H.... .. 29\2 MAHARACAH, A........, H........, A........, R........, A..Q. ...., C.... Q..., A..., H... 29\3 METISURAH, E..Q....., T........, IQ......., S........, U..... .Q., R........, A....Q..., H........ Notas ao capítulo XXIX. (a) Os símbolos deste capítulo são manifestados em parte pelos anjos e em parte também pelos espíritos malignos. (b) ORIENS, PAIMON, ARITON e AMAIMON executam as operações deste instrumento por meio de seus ministros comuns. O PAIMON também realiza esta operação sozinho. (c) Os espíritos familiares não podem executar bem as operações deste capítulo. (d) Nenhuma instrução especial é dada por Abraão a respeito deste capítulo, pelo qual Abraão diz (no primeiro livro) que ele mesmo fez aparecer homens armados. (e) No. 1 é um gnômon de 13 quadrados de um quadrado de 49 quadrados. MACANEH = “um acampamento”. O nº 2 consiste em 19 quadrados de um quadrado de 81. MAHARACAH talvez signifique "uma emboscada". O nº 3 consiste em 21 quadrados de um quadrado de 81 quadrados. CAPÍTULO 30. Fazer aparecer comédias, óperas e todo tipo de música e dança. (1) Fazer com que todos os tipos de música sejam ouvidos. (2) Música e bailes extravagantes. (3) Para todos os tipos de instrumentos a serem tocados. (4) Para comédias, farsas e óperas. 30\1 NAGINAH, A....M., G...G.., I......, NQ..G, A......, H...Q.. 30\2 MEKOLAH, E......, K......, O......, L......, A......, H.... .. 30\3 NIGIGIN, I......, G......, I......, G......, I......, N.... .. 30\4 MACASEF, EFARUSE, CAL...., A......, S......, E......, F...... Fim dos Símbolos 1 1. No MS original. estas palavras "Fin des Signes" são escritas desta maneira através e dentro dos dois últimos Quadrados. Notas ao capítulo XXX. (a) Os símbolos deste capítulo são manifestados apenas pelos espíritos malignos. (b) A MAGOT realiza as operações deste instrumento. (c) Os espíritos familiares podem até certo ponto realizar as operações deste capítulo. (d) Nenhuma instrução especial é dada por Abraão a respeito deste capítulo. (e) O nº 1 consiste em 18 quadrados de um quadrado de 49 quadrados. NAGINAH = um instrumento de cordas". O nº 2 consiste em um gnômon de 13 quadrados de um quadrado de 49 quadrados. MEKOLAH = “cantando”. O nº 3 é um gnômon de 13 quadrados de um quadrado de 49 quadrados. NIGIGIN = “instrumentos musicais”, provavelmente. O nº 4 consiste em 21 quadrados de um quadrado de 49 quadrados. MECASEF significa "encantamento". Isso termina a lista de símbolos estabelecidos por Abraão, o judeu, os quais dei em sua totalidade; mas devo, por minha própria iniciativa, alertar qualquer um que se esforce para usar esses sinais, que, a menos que seja animado pelos motivos mais puros e melhores, eles os verão reagir terrivelmente contra eles; e que, se não for observado o período preliminar de seis meses de preparação preconizado pela Abra-Melin, os símbolos serão praticamente inúteis em suas mãos; pois, como será observado, os nomes nos quadrados, em sua maioria, são simplesmente a declaração dos fins desejados a serem alcançados. Finalmente, citarei a seguinte passagem da Chave de Salomão, o Rei : MALDITO SEJA AQUELE QUE TOMAR O NOME DE DEUS EM VÃO! MALDITO SEJA AQUELE QUE USAR ESTE CONHECIMENTO PARA O MAL !" OBSERVAÇÕES ESSENCIAIS SOBRE OS SÍMBOLOS ANTERIORES. É certo que entre todos os símbolos que aqui escrevi há muitos que se podem empregar para o mal (fins); e confesso que (a princípio) não pretendia dá-los aqui; mas depois disso refleti em mim mesmo que não estava fazendo nenhum mal; pois muitas vezes os julgamentos secretos de Deus permitem que desgraças, impedimentos, enfermidades e outros acidentes vexatórios aconteçam aos mortais, seja para despertá-los da letargia em que foram afundados para que não reconheçam seu Criador, ou então para dar-lhes uma oportunidade por suas aflições de aumentar seu mérito. E embora Deus não possa de modo algum fazer o mal, mas sempre o bem, não podemos negar que ocasionalmente Ele permite que as Causas Secundárias atuem. Agora os carrascos e executores da justiça divina são os espíritos malignos. De onde concluo que, embora não seja de modo algum aconselhável operar operações para o mal, podem surgir, no entanto, certos casos que admitem e permitem o mesmo; como (por exemplo) quando é necessário salvar e defender a própria vida, ou evitar algum grande escândalo ou mal, ou impedir atos ofensivos que possam ser feitos contra si mesmo, ou desagradar a Deus e ferir o próximo, bem como em guerras justas e outros casos semelhantes. No entanto, é sempre melhor em tais casos governar-se de acordo com o conselho de seu santo anjo da guarda. Eu também os escrevi porque Deus deu ao Homem o livre-arbítrio tanto em mérito quanto em demérito; pois, além disso, tendo terminado a operação, se você desejar (o que eu rogo a Deus que não permita) ainda que possam surgir, no entanto, certos casos que admitem e permitem o mesmo; como (por exemplo) quando é necessário salvar e defender a própria vida, ou evitar algum grande escândalo ou mal, ou prevenir atos ofensivos que possam ser feitos contra si mesmo, ou desagradar a Deus e ferir o próximo, bem como em guerras justas e outros casos semelhantes. No entanto, é sempre melhor em tais casos governar-se de acordo com o conselho de seu santo anjo da guarda. Eu também os escrevi porque Deus deu ao Homem o livre-arbítrio tanto em mérito quanto em demérito; pois, além disso, tendo terminado a operação, se você desejar (o que eu rogo a Deus que não permita) ainda que possam surgir, no entanto, certos casos que admitem e permitem o mesmo; como (por exemplo) quando é necessário salvar e defender a própria vida, ou evitar algum grande escândalo ou mal, ou prevenir atos ofensivos que possam ser feitos contra si mesmo, ou desagradar a Deus e ferir o próximo, bem como em guerras justas e outros casos semelhantes. No entanto, é sempre melhor em tais casos governar-se de acordo com o conselho de seu santo anjo da guarda. Eu também os escrevi porque Deus deu ao Homem o livre-arbítrio tanto em mérito quanto em demérito; pois, além disso, tendo terminado a operação, se você desejar (o que eu rogo a Deus que não permita) própria vida, ou para evitar algum grande escândalo ou mal, ou para prevenir atos ofensivos que possam ser feitos contra si mesmo, ou para desagradar a Deus e ferir o próximo, bem como em guerras justas e outros casos semelhantes. No entanto, é sempre melhor em tais casos governar-se de acordo com o conselho de seu santo anjo da guarda. Eu também os escrevi porque Deus deu ao Homem o livre-arbítrio tanto em mérito quanto em demérito; pois, além disso, tendo terminado a operação, se você desejar (o que eu rogo a Deus que não permita) própria vida, ou para evitar algum grande escândalo ou mal, ou para prevenir atos ofensivos que possam ser feitos contra si mesmo, ou para desagradar a Deus e ferir o próximo, bem como em guerras justas e outros casos semelhantes. No entanto, é sempre melhor em tais casos governar-se de acordo com o conselho de seu santo anjo da guarda. Eu também os escrevi porque Deus deu ao Homem o livre-arbítrio tanto em mérito quanto em demérito; pois, além disso, tendo terminado a operação, se você desejar (o que eu rogo a Deus que não permita) No entanto, é sempre melhor em tais casos governar-se de acordo com o conselho de seu santo anjo da guarda. Eu também os escrevi porque Deus deu ao Homem o livre-arbítrio tanto em mérito quanto em demérito; pois, além disso, tendo terminado a operação, se você desejar (o que eu rogo a Deus que não permita) No entanto, é sempre melhor em tais casos governar-se de acordo com o conselho de seu santo anjo da guarda. Eu também os escrevi porque Deus deu ao Homem o livre-arbítrio tanto em mérito quanto em demérito; pois, além disso, tendo terminado a operação, se você desejar (o que eu rogo a Deus que não permita)1 para operar para o mal e abusar da graça que Deus te concedeu, os espíritos estariam prontos para dar e manifestar-te os símbolos, e conceder-te-ão de bom grado tudo o que deles exigires. Quanto a este assunto, repito-te, teme ao Senhor, ama-o e respeita os seus mandamentos com bom coração, e viverás feliz e contente na Terra. 1. No original "Qua Diem neplaise". O parêntese é colocado por Abraão, o judeu. Se você considerar com maturidade quais são os pontos essenciais desta operação, você descobrirá que o primeiro ponto é fazer uma firme, verdadeira e real resolução de viver em uma condição verdadeiramente edificante de modéstia, e em retiro, na medida do possível. seja possível para ti fazê-lo. Pois a solidão é a fonte de muitas bênçãos, como entregar-se à oração e à contemplação das coisas divinas; fugir de conversas malignas e ocasiões de pecado; viver em si mesmo; e acostumar-se a continuar uma vida de tal regularidade. Pois se alguém fosse apresentar-se diante de um rei, o que não faria para comparecer diante dele com esplendor e magnificência; e que diligência e cuidado não se colocaria em prática para se preparar para isso. Agora devemos entender que o gozo e a visão dos anjos do Senhor estão infinitamente acima dos príncipes da Terra, que de fato são apenas uma vaidade, uma sombra e um pó vil da Terra. Ora, se para agradar a esses príncipes mortais quase cometeríamos idolatrias; o que não se deve fazer para aparecer diante dos santos anjos de Deus que representam a grandeza da majestade de Deus. Que cada um defenda uma coisa, certo e certo de que a graça que o Senhor nos concede ao nos dar esta ciência sagrada por meio e intermediação de seus santos anjos é tão grande que ninguém pode expressá-la adequadamente. o que não se deve fazer para aparecer diante dos santos anjos de Deus que representam a grandeza da majestade de Deus. Que cada um defenda uma coisa, certo e certo de que a graça que o Senhor nos concede ao nos dar esta ciência sagrada por meio e intermediação de seus santos anjos é tão grande que ninguém pode expressá-la adequadamente. o que não se deve fazer para aparecer diante dos santos anjos de Deus que representam a grandeza da majestade de Deus. Que cada um defenda uma coisa, certo e certo de que a graça que o Senhor nos concede ao nos dar esta ciência sagrada por meio e intermediação de seus santos anjos é tão grande que ninguém pode expressá-la adequadamente. É certo que, tendo obtido esta sabedoria sagrada, podes dispor dela e comunicá-la a três amigos; mas você não deve exceder este número sagrado do ternário, pois nesse caso você seria totalmente privado dele. Uma das ações mais meritórias aos olhos do Senhor é compartilhar com o próximo os bens que Deus nos deu; ainda devemos tomar nota do que Deus ordenou a Moisés, quando ele ordenou que ele desse a operação a Arão, seu irmão, a saber, que ele deveria receber como símbolo de uma oferta dez florins de ouro, os quais ele deveria distribuir para setenta e dois pobres com as próprias mãos, obrigando-os a repetir os Salmos que já mencionei no segundo livro, e que devem ser do número de setenta e dois. Pois se aquele que recebe esta operação não realizasse esta esmola, a operação seria nula de valor para ele. Tu, ainda não tendo autoridade para dar, sem ter recebido os dez florins de ouro, você deve agir como Moisés, a quem o Senhor concedeu sob esta condição, para ele dar a seu irmão Arão. Também descrevi as precauções que devemos tomar antes de conceder esta ciência sagrada a qualquer um; e repito aqui que devem transcorrer pelo menos seis meses durante os quais devemos testar com frequência e buscar por meio de conversas soar as inclinações daquele a quem estamos dispostos a dar; para saber se ele é uma pessoa confiável, e também o objetivo pelo qual ele exige e anseia obter esta Ciência. Agora, se você perceber que tal pessoa é leve e inconstante, e que ele tem apenas idéias vagas, hábitos e maneiras que não são boas, então você deve contemporizar com ele por um tempo, de modo a trazer à tona causas, ocasiões ou pretextos, para não dar a ele, mesmo que você já tenha prometido a ele.Pois é melhor sofrer o desagrado de um homem mortal do que o de um Deus eterno, de quem você recebeu uma graça tão grande. Eu mesmo fiz, no entanto, um julgamento disso, para minha grande admiração (uma vez) quando eu estava pensando que estava fazendo bom uso para dar a uma certa pessoa por quem eu tinha grande respeito; O próprio Deus interveio e não permitiu que minha intenção fosse realizada, pois essa pessoa começou por sua própria vontade a se perguntar se o assunto era verdade ou não, e ele duvidou muito, acreditando que era uma fábula, e não tinha um toda a fé nele; e ele me fez compreender por seu discurso que ele não era alguém como eu pensava. Além disso, ele adoeceu perigosamente e eu, por minha vez, fui repreendido pelo meu Anjo, que me culpou pela escolha que fizera. Toda a maquinaria do Universo é mantida pela fé; e aquele que não crê, sofre o castigo de sua perfídia tanto neste mundo como no próximo. Eu poderia dizer muito mais sobre nós mesmos, mas como você terá que passar sob a influência2 de teu santo anjo da guarda, tu serás suficientemente instruído em seu próprio tempo, e por ele mesmo, sobre esses assuntos que são delicados e devem ser zelosamente guardados. 3 2. No original "Passerpar les mains de"; = "passar pelas mãos de" mas esta tradução soaria um tanto indigna. 3. No original "Qui sont jalouses et delicadas" O Espírito Maligno é tão sutil, tão perspicaz e tão astuto, que aquilo que ele não pode obter no momento da Conjuração, ele procurará obter em outras ocasiões ao oferecer-te seus serviços. É por isso que a primeira ação a tomar especialmente com teus espíritos familiares deve ser ordenar-lhes que nunca te digam nada de si mesmos, mas apenas falem quando tu os interrogares, a menos que seja para te avisar de assuntos que dizem respeito a ti. ou tua vantagem ou tua mágoa. Pois se você não limitar sua liberdade de expressão, eles vão te dizer tantas coisas e tão importantes, que eles vão ficar completamente nublados 4 teu entendimento, e tu não saberás em que acreditar, para que na confusão das idéias elas possam te fazer prevaricar, e talvez cair em erro irrecuperável. Nunca se faça grandemente suplicado em qualquer assunto em que você possa ajudar e socorrer seu próximo, e não espere até que ele peça ajuda de você, mas procure conhecer plenamente sua necessidade, mesmo que esteja oculta, e dê-lhe ajuda imediata. . Também não se preocupe se ele é turco, pagão ou idólatra, mas faça o bem a todos aqueles que acreditam em um Deus. Seja especialmente caridoso para com aqueles que estão em extrema necessidade, prisioneiros ou doentes, e deixe seu coração ser tocado e socorra-os generosamente; pois Deus tem prazer em ver os pobres socorridos. 4. No original "Quils tofusqueront Lentendement", literalmente, "eles irão ofuscar seu entendimento". No vigésimo oitavo capítulo onde se trata da maneira de ter prata e ouro suficientes para suprir as necessidades de uma vez; você deve saber que a quantidade de ouro ou prata de que você realmente precisa será trazida imediatamente para você, e você pode usá-la apenas para esta ocasião. E se você não usá-lo dentro de vinte e quatro horas, essa soma desaparecerá e você não poderá mais aproveitá-la. Não pense, no entanto, que este ouro é apenas uma fantasia, pois se você efetivamente gastá-lo e não se esforçar para entesourá-lo, aquele que o receber de suas mãos pode desfrutar do mesmo e gastá-lo de acordo com seu desejo, e o dinheiro será real tanto para ele quanto para os outros. Só uma vez podes exigir de teu santo anjo a quantidade de ouro e prata que julgares adequada à tua condição e estado. Meus bens eram poucos, e exigi do meu anjo três mil mil florins de ouro, 5e eles me foram concedidos. Mais tarde fiz tão bom uso da ciência sagrada, e entendi tão bem como aumentar meus bens, que agora, depois de ter casado três filhas a cada uma das quais dei cem mil (florins de ouro), como você desejará veja pelo testamento que fiz, estou deixando em dinheiro corrente mais de um milhão de florins de ouro, além de uma grande quantidade de móveis muito valiosos. Se eu tivesse origem nobre, poderia ter exigido muito mais e lucrado menos. Quando alguém me perguntava: "Eh! Como você conseguiu ganhar tanto?" Eu responderia a isso que é uma boa coisa saber com certeza quanto vale tal ou tal coisa aqui, e quanto vale em outros lugares, que este ano, trigo, cevada e outras colheitas, serão baratas em Itália, e querida na França, etc., etc.; e que o comércio bem administrado enriquece qualquer um. 5. No original, "3000 mil florins dor". Quanto à maneira de tratar e comandar os espíritos, é uma coisa fácil para quem anda pelos caminhos apropriados; e é uma coisa muito difícil para quem por ignorância se submete a eles. Ouvi dizer que há alguns homens que se fazem passar por famosos aqui, como um certo cego D'Acali, um certo Bearli, um Peter D'Abano, 6 e muitos outros. Ah! quantos deles se enganam! Não digo que esses homens não realizaram coisas extraordinárias; mas é necessário notar sua maneira de trabalhar, pois sua ciência é imperfeita, e sua autoridade não procede de Deus pela intermediação de seus santos anjos, mas procede diretamente de pactos expressos feitos com o diabo, 7e (acteth) por meio de livros consagrados cheios de milhares de conjurações diabólicas e Exorcismos ímpios; em uma palavra coisas que são contrárias aos mandamentos de Deus e à paz dos homens. E com tudo isso suas operações são destinadas a certos tempos e horas, e finalmente o demônio leva consigo suas almas miseráveis, o que acontece com muita frequência. E, no entanto, é a ciência dessas pessoas que as faz passar por sábios famosos. 6. No entanto, Pedro de Abano ou Apona é sempre considerado um grande e poderoso mago. 7. Não posso ver que o conhecido Heptameron , ou Elementos Mágicos de Pedro de Abano, de alguma forma aconselhe pactos, ou mereça os discursos severos acima de Abraão, o Judeu. No primeiro livro mencionei aqueles que encontrei em minhas viagens pela Europa. O verdadeiro mandamento é aquele que depende de Deus e no qual não há dependência de nenhum espírito imaginável, pois ao empregá-los, se você lhes fizer a menor submissão, a menor oração ou honra, estará se tornando seus escravos. , e eles de modo algum são submetidos a você. Os Espíritos têm um conhecimento tão grande que compreendem muito bem por nossas ações quais são as nossas disposições e compreendem nossas inclinações, de modo que desde o início preparam o caminho para nos fazer fracassar. Se eles sabem que um homem é inclinado à vaidade e ao orgulho, eles se humilharão diante dele e levarão essa humildade ao excesso e até à idolatria, e este homem se gloriará aqui e se embriagará com a vaidade, e o assunto não terminará sem que ele lhes ordena alguma coisa perniciosa de tal natureza que, finalmente, daí derivará o pecado que fará do homem o escravo do demônio. Outro homem será facilmente acessível à avareza, e então, se ele não prestar atenção, os espíritos malignos lhe proporão milhares de maneiras de acumular riquezas e de se tornar rico por meios e meios indiretos e injustos, de onde a restituição total é depois difícil e mesmo impossível, de modo que aquele que está em tal caso encontra-se sempre escravo dos espíritos. Outro será um homem de letras; os espíritos irão inspirá-lo com presunção, e ele então acreditará ser mais sábio do que os Profetas, além disso, eles se esforçarão para desviá-lo em pontos sutis em assuntos pertencentes a Deus, e farão (aquele homem) cair em mil erros, os quais depois, quando ele desejar apoiar, ele negará com muita frequência a Deus e seus altos mistérios. As causas e assuntos dos quais (os espíritos) farão uso para fazer um homem vacilar são infinitas, especialmente quando o homem tenta submetê-los a seus comandos, e é por isso que é mais necessário estar em guarda e desconfiar si mesmo. O verdadeiro Mandamento será aquele que será dado quando aquele que comanda tiver refletido e considerado com maturidade quem ele é em si mesmo, e quem é aquele que deve servi-lo e obedecê-lo. E se um homem mortal não tendo ao seu lado o apoio do poder e da vontade do Senhor tiver força suficiente para comandar os espíritos e constrangê-los a obedecê-lo; (eles, a saber) que têm a mesma virtude e poder que Deus lhes concedeu, não tendo perdido nada disso; e eles também são espíritos de Deus e aqui diferem de ti que és tirado da lama, como o ouro é do chumbo; e que seu pecado é notório, pelo qual eles foram expulsos do céu; imagine também para si mesmo, que um Espírito que por sua própria natureza é toda vaidade, provavelmente não se submeteria a ti sem uma força superior (compelindo-o),8 Aquele que refletir e raciocinar sobre esses detalhes saberá que todas as coisas nos vêm de Deus e que é ele quem deseja e ordena que os espíritos malignos se submetam a nós. 8. Esta frase inteira é formulada de forma mais confusa no original, e eu me esforcei para traduzi-la tão literalmente quanto as circunstâncias permitiram. Se então tudo depende do Senhor, em quem tu, homem, te apoiarás para ser capaz de (sozinho) dominar os espíritos? É certo que tal empreendimento não pode ter sucesso sem a perda de sua própria alma. Então é pela virtude daquele Deus que os submeteu a teus pés, que tu os ordenarás, como será precisamente ordenado a ti por teu santo anjo. " Donec ponam inimicos tuos scabellum Pedum tuorum. " "Até que eu faça dos teus inimigos o escabelo dos teus pés." ( Sal. 109:1.) Também não se familiarize com eles; pois não são cachorrinhos de estimação. Adote um tom sério e um ar de autoridade, faça com que eles te obedeçam e esteja bem ciente de aceitar a menor oferta que eles fizerem de si mesmos; e trate-os como seu mestre, também sem ocasião nunca os molestará, e ordene que executem seus comandos de ponto a ponto sem adicionar ou diminuir de qualquer maneira imaginável. E quando puderes empregar espíritos inferiores (em um assunto), de modo algum farás teus pedidos aos superiores. Também vendo que todos não têm os mesmos poderes, você deve tomar cuidado para não ordenar a um (espírito) uma coisa pertencente a (o ofício de) outro; e porque me seria impossível escrever aqui por completo a qualidade, virtude e ofício de cada espírito, deves pesquisar isso por ti mesmo e aguçar tuas faculdades; e na primeira demanda que tu farás aos quatro espíritos (que são) os príncipes supremos, e aos oito sub-príncipes; exigirás o mais hábil dos espíritos, dos quais farás um registro por conveniência da prática que te descrevo neste terceiro livro, onde também encontrarás os símbolos de muitos espíritos. Mas, visto que os assuntos de vários humores errôneos (da mente) e outras ocasiões que surgem diariamente são diversos, cada homem obterá para si aqueles (espíritos) que são de sua natureza e gênio e adequados para aquilo em que você os emprega. 9 E quando encontrares uma resistência extrema em operar, por parte de qualquer espírito, depois de lhe ter dado as instruções necessárias, e que ele não pode executar o que lhe ordenaste; em tal caso convocarás os Espíritos superiores e exigirá deles outros que sejam mais capazes de servir-te em tua necessidade. E em todos os casos você deve se valer do poder e comando do seu santo anjo. 9. Toda esta frase está formulada de forma mais confusa no original, mas eu me esforcei para torná-la o mais literal possível. Mantenha sempre continuamente diante de seus olhos o temor de Deus; e procura obedecer aos seus mandamentos e aos do teu santo anjo, guarda sempre no teu coração as suas santas instruções; nunca se submeta aos espíritos malignos no menor grau, mesmo que pareça ser para sua própria vantagem e para a de seu próximo (assim fazer). Quanto ao resto, esteja certo de que eles te obedecerão tão perfeitamente e realmente, que não haverá operação, por maior ou difícil que seja, que você não leve a um fim glorioso, o que eu mesmo fiz. Quanto ao serviço que deves prestar ao próximo em suas necessidades, deves realizá-lo com zelo, e de modo algum esperar que ele te peça, e procurar também compreender ao máximo suas necessidades, de modo a ser capaz de tomar ação de som (aí). Tu cuidarás de socorrer os enfermos e enfermos e trabalhar para sua cura; e vede que não faças boas obras para atrair louvores e fazer-te falar no mundo. Também podes fazer a aparência de realizar (tuas curas) por orações, ou por remédios comuns, ou por (a recitação de) algum Salmo, ou por outros meios semelhantes. Deves ser especialmente cauteloso para não descobrir assuntos semelhantes aos príncipes reinantes; e neste particular não farás nada sem consultar teu bom anjo; pois há uma certa geração que nunca está satisfeita e, além daquela que surge da simples curiosidade, esses príncipes consideram tal (ação) um dever e obrigação. Também é certo que aquele que possui esta Magia Sagrada, não tem necessidade delas. Além disso, eles são naturalmente inclinados a pedir-te sempre coisas prejudiciais, as quais, se concedidas por ti, ofenderiam o Senhor, e se não se tornarem seus inimigos declarados. Agora a minha opinião (é que) seria sempre (preferível) prestar-lhes os serviços que puder à distância. Não há nada que seja tão agradável aos anjos quanto exigir deles conhecimento e, de minha parte, acho que não há maior prazer do que o de se tornar sábio quando se aprende com tais mestres. Eu tanto exortei como exorto para uma vida solitária, 10 que é a fonte de todo bem; é verdade que é difícil acostumar-se a isso; mas uma vez que você tenha obtido a ciência e a magia sagradas, o amor pelo retiro virá até você por sua própria vontade, e você voluntariamente evitará o comércio e a conversa com os homens; pois o prazer e contentamento que você desfrutará quando for o possuidor desta ciência será tão grande que você desprezará todos os divertimentos, excursões, riquezas e todas as outras coisas, por mais atraentes que sejam. 10. No entanto, aparentemente o próprio Abraão levou tudo menos uma vida de aposentado, sendo envolvido na maioria dos principais eventos políticos de seu tempo. Por uma única vez será permitido obter propriedades e bens proporcionais ao teu grau e propriedade; os que depois devem ser usados ​​gastando-os liberalmente para suas próprias necessidades e as de seu próximo, compartilhando com ele em sua necessidade as coisas boas que Deus terá dado (a ti); pois aquele que os empregar para fins malignos se tornará incapaz de obter de Deus qualquer outra graça e benefício. A criança que se deve escolher para maior segurança e sucesso (a aquisição) desta ciência sagrada deve nascer de um casamento legítimo, e seu pai e sua mãe também devem ser legítimos. Deve ter de seis a sete anos de idade, vivaz e espirituoso; deve ter um discurso claro e pronunciar bem. Deverás prepará-lo algum tempo antes de iniciar a operação e tê-lo pronto quando o tempo exigir. Eu mesmo sou de opinião que deve haver dois (filhos) em caso de qualquer acidente que possa acontecer, por doença, ou morte, ou outro (impedimento). Você a ganhará dando-lhe coisas pueris para entretê-la, e tê-la pronta quando necessário, mas de modo algum lhe diga nada sobre o que ela deve servir, para que, se for questionada por seus pais, ela possa dizer eles nada. E se for uma criança bem-comportada, melhor ainda. Podemos estar certos de que por este meio podemos chegar à posse da Ciência Sagrada; pois onde aquele que opera falha, a inocência da criança supre (o que está faltando); e os santos anjos estão muito satisfeitos com sua pureza. Não devemos admitir mulheres nesta operação.11 11. Abraão aqui significa, aparentemente, não usar uma mulher no lugar da criança. Todas as roupas e outras coisas que foram usadas durante o período das seis luas, você deve preservar, se você pretende continuar na mesma casa em que você realizou a operação, porque elas são sempre boas. Mas se não pretendes usá-los mais, nem ainda a oratória, queimá-los-ás todos e enterrarás as cinzas em lugar secreto. Agora é necessário dar-te um pouco de luz, e declarar-te a qualidade e o valor dos espíritos, e no que exatamente podes empregá-los com certeza de sucesso. Deves, porém, notar que cada Espírito tem uma grande quantidade de Espíritos Inferiores que se lhe submetem. Também desejo dizer que quanto a coisas baixas, vis e de pouca importância o Espírito Superior não as executará, mas fará com que sejam executadas por seus Inferiores com toda pontualidade. E isso não importa para aquele que opera, desde que seus comandos sejam cumpridos e que ele seja pontualmente obedecido. A ORDEM DA PRIMEIRA HIERARQUIA. (Serafins, Querubins, Tronos. 12 ) 12. Estes e os seguintes títulos das hierarquias são geralmente atribuídos aos anjos bons; mas às vezes também são empregados para designar graus dos anjos maus e caídos também. Os espíritos dos Serafins servem para te fazer respeitado e amado pelas obras de caridade, pelo que diz respeito às honras e outras coisas semelhantes. Em assuntos de grande importância eles próprios agem; mas para assuntos básicos e carnais, são seus súditos que servem e operam. A ORDEM DA SEGUNDA HIERARQUIA. Domínios, Virtudes e Poderes. A propriedade dos Domínios é dominar; buscar a liberdade; para derrotar inimigos; dar autoridade sobre príncipes e sobre todos os tipos de pessoas, até mesmo eclesiásticos. As Virtudes são próprias para dar força e força em todos os assuntos, seja de guerra ou paz; e em todas as operações relativas à saúde dos homens, e em todas as doenças para as quais a hora fatal ainda não foi escrita. As Potências têm domínio sobre todos os espíritos inferiores; e é por isso que eles podem servir em todas as coisas em geral, boas ou más, e são dedicados a todas as coisas em geral, boas ou más; e são diretos e corretos na execução, muito pontuais, muito rápidos e exatos em suas operações. A ORDEM DA TERCEIRA HIERARQUIA. Príncipes, Arcanjos e Anjos. Os príncipes compreendem espíritos capazes de dar tesouros e riquezas, e eles ou seus dependentes servem em todas as operações, sendo uma massa composta de diversas ordens, e são suficientemente verazes. Os Arcanjos devem revelar todos os assuntos ocultos e todos os tipos de coisas secretas, como pontos obscuros da Teologia e da Lei. Eles servem com grande diligência. Os Anjos em geral operam cada um de acordo com sua qualidade. Há um número infinito deles. Eles comandam os quatro príncipes e os oito subpríncipes em todos os tipos de operações. Estes últimos 13 , tendo feito seu juramento, observem o que prometeram, contanto que a operação que lhes seja exigida esteja em seu poder. 13. Significando aparentemente os quatro príncipes e oito sub-príncipes dos demônios, antes tão freqüentemente mencionados. Fazer o espírito reentrar num corpo morto é uma operação muito grande e difícil, porque para realizá-lo os quatro príncipes soberanos 14tem que operar. Também é necessário tomar muito cuidado e prestar atenção a este aviso, a saber, que não devemos iniciar esta operação até que o doente esteja realmente à beira da morte, de modo que sua vida seja absolutamente desesperada. Deve ser cronometrado de modo a ocorrer um pouco antes que a pessoa enferma entregue o espírito; e farás tudo o que dissemos aqui no segundo livro. Mas de forma alguma devemos realizar esta operação para nos divertir, nem para todas as classes de pessoas; mas apenas em ocasiões de extrema e absoluta necessidade. Esta operação eu mesmo fiz apenas duas vezes na minha vida, a saber, uma vez para o Duque da Saxônia, e em outra ocasião no caso de uma senhora que o imperador Sigismond amava apaixonadamente. 14. Viz. : LÚCIFER, LEVIATÃ, SATANÁS e BELIAL. Os espíritos familiares são muito rápidos e são capazes de executar nos mínimos detalhes todos os assuntos de natureza mecânica, com os quais, portanto, é bom ocupá-los; como na pintura histórica; na fabricação de estátuas; relógios; armas; e outros assuntos semelhantes; também em química; e em levá-los a realizar transações comerciais e de negócios sob a forma de outras pessoas; em fazê-los transportar mercadorias e outros bens de um lugar para outro; também empregá-los para causar brigas, brigas, homicídios e todo tipo de males e atos maléficos; também para transmitir cartas e mensagens de todos os tipos de um país para outro; entregar prisioneiros; e de mil outras maneiras que experimentei com frequência. Esses Espíritos devem ser tratados de acordo com sua qualidade, e deve ser feita uma distinção entre um grande espírito e um de natureza vil ou insignificante, mas você deve sempre conservar sobre eles o domínio que é próprio daquele que opera. Ao falar com eles, você não lhes dará nenhum título; mas deve dirigir-se a eles às vezes como "você", às vezes como "tu"; e nunca procurarás expressões para agradá-los, e sempre terás com eles um ar orgulhoso e imperioso. 15 15. Apesar do que Abraão diz aqui, devo reiterar que a maior cortesia deve sempre ser usada para com os espíritos, caso contrário o operador será rapidamente levado ao erro. Existem alguns pequenos espíritos terrestres que são simplesmente detestáveis; feiticeiros e magos necromânticos geralmente se valem de seus serviços, pois operam apenas para o mal, e em coisas perversas e perniciosas, e são de nenhuma utilidade. Aquele que opera poderia, se assim o desejasse, ter um milhão desses, mas a ciência sagrada que opera de outra forma que não a necromancia de modo algum permite que você empregue aqueles que não sejam obrigados por um juramento a lhe obedecer. Tudo o que até agora foi dito e estabelecido deve ser suficiente, e não há dúvida de que aquele que executa todos esses assuntos de ponto a ponto, e que deve ter a intenção correta de usar esta ciência sagrada para honra e glória de Deus Todo-Poderoso para seu próprio bem e para o de seu próximo, chegará facilmente à posse disso; e até os assuntos mais difíceis parecerão fáceis para ele. Mas a natureza humana é tão depravada e corrompida, e tão diferente daquela que o Senhor criou, que poucas pessoas, se é que existem, andam no caminho certo; e é tão fácil prevaricar e tão difícil não falhar em uma operação que exige a totalidade (alma de um) homem em (sua) totalidade. E para não intimidar de forma alguma aquele que resolver empreender esta operação, Estou aqui para registrar por escrito as dificuldades, tentações e obstáculos que serão causados ​​a ele por seus próprios parentes; e tudo isso será ocasionado pelos espíritos malignos para evitar ter que se submeter, humilhar-se e submeter-se ao homem, seu maior inimigo, visto que o contemplam em condições poderosas chegando ao gozo daquela glória eterna que eles mesmos perderam tolamente; e sua raiva é tão grande e sua dor tão pungente, que não há no mundo nenhum mal que eles não estejam prontos para operar, se Deus os permitir, sendo sempre atraídos pela idéia da destruição da raça humana. Portanto, é necessário ter coragem e fazer uma resolução constante para resistir em todas as coisas com intrepidez, e desejar ardentemente obter de Deus tão grande graça apesar dos homens e do demônio. Também de antemão tu deves organizar teus assuntos de tal maneira que eles não possam de forma alguma te atrapalhar, nem te trazer qualquer inquietação no período das seis luas, durante o qual ocorrerão as maiores tentativas possíveis de assalto e dano a ti que o afiado e sutil Inimigo trará para cima de ti. Ele fará com que você entre em contato com livros maus e pessoas más, que por métodos e truques diabólicos tentarão desviar-te deste empreendimento, mesmo que já tenha começado, trazendo diante de ti assuntos que aparentemente parecerão de a maior importância, mas que realmente só se edificam sobre falsos (e maus) fundamentos. A tais acidentes irritantes, você deve se opor firmemente, Teus parentes também, espantados com teu modo de vida e teu retiro, farão todos os esforços para tentar descobrir as razões disso. Será necessário satisfazê-los com palavras cheias de afeto e fazê-los pensar que o tempo que engendra a mudança também faz com que os homens que não são pessoas totalmente ignorantes resolvam às vezes viver por si mesmos. Esta foi a causa por que tantos homens bons e instruídos se retiraram para lugares desertos, para que, separados de seus próprios parentes e do mundo, pudessem viver tranquilamente em orações e orações para se tornarem mais dignos de obter através do Graça do Senhor um Dom tão grande e tão perfeito. Eu também aprovo que você possua uma Bíblia em linguagem vulgar, e também os Salmos de Davi, para seu próprio uso. Alguém pode responder aqui: "Eu entendo o latim e não preciso da linguagem comum". Eu lhe respondo que quando oramos, não devemos de forma alguma envergonhar a mente por ter que interpretar os Salmos; pois em tal momento devemos estar tão unidos quanto possível a Deus; e mesmo os Salmos estando na língua vulgar quando se os lê, eles se imprimem melhor na memória; e esta é a verdadeira maneira de oração particular, se a pessoa que ora for analfabeta, pois ao recitar os Salmos em latim, ela não saberia o que estava pedindo a Deus. Nestes três livros não encontraremos a menor coisa que não tenha um fundamento verdadeiro e necessário. E devemos tomar o maior cuidado e nos manter como faríamos de um veneno mortal, de iniciar esta operação, se não tivermos uma firme resolução de levá-la até o fim. Porque (no caso contrário) algum mal notável aconteceria àquele que (descuidado) iniciou a operação, e que então compreenderia muito bem que não podemos zombar do Senhor. Se acontecer que Deus por sua vontade e mandamento te visite e te aflija com alguma doença que te torne incapaz de terminar a operação de acordo com o teu desejo, tu já a iniciaste; então, como um servo obediente, deves submeter-te humildemente à sua santa vontade e mandamento, reservando sua graça para o tempo agradável à sua majestade divina para concedê-la a ti. E tu cessarás de tua operação, de modo a terminá-la em outra ocasião mais favorável, e enquanto isso tu te devotarás à cura de teu corpo. E tal caso não deve de maneira alguma afligir-te, pois os segredos de Deus são impenetráveis, e ele realiza, permite e opera todas as coisas para o melhor e para o nosso bem, embora possa não ser entendido por nós. A seguir, colocarei a chave desta operação, que é a única coisa que facilita esta operação para desfrutar da visão dos santos anjos, colocando os símbolos 16 dados a seguir na testa da criança e daquele que realiza a operação, como disse no primeiro livro, ao qual se pode facilmente referir. 16. Veja os quadrados com os nomes de ADAM e URIEL dados no final do trabalho. Direi ainda mais que isto, que em cem apenas cinco ou seis pessoas podem alcançar a posse desta Magia Sagrada sem esta chave; por razões que não se pode de forma alguma revelar. Também devemos repetir o Salmo VI. " Domine, ne in furore tuo arguas me ", etc. ("Ó Senhor, não me aflijas em tua ira"). Não há nada no mundo que devamos tanto desejar como uma verdadeira ciência, nem há mais difícil de obter do que esta, porque muitas vezes morre-se antes de alcançá-la em sua totalidade. Este é o verdadeiro e único caminho desta sagrada ciência e magia que o Senhor nos concedeu por sua pura misericórdia; e é o que em seis meses nos faz alcançar os dons mais elevados e ocultos do Senhor que podemos imaginar. Esta é a verdadeira ciência que compreende todas as outras ciências, uma vez que se está de posse dela. Oh! quantos livros são lidos entre nós que parecem maravilhosos! Não me convém nem mesmo revelar uma parte desta ciência e suas propriedades; e apropriar-me daquilo que pertence a uma pessoa de grande mente e tão acima de mim. 17Mesmo ao ensiná-lo, superei em muito o que deveria ter feito, ao dar-te os dois últimos símbolos, mas o que o amor e afeição paternos não farão? Esforce-se apenas para me obedecer e seguir meus preceitos ponto a ponto, de acordo com a maneira pela qual eu os dei a ti por escrito; mantendo sempre o temor de Deus diante de teus olhos. Também não esqueça a menor coisa que eu te disse nestes três livros, pois com a ajuda de Deus que governa e governa todas as coisas, e reina gloriosamente no céu e na terra, e cuja justiça divina brilha no inferno; se você recorrer a ele e colocar toda a sua confiança em sua misericórdia divina, você obterá esta ciência e magia sagradas cujo poder é inexprimível. Então, meu filho! e quem pode alcançá-lo; lembre-se de louvar e glorificar ao Senhor, e de orar a ele para que ele esteja disposto a se dignar e conceder a mim sua santa glória, o lugar de verdadeiro descanso, do qual para mim enquanto ainda neste vale de miséria ele concedeu uma grande parte por sua bondade e misericórdia; e rogo ao Senhor também que ele esteja disposto a concedê-la também a ti com sua santa bênção, e a todos aqueles que por teus meios chegarão à posse desta magia sagrada, e que a usarão de acordo com sua santa vontade . 17. Toda esta passagem é estranha e obscuramente redigida em francês. Pela "pessoa de grande mente", suponho que Abraham pretende designar Abra-Melin. Que Deus se digna, digo eu, conceder a tais todos os bens temporais e uma boa morte em seu santo reino! ASSIM QUE SEJA! 12 13 4 6 148 13 9 148 12 6 4 148 8 148 33 16 23 148 9 15 148 27 4 21 31 você R EU E eu R EU eu você E EU eu EU eu EU E você eu EU R eu E EU R você       20 1 24 3 1 20 13 24 37 15 20 1 26 40 63 48 UMA D UMA M D UMA R UMA UMA R UMA D M UMA D UMA H O M O Fim Observação. O conjunto de quatro quadrados acima evidentemente representa os símbolos já mencionados no segundo livro ( cap. xx ), e nas páginas finais deste terceiro livro; como sendo aqueles a serem colocados na cabeça do operador e da criança durante a invocação angélica. O nome URIEL para o primeiro, o nome ADAM para o último. Mas, evidentemente, também, os quadrados dos números acima pretendem ser os lados reversos dos dois inferiores. A palavra latina HOMO é a tradução de ADAM no sentido de Homem. Os quadrados dos números não são da classe mágica comum.