O Sexto e o Sétimo Livros de Moisés

Abreviaturas:

BT	Talmude Babilônico . Editado pelo Rabino Dr. Isidore Epstein do Jewish' College, Londres. (1952) versão da Internet em http://www.come-and-hear.com/talmud/index.html .
EE	Edição inglesa de 1880.
Ger.	Alemão
H	(Bíblia Hebraica) תורה נביאים כתובים (Jerusalém: Koren Publishers, 1969)
hebr.	hebraico
K4	J. Scheible, Das Kloster vol. IV (Estugarda, 1847)
K5	J. Scheible, Das Kloster vol. V (Estugarda, 1847)
Lat.	latim
OP	Agripa, Heinrich De occulta philosophia (1533)
S	Scheible, Das sechste und siebente Buch Mosis (Nova York, 1865)

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OS SEXTO E SÉTIMO LIVROS DE MOISÉS; OU, A MÁGICA ARTE DO ESPÍRITO DE MOISÉS, CONHECIDA COMO AS MARAVILHOSAS ARTES   DOS SÁBIOS ANTIGOS HEBRAICOS, RETIRADA DOS LIVROS   MOSAICOS DA CABALÁ E DO TALMUDE, PARA O BEM DA HUMANIDADE. Traduzido do alemão, palavra por palavra, de acordo com manuscritos antigos. 1 COM NUMEROSAS GRAVURAS.	1. S: "Wort- und bildgetreu nach alten Handschriften mit 42 Tafeln. Achtente, sehr vermehrte Auflage." EE: "... Escritos Antigos."
Prefácio.
A primeira edição deste volume foi elogiada e criticada pelo público. Admitiu-se que era um compêndio valioso das curiosidades da literatura em geral, e especialmente daquelas relativas à magia, mas que era ao mesmo tempo calculada para fomentar a superstição e, assim, promover o mal - uma repetição da acusação feita contra o honrado Horst, o editor de uma biblioteca mágica. 2	2. JC Horst, Zauberbibliothek (Mainz, 1821-6). 6 vol.
Em nossa época esclarecida, os não-preconceituosos observarão na publicação de tal obra, apenas o que o autor reivindica, a saber, uma contribuição em referência à literatura e cultura supracitadas de nenhum mérito insignificante; mas também em relação ao crente, a edição de uma edição barata será mais útil do que as produções outrora caras sobre feitiçaria, que circulavam apenas em formas abstratas e vendidas a preços exorbitantes. Que outro valor prático a edição acima mencionada pode possuir não é a questão! Não subestimemos, portanto, esse ramo da literatura popular; os autores escreveram de acordo com um sistema que era, ou pelo menos, parecia claro para eles, e pessoas ilustres, em todas as épocas e climas, não consideraram o trabalho necessário para sondar os mistérios da magia como trabalho gasto em vão,
No que diz respeito à presente edição, só se pode dizer que o que foi anteriormente apresentado como os chamados Sexto e Sétimo Livros de Moisés , que por vários séculos atraíram a fé popular, na realidade estava de acordo com um único manuscrito antigo (o mais legível entre muitos), e dado palavra por palavra, despojado apenas de erros ortográficos e outros que o melhor interesse da literatura exige - com fidelidade infalível. A editora protesta contra esta prática, mas ao invés disso a ampliou com diferentes leituras sobre o tema, também apoiadas por antigos manuscritos do Sexto e Sétimo Livros de Moisés de modo que todo o grupo está agora reunido por uma questão de completude, que antes só estava disponível por feliz coincidência para o entusiasta obstinado. 3	3. EE obscurece completamente o sentido deste parágrafo: "Em relação à presente edição, só se pode dizer que os chamados Sexto e Sétimo Livros de Moisés , que por vários séculos atraíram a fé popular, é a realidade de acordo com com um manuscrito antigo (o mais legível entre muitos), e dado palavra por palavra, despojado apenas de erros ortográficos e outros que o melhor interesse da literatura exige - com fidelidade infalível. O editor garante que nenhuma sílaba foi adicionada."
À primeira edição deste livro, como introdução, acrescentei um importante ensaio sobre a magia mosaica retirado de Geschichte der Magie ("História da Magia") de Ennemoser (Leipzig, 1844). 4	4. EE omite este parágrafo.
Introdução. A MAGIA DOS ISRAELITAS. 1	1. S intitula esta seção PRIMEIRA PARTE (Ger. "Erste Abtheilung"); A parte 2 começa no Sepher Schimmusch Tehilim. Em EE esta seção é colocada seguindo a seção intitulada Sétimo Livro de Moisés, traduzida pelo rabino Chaleb , mas eu a restaurei na ordem encontrada em S.
A história completa e confiável do humano e do divino – as revelações divinas e a influência de homens piedosos ou piedosos são encontrados nos monumentos bíblicos dos antigos hebreus nas Sagradas Escrituras. A Bíblia é justamente chamada de Sagrada Escritura, porque contém o conhecimento dos santos, ao mesmo tempo em que une e harmoniza palavra e ação, doutrina e ação. Ele aponta a verdadeira relação do homem com o Onipotente – fornece a referência mais direta às grandes verdades do espiritual e intelectual; trata da origem do universo e de suas leis, por meio das quais todas as coisas devem ser trazidas à luz — da história anterior e posterior da humanidade — de seu destino futuro e como alcançá-lo; dos agentes vivos e visíveis que Deus emprega na grande obra da redenção e, finalmente, do mais exaltado de todos os seres - do Salvador do mundo, que foi uma expressão universal em sua própria pessoa, e que exibiu todo poder divino e ação em uma pessoa, enquanto todos os seus precursores foram dotados apenas de poderes e perfeições únicos; que revelou ao homem caído os fins mais elevados e puros de sua vida e os meios de sua purificação e restauração. Encontramos entre as nações orientais todos os graus de magia - os passos necessários para resolver os mistérios do sonambulismo e da segunda vista, e as operações infinitamente multiplicadas pelas quais são produzidas ocorrências incomuns; da mesma maneira, também encontramos essas coisas entre os israelitas, mas diferem totalmente em caráter. No primeiro caso, era o indivíduo e sua presença; no segundo, não era do indivíduo que a magia dependia, mas da humanidade em geral e do grande futuro. Lá, a luz do homem foi feita brilhar por ações hábeis, produzidas pelas artes mais baixas; aqui, brilhava uma vida pura, sem nuvens, tranquila, vitalizada pelo sopro quente do Todo-Poderoso, uma luz brilhando no futuro, e dessa luz dependiam toda a vida e ação. Para o vidente israelita não apenas o destino de indivíduos individuais é revelado, mas o destino das nações, sim, da humanidade, que no final deve ser reconciliado com Deus pelo desdobramento da arte mágica, como muitas vezes aconteceu sob a antiga dispensação, por influências sonâmbulas instintivas. Se examinarmos a história da antiga aliança, descobriremos que esse povo notável permaneceu solitário e sozinho como uma coluna de fogo em meio às trevas pagãs. Embora encontremos, entre outras nações, homens dignos, que buscam a luz divina, cercados de trevas e incertezas, aqui estão homens de Deus, com a marca da verdadeira fé, que dão evidência indubitável de poderes superiores, por atos e sinais visíveis que por toda parte separam a vida da morte, e a verdade do erro, e enquanto os antigos restos de outras as nações mostram apenas teoria sem aplicação, aqui encontramos uma cadeia conectada de atos e eventos - na verdade, um drama divino e realista. De todas essas coisas, os vários livros das Sagradas Escrituras falam com confiança, de modo que a história de nenhum outro povo, entrelaçada com fábulas, pode ser comparada a eles. De acordo com isso, a Bíblia contém a luz que ilumina cada fase escura da vida; é a base de todas as ações humanas, a estrela guia do terreno para o eterno &mdash do intelectual para o divino, o objetivo e o fim de todo conhecimento. É a primeira de três grandes luzes, guiando e governando nossa fé, e não tem relação com as outras duas grandes luzes do ângulo que tornará essas ações lícitas, o círculo que sensualiza os limites fixos da condição da humanidade. A Bíblia também é mais instrutiva e mais rica em referência ao nosso assunto do que todos os outros livros juntos. Citaremos, portanto, alguns pontos principais, tanto dos fenômenos quanto do modo de ação e da teoria relativa ao magnetismo, para depois chamar a atenção especialmente para a cura dos enfermos segundo os ensinamentos das escrituras. Faremos um relato dos sonhos, muitos dos quais estão registrados na Bíblia. Os sonhos registrados na Bíblia são muitos e notáveis. A voz com que Deus falava aos profetas e aos homens consagrados a Ele era geralmente ouvida em sonhos. As visões dos antigos, segundo o testemunho de Moisés, eram quase sempre sonhos. Números xi. 6: "E disse: Ouvi agora as minhas palavras: Se entre vós houver profeta, eu, o Senhor, em visão me darei a conhecer, e em sonhos falarei com ele." Jó 33:15: "Em sonho, em visão de noite, quando o sono profundo cai sobre os homens, em sonecas na cama, então ele abre os ouvidos dos homens, e sela a sua instrução." I Reis III. 5: "Em Gibeão, o Senhor apareceu a Salomão em sonho, de noite; e Deus disse: Pede o que eu te darei. E Salomão disse: Tu mostraste grande misericórdia ao teu servo Davi, meu pai, conforme ele andou diante de ti em verdade, e em justiça, e em retidão de coração contigo; e guardaste para ele esta grande bondade, etc., dá, pois, ao teu servo coração entendido para julgar o teu povo, para que eu possa discernir entre o bem e o mal; pois quem pode julgar este teu tão grande povo?” Gênesis 20:3: “Mas Deus veio a Abimeleque em sonho de noite, e disse-lhe: Eis que tu és apenas um homem morto, por causa da mulher que tomaste; pois ela é a esposa de um homem; e Deus lhe disse em sonho: Sim, sei que fizeste isso na integridade do teu coração; porque também te impedi de pecar contra mim.” Gênesis 31:23: “E Deus veio a Labão, o sírio, em sonhos de noite, e lhe disse: Guarda-te, que não fales a Jacó nem bem nem mal”. Os sonhos de José a respeito de seus irmãos também são notáveis. Gn 37:5: "E José teve um sonho, e o contou a seus irmãos; e eles o odiavam ainda mais: e disse-lhes: Ouvi, peço-vos, este sonho que sonhei: eis que estávamos atando os molhos no campo, e eis que o meu molho se levantou, e também ficou em pé; e eis que os vossos molhos estavam ao redor ao redor, e fez reverência ao meu molho. E seus irmãos lhe disseram: Deves reinar sobre nós? ou terás domínio sobre nós?" E teve ainda outro sonho, e disse a seus irmãos e disse: Eis que sonhei mais um sonho; e eis que o sol, a lua e as estrelas me obedeceram. E seu pai o repreendeu, e disse-lhe: Que sonho é este que sonhaste? Iremos eu, tua mãe e teus irmãos, de fato, nos curvarmos a ti na terra?” A história sagrada prova que depois que José foi vendido por seus irmãos aos comerciantes egípcios, ele realmente se tornou seu rei na corte de Faraó. O poder de José para interpretar sonhos é ainda demonstrado pela interpretação dos sonhos do mordomo e padeiro enquanto estava na prisão, Gn 1:40; assim, também, dos sonhos do rei Faraó, das sete vacas gordas e magras que saíram da água, e das sete espigas boas e boas e das sete espigas magras e queimadas, Gn 41:1. No Novo Testamento, muitos sonhos são mencionados através dos quais Deus planejou falar com seus seguidores. Desta maneira, José, o marido de Maria, foi informado por um anjo (Mt 1:20), que ela deveria conceber o Espírito Santo e dar à luz um filho, que se tornaria o Salvador do mundo; e depois novamente, que ele deveria pegar a criança e fugir para o Egito para escapar da intenção assassina de Herodes; e após a morte de Herodes, que ele deveria retornar novamente a Nazaré (Mt 2:13-19). Da mesma maneira, os três sábios do Oriente foram avisados ​​em sonho, que não deveriam retornar a Herodes, mas partir para seu próprio país por outro caminho. Os apóstolos freqüentemente tinham visões à noite; por exemplo, Paulo foi ordenado a ir para a Macedônia (Atos 10:9). E no mesmo livro do Novo Testamento (Atos 18:9), lemos: "Então falou o Senhor a Paulo de noite em visão. Não temas, mas fala, e não te cales." Muitas passagens semelhantes podem ser citadas, por exemplo, 23:11; 27:23, etc., etc. os três magos do Oriente foram avisados ​​em sonho para que não voltassem a Herodes, mas partissem para seu próprio país por outro caminho. Os apóstolos freqüentemente tinham visões à noite; por exemplo, Paulo foi ordenado a ir para a Macedônia (Atos 10:9). E no mesmo livro do Novo Testamento (Atos 18:9), lemos: "Então falou o Senhor a Paulo de noite em visão. Não temas, mas fala, e não te cales." Muitas passagens semelhantes podem ser citadas, por exemplo, 23:11; 27:23, etc., etc. os três magos do Oriente foram avisados ​​em sonho para que não voltassem a Herodes, mas partissem para seu próprio país por outro caminho. Os apóstolos freqüentemente tinham visões à noite; por exemplo, Paulo foi ordenado a ir para a Macedônia (Atos 10:9). E no mesmo livro do Novo Testamento (Atos 18:9), lemos: "Então falou o Senhor a Paulo de noite em visão. Não temas, mas fala, e não te cales." Muitas passagens semelhantes podem ser citadas, por exemplo, 23:11; 27:23, etc., etc. Então falou o Senhor a Paulo à noite por uma visão. Não temas, mas fala e não te cales." Muitas passagens semelhantes podem ser citadas, por exemplo, 23:11; 27:23, etc., etc. Então falou o Senhor a Paulo à noite por uma visão. Não temas, mas fala e não te cales." Muitas passagens semelhantes podem ser citadas, por exemplo, 23:11; 27:23, etc., etc. Comecemos com a história da criação, conforme registrada por Moisés. "No princípio criou Deus os céus e a terra." Aqui reside a grande primeira causa. Deus é um ser incriado — céu e terra são as primeiras coisas criadas; a antítese: o que foi feito de Deus. Em referência a uma segunda antítese, Moisés fala de luz e trevas: "E havia trevas sobre a face da terra, e Deus disse: Haja luz, e houve luz." Aqui, também, a questão é sobre a luz como uma criação, que, no entanto, teve como seu oposto a escuridão; portanto, os antigos egípcios consideravam as trevas como o princípio de todas as coisas. Mesmo de acordo com os escritos de Moisés, esta era a doutrina egípcia, pois ele diz: “As trevas estavam sobre a face do abismo”. Mas como a doutrina egípcia em seu início pode ser considerada uma boa autoridade, seu erro se originou nisso, que eles aceitaram as trevas antes da luz; como também um erro semelhante dos persas, na medida em que eles aceitaram a luz antes das trevas como sendo criadas, uma antes da outra. A luz está ao lado das trevas como seu oposto natural, criado e presente, como Moisés diz claramente: "E Deus separou a luz das trevas, e Deus chamou à luz dia, e às trevas chamou noite". A Bíblia também aponta outra antítese nos primeiros germes e figuras da terra, a saber, água e espírito - a água como matéria, como o germe do figurativo, e o espírito, o Elohim, como o princípio ativo e frutífero. "E o espírito de Deus se movia sobre a face das águas." Visões unilaterais levaram os primeiros filósofos a inúmeras A luz está ao lado das trevas como seu oposto natural, criado e presente, como Moisés diz claramente: "E Deus separou a luz das trevas, e Deus chamou à luz dia, e às trevas chamou noite". A Bíblia também aponta outra antítese nos primeiros germes e figuras da terra, a saber, água e espírito - a água como matéria, como o germe do figurativo, e o espírito, o Elohim, como o princípio ativo e frutífero. "E o espírito de Deus se movia sobre a face das águas." Visões unilaterais levaram os primeiros filósofos a inúmeras A luz está ao lado das trevas como seu oposto natural, criado e presente, como Moisés diz claramente: "E Deus separou a luz das trevas, e Deus chamou à luz dia, e às trevas chamou noite". A Bíblia também aponta outra antítese nos primeiros germes e figuras da terra, a saber, água e espírito - a água como matéria, como o germe do figurativo, e o espírito, o Elohim, como o princípio ativo e frutífero. "E o espírito de Deus se movia sobre a face das águas." Visões unilaterais levaram os primeiros filósofos a inúmeras A Bíblia também aponta outra antítese nos primeiros germes e figuras da terra, a saber, água e espírito - a água como matéria, como o germe do figurativo, e o espírito, o Elohim, como o princípio ativo e frutífero. "E o espírito de Deus se movia sobre a face das águas." Visões unilaterais levaram os primeiros filósofos a inúmeras A Bíblia também aponta outra antítese nos primeiros germes e figuras da terra, a saber, água e espírito - a água como matéria, como o germe do figurativo, e o espírito, o Elohim, como o princípio ativo e frutífero. "E o espírito de Deus se movia sobre a face das águas." Visões unilaterais levaram os primeiros filósofos a inúmeras erro. Dessa maneira, Tales tirou tudo da água e negligenciou o todo espiritual ativo, em tudo o que foi imitado pelos defensores subsequentes do materialismo. A outra visão unilateral é considerar tudo como espiritual e considerar a matéria apenas como uma abstração inerte ( caput mortuum), que foi o caso desde os primeiros tempos entre os espíritas e os defensores do espiritismo. Moisés, portanto, mostra sua superioridade sobre todos os discípulos da sabedoria do templo egípcio, bem como das seitas mais modernas, na medida em que ele foi iluminado pela sabedoria divina e representou esse assunto, não de maneira parcial, mas em sua verdadeira rolamento e significado; ele atribuiu à matéria seu verdadeiro valor e colocou o espiritual ao lado dela. Além disso, Moisés deu a narrativa da criação em linguagem bela e cativante, como por exemplo, em relação às águas – a diferença entre o úmido e o seco, e como a terra seca surgiu da água; como a grama e as ervas que davam sementes e árvores frutíferas cresciam sobre a terra; como as profundezas poderosas estavam cheias de animais vivos e em movimento, e os pássaros que voam no firmamento do céu; como a terra finalmente produziu animais vivos, cada um segundo sua espécie e, por último, como Deus fez o homem "à sua imagem", a quem deu "domínio sobre os peixes do mar, sobre as aves do céu , sobre o gado, e sobre todo réptil que rasteja sobre a terra." O Éden Mosaico era a habitação dos seres originalmente criados puramente, dentro de cujos limites crescia a árvore do conhecimento do bem e do mal. A figura da serpente mostra a natureza da queda do homem. Falamos, em outra parte deste trabalho, da pureza e sabedoria originais dos homens piedosos. Aqui é o lugar para registrar princípios bíblicos adicionais. Para tanto, nos valemos de um manuscrito místico e interessante do qual extraímos o seguinte: ( MAGIKON; ou, o Sistema Secreto de uma Associação de Filósofos Desconhecidos , etc., v. 27-31. Frankfurt e Leipzig, 1784. A livro raro, cujos ensinamentos, em muitos aspectos, concordam com a doutrina brâmane indiana). Em vista de sua origem divina, como emanação incondicional de Deus, Adão não era apenas o ser mais nobre, que, como expressão do poder divino, tinha a preferência de todos os outros, pois nunca deveu sua existência a uma mãe; ele era um Adão celestial, criado pelo próprio Deus e não nasceu no mundo da maneira comum. Ele também gozava, por sua natureza, de todas as prerrogativas de um espírito puro, cercado por um véu invulnerável. Mas este não era o corpo sensual do tempo presente, que é apenas uma evidência de sua degradação - um manto grosseiro - com o qual ele procurou se proteger contra os elementos em fúria. Suas vestes eram santas, simples, indestrutíveis e de caráter indissolúvel. A esta condição de glória perfeita, na qual ele gozou da mais pura felicidade, ele foi destinado a revelar o poder do Todo-Poderoso e governar o visível e o invisível. Estando na posse de todas as prerrogativas e insígnias de um rei, ele também poderia usar todos os meios para cumprir seu alto destino. Como o campeão da unidade, ele estava seguro contra os ataques de todos os inimigos internos e externos, porque o véu pelo qual ele foi coberto (cujos germes ainda estão dentro de nós), o tornou invulnerável. Uma vantagem que o homem puro original possuía era que nenhum veneno natural, nem todos os poderes dos elementos porque o véu pelo qual ele foi coberto (cujos germes ainda estão dentro de nós), o tornou invulnerável. Uma vantagem que o homem puro original possuía era que nenhum veneno natural, nem todos os poderes dos elementos porque o véu pelo qual ele foi coberto (cujos germes ainda estão dentro de nós), o tornou invulnerável. Uma vantagem que o homem puro original possuía era que nenhum veneno natural, nem todos os poderes dos elementos poderia prejudicá-lo. Cristo prometeu invulnerabilidade aos seus apóstolos e a todos os seus seguidores, através da regeneração do homem. Nesta condição, o homem também carrega uma espada de fogo, de dois gumes, que tudo penetra, uma palavra viva, que combina em si mesma todo o poder e através da qual "tudo lhe é possível". Sobre esta espada, Moisés diz, Gênesis 3:24: "Então ele expulsou o homem, e colocou no extremo leste do jardim do Éden Querubins, e uma espada flamejante que se voltava para todos os lados, para guardar a árvore da vida." Em Apocalipse 1:16, nós; leia: "E de sua boca saía uma espada de dois gumes", etc. Por esta espada devemos entender a palavra viva, que era originalmente inerente ao homem, e que só pode ser restaurada a ele por seu retorno a um estado puro. estado, e sendo purificado da mancha do sensualismo. É a palavra que lemos em Hebreus 4:12: "Porque a palavra de Deus é viva e eficaz, e mais cortante do que uma espada de dois gumes, e penetra até a divisão da alma e do espírito".
O mais extraordinário é o poderoso e conquistador Honover (palavra de poder), 2 de Zoroastro, que corresponde totalmente ao precedente, pelo qual Ormuzd venceu Ahriman e todo o mal. Para continuar com nossa cotação: Nesta condição de honra e poder real, o homem, como a imagem mais viva de seu pai, (cujo vice-regente ele era na terra), poderia ter desfrutado da mais pura felicidade se tivesse guardado adequadamente seu Éden, mas cometeu uma violação Confiar em. Em vez de governar as coisas dos sentidos e aspirar a um estado espiritual superior, ao qual foi ordenado, absorveu a infeliz idéia de trocar os grandes pontos cardeais de luz com a verdade, ou seja, confundiu a luz com a verdade, e neste confusão, ele perdeu ambos e roubou a si mesmo. Porque ele perdeu de vista o limite do reino sobre o qual foi colocado como vigia e se limitou a apenas uma parte dele, a saber, o sensual, cujo brilho o cegou tanto que o fez esquecer tudo o mais; porque se gabava de poder encontrar a luz em outro lugar que não a primeira grande fonte, fixou seu olhar voluptuoso em uma existência falsa, enamorou-se do sensualismo e tornou-se ele mesmo sensual. Por meio desse adultério, ele mergulhou na escuridão e na confusão, o resultado foi que ele foi transplantado da luz do dia para a noite de inúmeras pequenas estrelas cintilantes, e agora experimentou uma nudez sensual da qual se envergonhava. O abuso do conhecimento da ligação entre o espiritual e o corporal, segundo o qual o homem se esforça para tornar o espiritual sensual e o sensual espiritual, é verdadeiro adultério, do qual, aquele que é movido pelo sexo feminino é simplesmente uma consequência e um imitador. Pelo pecado o homem perdeu não apenas sua habitação original, e tornou-se um exilado no estado religioso dos pais e mães, tendo que seguir o caminho da carne, mas ele também perdeu a espada de fogo, e com ela tudo o mais que o tornou onisciente e invencível. Suas vestes sagradas agora se tornaram como a pele de animais, e essa mortal e perecível cobertura não lhe oferecia proteção contra os elementos. Com a metade desperdiçada de seu corpo, o espiritual também aumentou a confusão, e sons discordantes foram ouvidos nos lugares escuros de seu domínio espiritual.	2. Esta é a oração mais sagrada da religião zoroastrista. Também é referido como a oração Ahuna vairya ou Ahunwar , ou seja, Yatha ahu vairyo... . A referência a Deus (Ormazd, ou seja, Ahura Mazda) expulsando o Espírito Maligno (Ariman, ou seja, Anghra Mainyu) está no Avesta , Yasna 19.15. É elaborado no texto Pahlavi menos antigo Bundahishn no capítulo 1.21 . -JHP
Embora o homem tenha afundado profundamente no pecado, a esperança de uma restauração completa foi dada a ele sob a condição de uma reconciliação perfeita. Sem essa reconciliação, porém, ele afunda cada vez mais, e seu retorno se torna ainda mais precário. Para se reconciliar, ele deve se humilhar e resistir às falsas seduções que só servem para mergulhá-lo na lama dos elementos, e deve procurar, pela oração, obter as bênçãos mais sublimes das influências benevolentes, sem as quais ele não pode respirar puro. Nesta reconciliação, ele deve gradualmente superar tudo, e deixar de lado tudo o que obscurecer sua natureza interior e separá-lo da grande fonte de seu ser; porque ele nunca pode desfrutar de paz dentro de si mesmo e com a natureza ao seu redor até que ele tenha superado tudo o que é contrário à sua própria natureza, e obteve a vitória sobre todos os seus inimigos. Mas isso só pode ser feito quando ele retornar pela mesma estrada em que se afastou. Ele deve se afastar gradualmente do sensual por uma vida heróica, e como um andarilho cansado e com os pés doloridos, que tem muitas montanhas íngremes para escalar, continua a subir, até atingir o objetivo, que está perdido nas nuvens. Superando um obstáculo após o outro, ele deve dissipar os vapores escuros que se interpõem entre ele e o verdadeiro sol, para que no final os puros raios de luz possam alcançá-lo sem interrupção. quem tem muitas montanhas íngremes para escalar continua subindo, até atingir a meta, que se perde nas nuvens. Superando um obstáculo após o outro, ele deve dissipar os vapores escuros que se interpõem entre ele e o verdadeiro sol, para que no final os puros raios de luz possam alcançá-lo sem interrupção. quem tem muitas montanhas íngremes para escalar continua subindo, até atingir a meta, que se perde nas nuvens. Superando um obstáculo após o outro, ele deve dissipar os vapores escuros que se interpõem entre ele e o verdadeiro sol, para que no final os puros raios de luz possam alcançá-lo sem interrupção. O seguinte é uma doutrina escriturística genuína de acordo com o credo indiano, diferindo, no entanto, em caráter: O Todo-Poderoso providenciou meios para ajudar o homem na obra da reconciliação. Deus designou agentes superiores para levá-lo de volta a Ele do erro de seus caminhos. Mas ele só pode ser totalmente restaurado por meio do Salvador do mundo, que terminou e aperfeiçoou tudo o que esses agentes realizaram apenas em parte em diferentes momentos. Por Ele todo o poder foi animado: e exaltado; por meio dele, ele se aproxima da primeira e única luz verdadeira, um conhecimento de todas as coisas e, principalmente, um conhecimento de si mesmo. Se o homem estiver disposto a aceitar esta ajuda oferecida, certamente chegará ao objetivo desejado e estará tão firmemente estabelecido na fé, que nenhuma dúvida futura poderá fazê-lo vacilar. Se ele eleva sua vontade, de modo a trazê-la em uníssono com a vontade divina, pode espiritualizar seu ser já neste mundo, para que o reino espiritual superior possa se tornar visível aos seus olhos e sentir Deus mais perto dele do que ele jamais imaginou ser possível; que todas as coisas se tornem possíveis para ele, porque ele acrescenta todo o poder ao seu próprio, e nesta união e harmonia, com uma plenitude de uma vitalidade superior, os agentes divinos, Moisés, Elias, sim, até o próprio Cristo, podem se tornar visíveis para ele, quando, vivendo em meio ao pensamento, não precisa mais de livros. Em suma, o homem pode atingir tal grau de perfeição, mesmo nesta vida, que a morte nada mais terá a fazer do que despi-lo de sua cobertura grosseira para revelar seu templo espiritual, porque então ele vive e se move dentro do eterno. Somente quando ele chegar ao fim deste vale das trevas, ele receberá, em cada etapa de sua jornada, vida mais prolongada, maior poder interior, ar mais puro, e um campo de visão mais amplo. Seu ser espiritual provará frutos mais nobres, e no final de sua raça nada poderá separá-lo das harmonias exaltadas daquelas esferas, das quais o sentido mortal pode traçar apenas uma imagem fraca. Sem distinção de sexo, ele começará a viver a vida dos anjos e possuirá todos os seus poderes, dos quais ele teve apenas um leve sinal aqui; ele então desfrutará novamente do incenso do templo eterno, a fonte de todo poder, do qual ele foi exilado, e Cristo do qual ele tinha apenas um leve sinal aqui; ele então desfrutará novamente do incenso do templo eterno, a fonte de todo poder, do qual ele foi exilado, e Cristo do qual ele tinha apenas um leve sinal aqui; ele então desfrutará novamente do incenso do templo eterno, a fonte de todo poder, do qual ele foi exilado, e Cristo ser seu grande Sumo Sacerdote (Hb 7:17, 24, 25). O homem não apenas desfrutará de seus próprios dons, mas terá parte nos dons dos eleitos, que constituem o conselho dos sábios; aquele santo soberano será mais exaltado lá do que poderia ser aqui; não haverá nascente nem poente nem a luz das estrelas; sem mudanças de dia e noite, e sem multiplicidade de idiomas; todo ser será, naquele momento, habilitado a ler o nome daquele livro sagrado, do qual flui a vida para toda criatura (Hb 12:22, 23). E aqui também os pontos de vista de Zoroastro estão de acordo com o anterior, pois ele também fala de uma reunião celestial e da participação de todos os seguidores de Ormuzd nos sacrifícios e orações de todos, etc. Ao colocar este tratado proeminente tão claramente diante do leitor, não hesitei, porque era tão claro e verdadeiro, e porque parecia tão apropriado para este trabalho aqui, e para mostrar por que apenas homens puros e verdadeiramente cristãos podem realizar grandes maravilhas e ver visões das quais as mentes mundanas não têm sequer uma concepção. Vou agora relatar alguns exemplos de aparições e ocorrências magnéticas, muitas das quais estão registradas na Bíblia.
A primeira e mais impressionante que encontramos em relação a Adão. Moisés escreve (Gn 2:21) da seguinte forma: "E o Senhor fez cair um sono profundo sobre Adão, e ele dormiu." E agora, surge a pergunta: Que tipo de sono foi esse? A resposta é que foi um sono profundo. Ou era o sono da morte (καρον), ou um estado de letargia (καταωορα), ou um transe (εκστασις raptus divinus).), ou foi apenas um sono comum? A primeira parece improvável, e se fosse esse o caso, sabemos que na liberação do corpo de suas amarras terrenas, e pouco antes da morte, ocorreram os casos mais claros de segunda visão; mas a questão não é de uma doença mortal, mas de um sono profundo. Se foi um transe, então essa segunda visão interior pode ser considerada a mais provável. Os setenta e dois tradutores da Bíblia realmente consideram esse sono como um transe, e Tertuliano diz, em referência direta a ele: "O poder das profecias do Espírito Santo caiu sobre ele". ( Accidit super illum spiritus sancti vis operatrix Prophetiæ .) 3	3. De Anima (Sobre a Alma) 11:4.
Outra visão notável é a que Noé teve da arca muito antes de ocorrer o dilúvio. Novamente, o chamado de Abraão, no qual ele foi ordenado a deixar sua pátria e se mudar para Harã em Canaã. Abraão teve muitas visões, ou a conversa do Senhor com ele, registrada na Bíblia realmente era apenas uma expressão figurativa da intuição? Por meio dessas visões ou conversas, como você quiser, ele foi ensinado que seria grandemente abençoado e que seria o pai de uma grande nação, etc. Ao entrar no bosque sagrado de Moré, o Senhor apareceu novamente a Abraão e disse: "Esta terra darei à tua semente." 4	4. Gn 12:7. E: Moria.
A vida inocente dos pastores, e sua frequente morada em bosques sagrados, muito naturalmente trouxe tal intuição ao ponto mais alto da perfeição, e este foi especialmente o caso, quando suas mentes estavam ocupadas com Deus e coisas divinas. E isso é particularmente mostrado na história da vida pastoril dos israelitas piedosos, não apenas pelos antigos pais, mas posteriormente, no tempo dos reis e juízes. Isaque e Jacó tiveram visões semelhantes às de Abraão. Notamos especialmente a visão de Jacó enquanto viajava para a Mesopotâmia, na qual ele viu uma escada que ia da terra ao céu. Está escrito (Gn 28:10 ss.): “E Jacó saiu de Berseba, e foi para Harã. as pedras daquele lugar, e as pôs por travesseiros, e deitou-se naquele lugar para dormir. E sonhou, e eis que uma escada estava colocada na terra, e o topo dela alcançava o céu; e eis que o anjos de Deus subindo e descendo sobre ela. E eis que o Senhor se pôs acima dela e disse: Eu sou o Senhor, etc. A terra em que você está deitado, para a ti darei, e à tua semente, etc. E em ti e na tua semente serão abençoadas todas as famílias da terra. E Jacó despertou de seu sono, e disse: Certamente o Senhor está neste lugar; e eu não sabia. Isto não é outro lugar senão a casa de Deus, e esta é a porta do céu." Quão verdadeiramente se cumpriu o sonho de Jacó! A terra prometida tornou-se propriedade dos judeus; através de sua semente, a saber, por meio de Cristo escada celestial sobre a qual os anjos de Deus subiram e desceram, todas as nações da terra foram ou serão abençoadas. Encontramos outro exemplo notável da influência magnética na mudança da natureza e da compleição dos objetos vivos, na história de Jacó. É o seguinte: Jacó concordou com Labão que ele ainda guardaria suas ovelhas, desde que Labão lhe desse como recompensa por seu serviço, todos os cordeiros e cabras malhados que no futuro deveriam ser adicionados às suas manchas. Labão consentiu com esta proposta, e Jacó ficou imensamente rico. Vale a pena inserir a passagem relativa a esta transação, como uma aplicação da misteriosa doutrina do magnetismo. tirando dali todo o gado salpicado e malhado, e todo o gado marrom entre as ovelhas, e o malhado e malhado entre as cabras; e desses será o meu salário. Assim a minha justiça responderá por mim no futuro, quando vier pelo meu salário diante da tua face: todo aquele que não for salpicado e malhado entre as cabras e marrom entre as ovelhas, esse será considerado roubado comigo. E Labão disse: Eis que eu gostaria que fosse de acordo com a tua palavra. E ele tirou naquele dia os bodes listrados e salpicados, e todas as cabras salpicadas e malhadas e todas as que tinham algum branco neles, e todos os marrons entre as ovelhas, e os entregou em as mãos de seus filhos. E ele fez uma viagem de três dias entre ele e Jacó; e Jacó alimentou o resto da e todo o gado marrom entre as ovelhas, e o malhado e salpicado entre as cabras; e desses será o meu salário. Assim a minha justiça responderá por mim no futuro, quando vier pelo meu salário diante da tua face: todo aquele que não for salpicado e malhado entre as cabras e marrom entre as ovelhas, esse será considerado roubado comigo. E Labão disse: Eis que eu gostaria que fosse de acordo com a tua palavra. E ele tirou naquele dia os bodes listrados e salpicados, e todas as cabras salpicadas e malhadas e todas as que tinham algum branco neles, e todos os marrons entre as ovelhas, e os entregou em as mãos de seus filhos. E ele fez uma viagem de três dias entre ele e Jacó; e Jacó alimentou o resto da e todo o gado marrom entre as ovelhas, e o malhado e salpicado entre as cabras; e desses será o meu salário. Assim a minha justiça responderá por mim no futuro, quando vier pelo meu salário diante da tua face: todo aquele que não for salpicado e malhado entre as cabras e marrom entre as ovelhas, esse será considerado roubado comigo. E Labão disse: Eis que eu gostaria que fosse de acordo com a tua palavra. E ele tirou naquele dia os bodes listrados e salpicados, e todas as cabras salpicadas e malhadas e todas as que tinham algum branco neles, e todos os marrons entre as ovelhas, e os entregou em as mãos de seus filhos. E ele fez uma viagem de três dias entre ele e Jacó; e Jacó alimentou o resto da e de tal será o meu salário. Assim a minha justiça responderá por mim no futuro, quando vier pelo meu salário diante da tua face: todo aquele que não for salpicado e malhado entre as cabras e marrom entre as ovelhas, esse será considerado roubado comigo. E Labão disse: Eis que eu gostaria que fosse de acordo com a tua palavra. E ele tirou naquele dia os bodes listrados e salpicados, e todas as cabras salpicadas e malhadas e todas as que tinham algum branco neles, e todos os marrons entre as ovelhas, e os entregou em as mãos de seus filhos. E ele fez uma viagem de três dias entre ele e Jacó; e Jacó alimentou o resto da e de tal será o meu salário. Assim a minha justiça responderá por mim no futuro, quando vier pelo meu salário diante da tua face: todo aquele que não for salpicado e malhado entre as cabras e marrom entre as ovelhas, esse será considerado roubado comigo. E Labão disse: Eis que eu gostaria que fosse de acordo com a tua palavra. E ele tirou naquele dia os bodes listrados e salpicados, e todas as cabras salpicadas e malhadas e todas as que tinham algum branco neles, e todos os marrons entre as ovelhas, e os entregou em as mãos de seus filhos. E ele fez uma viagem de três dias entre ele e Jacó; e Jacó alimentou o resto da e marrom entre as ovelhas, que serão contadas como roubadas comigo. E Labão disse: Eis que eu gostaria que fosse de acordo com a tua palavra. E ele tirou naquele dia os bodes listrados e salpicados, e todas as cabras salpicadas e malhadas e todas as que tinham algum branco neles, e todos os marrons entre as ovelhas, e os entregou em as mãos de seus filhos. E ele fez uma viagem de três dias entre ele e Jacó; e Jacó alimentou o resto da e marrom entre as ovelhas, que serão contadas como roubadas comigo. E Labão disse: Eis que eu gostaria que fosse de acordo com a tua palavra. E ele tirou naquele dia os bodes listrados e salpicados, e todas as cabras salpicadas e malhadas e todas as que tinham algum branco neles, e todos os marrons entre as ovelhas, e os entregou em as mãos de seus filhos. E ele fez uma viagem de três dias entre ele e Jacó; e Jacó alimentou o resto da rebanhos de Labão. E Jacó tomou para si varas de álamo verde, de aveleira e de castanheiro; e amontoou nelas listras brancas, e fez aparecer o branco que havia nas varas. E pôs as varas que amontoara diante dos rebanhos nas sarjetas dos bebedouros quando os rebanhos viessem beber, para que concebessem quando viessem beber. E os rebanhos conceberam diante das varas, e deram à luz gado listrado, salpicado e malhado. E Jacó separou os cordeiros, e pôs os rostos dos rebanhos para os listrados, e todos os castanhos do rebanho de Labão; e pôs à parte os seus rebanhos, e não os pôs no gado de Labão. E aconteceu que, quando o gado mais forte concebeu, Jacó pôs as varas diante dos olhos do gado nas sarjetas, para que concebessem entre as varas. Mas quando o gado estava fraco, ele não os colocou; assim os fracos eram de Labão e os mais fortes de Jacó. E o homem cresceu muito, e tinha muito gado, e servas, e servos, e camelos e jumentos”. Isso prova claramente que as ovelhas e os cabritos podiam dar à luz seus filhotes mudados em cor e aparência, correspondendo às varas empilhadas que foram colocadas diante deles por Jacó enquanto bebiam da água. Nestes dias, a teoria de que as características da prole de uma mãe humana podem ser afetadas por um objeto para o qual a mãe olha é pronunciada absurda; e, no entanto, essa teoria, na própria natureza das coisas, é tão plenamente estabelecida quanto o fato de que as qualidades mentais de muitas crianças diferem totalmente daquelas de seus pais. O fato de que as ovelhas e os bodes, ao verem os objetos que Jacó tão habilmente colocou diante deles, deram à luz seus filhotes de aparência diferente deles mesmos, tem um significado muito profundo. Ou Jacó sabia qual seria o resultado desse estratagema por experiência, ou foi revelado a ele em um sonho, pois lemos, Gênesis 31:10: "E aconteceu que, no momento em que o gado concebeu, levantei os meus olhos, e vi em sonho, e eis que os carneiros que saltavam sobre o gado eram listrados, salpicados e grisalhos”. Com a água que bebiam, e na qual ao mesmo tempo viam seu próprio reflexo, transmitiam a imagem das varas salpicadas aos seus filhotes. Não temos espaço aqui para entrar em um argumento mais amplo para provar a veracidade desse fenômeno, mas o fato de que a progenitora feminina, tanto humana quanto animal, é capaz no período de gestação de transmitir à sua prole a imagem e semelhança dos objetos circundantes, tem uma base mais segura do que comumente se acredita ser possível. O grande exército de materialistas, que representam o espírito das escrituras e da vida como um assunto terreno comum, de modo a fazer parecer que nada está escondido no santuário que eles não possam compreender por seu intelecto, nunca será convertido, e aqueles que confiam nas influências benignas de uma luz superior no templo, que existirá além da vida deste mundo, nunca precisarão de conversão. O próprio Moisés, o grande homem de Deus, teve muitas visões notáveis. Essas visões consistiam em parte em sonhos e em parte em êxtases, e por esta razão ele foi educado em todos os mistérios dos egípcios e em todas as suas artes mágicas, nas quais superou todas as outras. Por causa de sua extraordinária piedade e sabedoria, ele fez o salvador de seu povo da servidão de Faraó. Suas visões eram de caráter diversificado. Sua capacidade de liderar e governar o povo foi o resultado direto de uma profunda intuição. Se considerarmos essa habilidade como mera visão interior, devemos admitir que foi um dom puramente mágico; se como resultado do comando direto da voz de Deus (pois de acordo com as escrituras Deus muitas vezes falou pessoalmente com Moisés), encontramos nela uma confirmação da verdade, que uma mente piedosa, aberta às influências divinas, também pode realizar atos. A primeira visão importante de Moisés ocorreu no monte Horebe, enquanto ele ainda estava ocupado em cuidar dos rebanhos de Jetro, seu sogro (Êx 3:2): "E o anjo do Senhor lhe apareceu em um chama de fogo do meio de uma sarça ardente; e Moisés disse: Agora me desviarei, e verei esta grande visão, por que a sarça não se queima. E quando o Senhor viu que se desviava para ver, Deus chamou da sarça ardente, e disse: Não te aproximes; tira os sapatos dos pés, porque o lugar em que estás é terra santa”. Moisés, o vidente profético, conhecedor da fraqueza de seus irmãos, cheio de zelo religioso e dotado de uma phantasia brilhante, veio à loja de seu sogro em Midiã, onde teve tempo e oportunidade, como pastor , para armazenar sua mente com contemplações religiosas, de modo que em um estado de êxtase de segunda visão, ele pudesse rever os caminhos e meios pelos quais ele poderia se tornar o líder e pastor de seu povo. O centro de sua mente estava aberto às influências superiores de Deus, que lhe aparecia como uma luz na sarça ardente que não se consumia, e com quem, com o semblante velado, conversava familiarmente. Encontramos em Moisés as emoções de uma luta psicológica interior com esperanças e medos, com extrema fraqueza e força de vontade sobrenatural; de submissão, reverência e obediência; de confiança, e finalmente de um entusiasmo, que, considerando todos os obstáculos terrenos como nada, ele superou todas as coisas. Enquanto ele estava assim equipado com poderes divinos, ele subjugou os elementos da natureza e os compeliu a testemunhar a grandeza e glória de Deus pelas maravilhas maravilhosas que ele realizou. Em tais êxtases, Moisés podia ficar muito tempo nas montanhas e separar-se do povo na jornada no deserto, e ainda assim seria venerado como um homem de maravilhas. As visões de Moisés abrangem o presente e o futuro. Ele não apenas entregou os mandamentos de Deus da montanha, mas também previu as ofertas que foram trazidas ao bezerro de ouro; ele previu que poderia preparar os filhos de Israel para a adoração pura de Deus, e guarde-os contra o erro e a idolatria apenas isolando-os no deserto das nações pagãs ao seu redor. Além das indicações acima, precisamos apenas chamar a atenção para as visões especiais de Moisés, seus dons, sua capacidade de transferir o poder da adivinhação para outros e classificá-los entre as ocorrências magnéticas; podemos omitir os diferentes tipos de sacrifícios, a consagração e bênção com água, óleo e sangue, e imposição de mãos, etc. . Entre alguns exemplos semelhantes ao magnetismo, mencionamos particularmente a vara com a qual Moisés realizou suas maravilhas diante de Faraó, e o estender de suas mãos com o qual ele dividiu as águas do mar (Êxodo 14:16): "Mas tu levanta a tua vara e estende a tua mão sobre o mar, e fende-o; e como Moisés estendeu a mão sobre o mar, as águas se dividiram. E quando os egípcios perseguiram eles, Moisés estendeu a mão sobre o mar, e o mar voltou à sua força ao amanhecer; e os egípcios fugiram contra ele, e o Senhor derrubou os egípcios no meio do mar, de modo que não restou nem mais um deles." A extensão da mão de Moisés e as maravilhas que ele realizou com sua vara são de grande significado. Com sua vara ele feriu a rocha em Refidim, e a água jorrou para matar a sede do povo que murmurava (Êx 17:5): "E o Senhor disse a Moisés: Vai adiante do povo, e leva contigo de os anciãos de Israel; e a tua vara, com que feriste o rio, toma na tua mão e vai; e ferirás a rocha, e dela sairá água, para que o povo beba." E quando Amaleque veio e lutou contra Israel, Moisés disse a Josué (Êx 17:9-11): "Escolhe-nos homens, e saiam, lutem com Amaleque; amanhã estarei no cume do monte com a vara de Deus na mão. E aconteceu que, levantando Moisés a mão, prevaleceu Israel; e quando ele baixou a mão, Amaleque prevaleceu." amanhã estarei no cume do monte com a vara de Deus na mão. E aconteceu que, levantando Moisés a mão, prevaleceu Israel; e quando ele baixou a mão, Amaleque prevaleceu." amanhã estarei no cume do monte com a vara de Deus na mão. E aconteceu que, levantando Moisés a mão, prevaleceu Israel; e quando ele baixou a mão, Amaleque prevaleceu." e eram dos que foram escritos, mas não entraram no tabernáculo; e profetizavam no arraial. E Josué, filho de Num, servo de Moisés, um de seus jovens, respondeu e disse: Meu senhor Moisés, impeça-os. E Moisés lhe disse: Invejas tu por minha causa? Queira Deus que todo o povo do Senhor fosse profeta, e que o Senhor colocasse seu espírito sobre eles! As várias condições da clarividência são claramente descritas por Moisés. Miriã e Aarão falaram contra Moisés por causa da etíope com quem ele se casou, e disseram (Nm 12:2-8): "O Senhor realmente falou apenas por Moisés? Ele não falou também por nós? E o Senhor ouviu E o Senhor desceu numa coluna de nuvem e chamou Aarão e Miriã; com ele em visão e falarei com ele em sonhos. Não é assim o meu servo Moisés, que é fiel em toda a minha casa. Com ele falarei boca a boca, mesmo aparentemente e não em palavras obscuras, e à semelhança do Senhor ele verá." E assim foi também entre os israelitas e outras nações, que é frequentemente o caso na condição mais baixa de sonolência; mas nos graus mais elevados de clarividência, quando a mente é pura como no caso de Moisés, é para contemplar na forma verdadeira. As conversas pessoais de Deus com Moisés e seu poder de contemplar o Todo-Poderoso em sua verdadeira semelhança são expressões figurativas e não devem ser tomadas em sentido literal. Pois o Senhor fala por revelação e por meio da luz, e não de boca em boca, nem Deus pode ser visto por olhos mortais, pois Ele diz em outro lugar: “Ninguém pode me ver e viver”. Essa linguagem é a expressão ou impressão da palavra divina e uma luz da fonte mais pura; é o dom espiritual e a revelação da Divindade ao homem, que deve ser tomado de acordo com os vários graus de inteligência dos seres, como na natureza, de acordo com o tipo de luz produzida por diferentes ações, seja o efeito produzido sobre perto ou objetos distantes, grossos ou finos, duros ou macios, etc. Esta língua foi compreendida pelos profetas e consagrados de todas as épocas, e estes não podiam comunicar a luz que haviam recebido em outra língua que não a que se falava em seus dias, embora, a que lhes sobreviesse fosse muito mais simples, abrangente e espiritual do que qualquer comunicação falada poderia ter sido. A linguagem de Deus é a influência de uma luz superior através da qual o espírito que ele permeia fica eletrizado. Deus age como um centro apenas no centro das coisas, isto é, no interior ou espiritual, e as manifestações externas seguem ex post. Não é menos significativo que a mordida das serpentes ardentes foi curada ao contemplar a serpente de bronze. "E a alma do povo ficou muito desanimada por causa do caminho, e falou contra Deus e contra Moisés. E o Senhor enviou serpentes ardentes entre o povo, e elas morderam o povo; e morreu muita gente de Israel. Por isso o povo foi ter com Moisés e disse: Pecamos, porque temos falado contra o Senhor e contra ti; roga ao Senhor que tire de nós as serpentes. E Moisés orou pelo povo. E o Senhor disse a Moisés, faze para ti uma serpente ardente e põe-na sobre uma haste; e acontecerá que todo mordido, olhando para ele, viverá.” (Números 21:4-9). faça para ti uma serpente ardente e coloque-a sobre uma haste; e acontecerá que todo mordido, olhando para ele, viverá.” (Números 21:4-9). faça para ti uma serpente ardente e coloque-a sobre uma haste; e acontecerá que todo mordido, olhando para ele, viverá.” (Números 21:4-9). As visões e profecias de Balaão, filho de Beor, a quem Balaque enviou mensageiros para amaldiçoar Israel, também são de caráter notável. (Números 22:23, 24): "Se Balaque me desse sua casa cheia de prata e ouro, não posso ir além da palavra do Senhor, meu Deus, de fazer menos ou mais." Assim falou Balaão a Balaque, que tentou suborná-lo para fazer o mal. Em Números 24:4, 15, 16, 17, 19, temos um relato das visões do vidente pagão, nas quais foi anunciado o advento de Cristo: parábola e disse: E o homem cujos olhos estão abertos disse: Ele disse, que ouviu as palavras de Deus, e conheceu o conhecimento do Altíssimo, que teve as visões do Todo-Poderoso, caindo em transe, mas tendo o seu olhos abertos, eu o verei, mas não agora; eu o verei, mas não de perto; uma estrela virá de Jacó e um cetro se levantará de Israel. De Jacó virá aquele que terá domínio”. A história de Balaão prova que o poder de realizar maravilhas não era somente pelos santos videntes. Balaque, rei dos moabitas, temendo os israelitas, desejou formar uma aliança com os midianitas. Mas, como nem os moabitas nem os midianitas queriam se envolver em hostilidades com os israelitas, recorreram à magia e, como não tinham mago entre si, mandaram chamar Balaão, que era famoso por seus poderes de encantamento e adivinhação. Os mensageiros vieram a Balaão com presentes caros nas mãos (pois ele recebeu dinheiro por seus serviços como adivinho), e exigiram que ele amaldiçoasse esse povo estranho. Balaão os convidou a passar a noite; pela manhã ele se levantou e fez saber aos mensageiros que Deus não lhe permitiu amaldiçoar os israelitas, nem permitiu que ele os acompanhasse ao seu país, pois "aquele povo era favorecido por Deus". Balaque pensando que não havia oferecido o suficiente, enviou presentes mais caros pelas mãos de seus nobres, a fim de induzir Balaão a visitá-lo e amaldiçoar Israel. Balaão, uma mistura de fé e inconstância, de verdade e avareza, de verdadeira profecia e magia, disse aos servos de Balaque: "Se Balaque me desse sua casa cheia de prata e ouro, não posso ir além da palavra do Senhor meu Deus, fazer menos ou mais." E, no entanto, depois de ter falado com o Senhor durante a noite, ele se levantou pela manhã, selou seu jumento e se preparou para ir com os príncipes moabitas, e depois disse aos inimigos de Israel como eles poderiam levá-los à idolatria. da verdadeira profecia e magia, disse aos servos de Balaque: "Se Balaque me desse sua casa cheia de prata e ouro, não posso ir além da palavra do Senhor meu Deus, para fazer menos ou mais". E, no entanto, depois de ter falado com o Senhor durante a noite, ele se levantou pela manhã, selou seu jumento e se preparou para ir com os príncipes moabitas, e depois disse aos inimigos de Israel como eles poderiam levá-los à idolatria. da verdadeira profecia e magia, disse aos servos de Balaque: "Se Balaque me desse sua casa cheia de prata e ouro, não posso ir além da palavra do Senhor meu Deus, para fazer menos ou mais". E, no entanto, depois de ter falado com o Senhor durante a noite, ele se levantou pela manhã, selou seu jumento e se preparou para ir com os príncipes moabitas, e depois disse aos inimigos de Israel como eles poderiam levá-los à idolatria. Aqui segue a história do sonambulismo perfeito de Balaão. Sendo um visionário, ele estava dividido dentro de si mesmo, porque tentava servir a Deus e a Mamom. Sua consciência o repreendeu. "E a ira de Deus se acendeu contra ele, porque ele foi; e o anjo do Senhor ficou em seu caminho por um adversário contra ele." Agora ele mudou sua percepção interior do anjo e a transferiu para o jumento, que agora também viu o anjo no caminho e, portanto, iniciou uma conversa racional com seu cavaleiro. A jumenta, com sua obstinação característica, preferiu os campos aos caminhos irregulares das vinhas, e quando a força foi empregada para derrubá-la no caminho, ela se jogou contra a parede e esmagou o pé de Balaão contra a parede, pelo que ele a feriu. com sua equipe; e como não havia caminho para se desviar, nem para a direita nem para a esquerda, a jumenta caiu debaixo de Balaão, e ele a feriu novamente. Finalmente, o jumento falou com Balaão e apontou para ele sua conduta irracional, e quando ele voltou a si, viu novamente o anjo em vez do jumento; mas sua consciência o feriu; ele confessou seu pecado e prometeu voltar novamente. Mas o anjo permitiu que ele procedesse com a condição de que ele falasse apenas o que o Senhor lhe havia ordenado que dissesse, condição que ele cumpriu apesar de todas as tentações que Balaque pudesse oferecer; e não foi outras vezes em busca de encantamentos, mas voltou o rosto para o deserto.” Em vez de amaldiçoar os israelitas, ele os abençoou, e depois realmente profetizou a respeito da Estrela de Jacó. (Núm. 24). a jumenta caiu debaixo de Balaão, e ele a feriu novamente. Finalmente, o jumento falou com Balaão e apontou para ele sua conduta irracional, e quando ele voltou a si, viu novamente o anjo em vez do jumento; mas sua consciência o feriu; ele confessou seu pecado e prometeu voltar novamente. Mas o anjo permitiu que ele procedesse com a condição de que ele falasse apenas o que o Senhor lhe havia ordenado que dissesse, condição que ele cumpriu apesar de todas as tentações que Balaque pudesse oferecer; e não foi outras vezes em busca de encantamentos, mas voltou o rosto para o deserto.” Em vez de amaldiçoar os israelitas, ele os abençoou, e depois realmente profetizou a respeito da Estrela de Jacó. (Núm. 24). a jumenta caiu debaixo de Balaão, e ele a feriu novamente. Finalmente, o jumento falou com Balaão e apontou para ele sua conduta irracional, e quando ele voltou a si, viu novamente o anjo em vez do jumento; mas sua consciência o feriu; ele confessou seu pecado e prometeu voltar novamente. Mas o anjo permitiu que ele procedesse com a condição de que ele falasse apenas o que o Senhor lhe havia ordenado que dissesse, condição que ele cumpriu apesar de todas as tentações que Balaque pudesse oferecer; e não foi outras vezes em busca de encantamentos, mas voltou o rosto para o deserto.” Em vez de amaldiçoar os israelitas, ele os abençoou, e depois realmente profetizou a respeito da Estrela de Jacó. (Núm. 24). Finalmente, o jumento falou com Balaão e apontou para ele sua conduta irracional, e quando ele voltou a si, viu novamente o anjo em vez do jumento; mas sua consciência o feriu; ele confessou seu pecado e prometeu voltar novamente. Mas o anjo permitiu que ele procedesse com a condição de que ele falasse apenas o que o Senhor lhe havia ordenado que dissesse, condição que ele cumpriu apesar de todas as tentações que Balaque pudesse oferecer; e não foi outras vezes em busca de encantamentos, mas voltou o rosto para o deserto.” Em vez de amaldiçoar os israelitas, ele os abençoou, e depois realmente profetizou a respeito da Estrela de Jacó. (Núm. 24). Finalmente, o jumento falou com Balaão e apontou para ele sua conduta irracional, e quando ele voltou a si, viu novamente o anjo em vez do jumento; mas sua consciência o feriu; ele confessou seu pecado e prometeu voltar novamente. Mas o anjo permitiu que ele procedesse com a condição de que ele falasse apenas o que o Senhor lhe havia ordenado que dissesse, condição que ele cumpriu apesar de todas as tentações que Balaque pudesse oferecer; e não foi outras vezes em busca de encantamentos, mas voltou o rosto para o deserto.” Em vez de amaldiçoar os israelitas, ele os abençoou, e depois realmente profetizou a respeito da Estrela de Jacó. (Núm. 24). Mas o anjo permitiu que ele procedesse com a condição de que ele falasse apenas o que o Senhor lhe havia ordenado que dissesse, condição que ele cumpriu apesar de todas as tentações que Balaque pudesse oferecer; e não foi outras vezes em busca de encantamentos, mas voltou o rosto para o deserto.” Em vez de amaldiçoar os israelitas, ele os abençoou, e depois realmente profetizou a respeito da Estrela de Jacó. (Núm. 24). Mas o anjo permitiu que ele procedesse com a condição de que ele falasse apenas o que o Senhor lhe havia ordenado que dissesse, condição que ele cumpriu apesar de todas as tentações que Balaque pudesse oferecer; e não foi outras vezes em busca de encantamentos, mas voltou o rosto para o deserto.” Em vez de amaldiçoar os israelitas, ele os abençoou, e depois realmente profetizou a respeito da Estrela de Jacó. (Núm. 24). Esse profeta espúrio não tinha inspirações verdadeiramente divinas, mas profetizou da mesma maneira que nossos clarividentes mesméricos. Pois, primeiro, ele sempre se aposentou, quando estava prestes a profetizar, para evitar distúrbios externos, o que nenhum verdadeiro profeta jamais fez. Segundo, Suas percepções internas foram abertas ao fechar seus sentidos externos. "Assim diz o ouvinte da palavra, cujos olhos se abrirão quando ele se curvar." É evidente que o anjo com a espada desembainhada foi uma visão, e o fato de o jumento falar não lhe parecer estranho prova claramente que ele não poderia estar acordado. De acordo com o árabe, Balaão era chamado de "o homem com os olhos fechados", e isso induz Tholuck a comparar sua condição a um estado de êxtase magnético. Terceiro, Balaão era tão incapaz de distinguir entre o objeto real e o assunto aparente, que o jumento, dotado da fala, não o impressionou, de modo que, depois de recuperar os sentidos, ele viu o anjo de pé diante dele e se curvou. ele mesmo diante dele. Quarto, Balaão fez uso de certos meios externos para se lançar em um estado de êxtase, o que os verdadeiros profetas nunca fizeram. Ele foi levado de um lugar para outro a fim de obter visões, diferindo em sua natureza, de modo a torná-los conformes com o prazer de Balak. Ele até empregou magia, pois está escrito: "E quando Balaão viu que agradou ao Senhor abençoar Israel, ele não foi, como das outras vezes, em busca de encantamentos, mas voltou o rosto para o deserto". Quinto, finalmente, os êxtases de Balaão eram instáveis ​​e incertos, e suas figuras e expressões eram simbólicas, pois lemos, por exemplo: "Ele se deitou, deitou-se como um leão e como um grande leão". Este falso profeta então voltou para sua morada, mas aparece novamente mais tarde no acampamento dos midianitas, onde ele finalmente pereceu pela espada nas mãos daqueles que Moisés enviou para lutar. Nos dias dos juízes e reis, sonhos e visões proféticas significavam a mesma coisa. Em 1 Samuel 28:6, lemos: "Nos tempos antigos, em Israel, quando os homens consultavam ao Senhor, diziam: Venham, vamos ao vidente, porque se chamavam videntes e agora se chamam profetas". Em Números 27:18-21, quando Moisés pediu ao Senhor que lhe desse um seguidor digno, está escrito: "E disse o Senhor a Moisés: Toma Josué, homem em quem há o espírito, e impõe-lhe a mão, etc., e porás sobre ele um pouco da tua honra, etc. Bíblia para mostrar que sonhos e visões proféticas eram considerados a mesma coisa; e, de fato, tão importantes eram os sonhos, que um sonhador foi colocado na mesma categoria que um profeta. "E quando Saul viu o exército dos filisteus, teve medo, e seu coração tremeu muito. E quando Saul consultou o Senhor, o Senhor não lhe respondeu, nem por sonhos, nem por Urim, nem por profetas." (1 Sam. 28:6.) Lemos em Deuteronômio 13:1-4: "Se surgir entre vós um profeta, ou um sonhador de sonhos, e te der um sinal ou prodígio, e o sinal ou prodígio acontecer , de que ele te falou, dizendo: Vamos após outros deuses que não conheceste, e sirvamo-los; Não ouvirás as palavras daquele profeta, ou daquele sonhador de sonhos; porque o Senhor teu Deus vos prova, para saber se amais o Senhor vosso Deus de todo o vosso coração e de toda a vossa alma”. Com isso aprendemos que pessoas que não eram profetas, Seria tedioso e supérfluo recitar todas as visões dos profetas. Enquanto isso, não passaremos o mais notável em silêncio. Em 1 Samuel 16, encontramos a história de Saul, que, depois que o espírito de Deus se afastou dele, ficou sombrio e doente, e cuja condição só poderia ser melhorada pelos sons doces da música. "Mas o espírito do Senhor se retirou de Saul, e um espírito maligno da parte do Senhor o perturbou. E os servos de Saul lhe disseram: Eis que agora um espírito maligno da parte de Deus te perturba. a ti, para procurar um homem astuto tocador de harpa; e acontecerá que, quando o espírito maligno de Deus estiver sobre ti, ele tocará com a sua mão, e tu ficarás bem; e Saul enviou a Jessé, dizendo: Deixe Davi, peço-te, ficar diante de mim, etc. E aconteceu que, quando o espírito maligno de Deus estava sobre Saul, Davi pegou uma harpa e tocou com a mão; , e estava bem, e o espírito maligno se afastou dele”. Quando Saul viu o exército filisteu, seu coração desfaleceu, pois certa vez ele perguntou a Samuel sobre suas bundas desaparecidas; em outro momento ele perguntou à bruxa de Endor, e em outro momento ele dependia de sonhos enganosos. A feiticeira disse a Saul: "Por que me perguntas, visto que o Senhor se afastou de ti, e teu reino saiu de tuas mãos." pois certa vez ele perguntou a Samuel sobre suas bundas desaparecidas; em outro momento ele perguntou à bruxa de Endor, e em outro momento ele dependia de sonhos enganosos. A feiticeira disse a Saul: "Por que me perguntas, visto que o Senhor se afastou de ti, e teu reino saiu de tuas mãos." Nos livros de Samuel, que foi clarividente em sua juventude, encontramos muitas visões proféticas registradas. As mais notáveis ​​dessas visões foram as de Samuel e Davi. Até mesmo Saul tentou profetizar até que o espírito do Senhor se afastou dele. A história do idoso rei Davi, que não conseguia mais obter calor do corpo, mesmo estando coberto de roupas, já contamos. Uma jovem virgem foi adquirida, que dormiu nos braços do rei e o acariciou, e assim ele obteve calor. (1 Reis 1:1.) Entre todos os profetas da antiga dispensação não havia nenhum mais exaltado do que Elias, cujo próprio nome era sinônimo de um grau superior de ser. Encontramos nele um exemplo de grande significado nas transações magnéticas. Ele transmitiu as mais importantes doutrinas da vida, e deu vida àqueles que aparentemente morreram, cuja história é inserida literalmente: "E aconteceu depois destas coisas que o filho da mulher, a senhora do casa, adoeceu, e sua doença era tão grave, que não havia mais fôlego nele. E ela disse a Elias: Que tenho eu contigo, ó homem de Deus? para se lembrar, e para matar o meu filho? E ele disse-lhe: Dá-me o teu filho. E tirou-o do seu seio, e levou-o para um sótão, onde ficou, e o deitou na sua própria cama. E ele clamou ao Senhor, e disse: Ó Senhor, meu Deus, também trouxeste mal sobre a viúva com a qual peregrino, matando seu filho? E ele se estendeu sobre o menino três vezes, e clamou ao Senhor, e disse: Ó Senhor meu Deus, peço-te, deixa a alma deste menino entrar nele novamente. E o Senhor ouviu a voz de Elias; e a alma do menino tornou a entrar nele, e ele reviveu. E Elias tomou o menino, e o fez descer do quarto para dentro de casa, e o entregou a sua mãe.” (1 Reis 17:17-24). E o Senhor ouviu a voz de Elias; e a alma do menino tornou a entrar nele, e ele reviveu. E Elias tomou o menino, e o fez descer do quarto para dentro de casa, e o entregou a sua mãe.” (1 Reis 17:17-24). E o Senhor ouviu a voz de Elias; e a alma do menino tornou a entrar nele, e ele reviveu. E Elias tomou o menino, e o fez descer do quarto para dentro de casa, e o entregou a sua mãe.” (1 Reis 17:17-24). De tipo semelhante, um exemplo ainda mais notável da impressionante e poderosa influência magnética é dado na história do filho da sunamita, que foi restaurado à vida pelo profeta Eliseu. (2 Reis 4:18-37.) E aconteceu que, vendo-a de longe o homem de Deus, disse a Geazi, seu servo: Eis lá aquela sunamita: Corra agora, peço-te, ao encontro dela, e diga-lhe: Vai bem te? está bem com teu marido? está bem com a criança? E ela respondeu: Está bem. E quando ela chegou ao homem de Deus no monte, ela o pegou pelos pés; mas Geazi se aproximou para afastá-la. E o homem de Deus disse: Deixa-a; porque a sua alma está aflita dentro dela; e o Senhor o ocultou de mim, e não me disse. Então ela disse: Eu desejava um filho de meu senhor? eu não disse: Não me engane? Então disse a Geazi: Cinge os teus lombos, toma o teu bordão e vai-te; se encontrares alguém, não o saudes; e se alguém te saudar, não lhe respondas; e põe o meu bordão sobre o rosto do menino. E a mãe da criança disse. Como vive o Senhor, não te deixarei. E ele se levantou e a seguiu. E Geazi passou adiante deles, e pôs o bordão sobre o rosto do menino; mas não havia voz nem audição. Portanto, ele foi novamente ao seu encontro, e disse-lhe, dizendo: O menino não acordou. E quando Eliseu entrou na casa, eis que o menino estava morto e deitado sobre sua cama. Ele entrou, então, e fechou a porta sobre os dois, e orou ao Senhor. E subiu, e deitou-se sobre o menino, e pôs a sua boca sobre a sua boca, e os seus olhos sobre os seus olhos, e as suas mãos sobre as suas mãos; e estendeu-se sobre o menino, e a carne do menino se aqueceu. Então ele voltou e andou pela casa de um lado para o outro; e subiu, e estendeu-se sobre ele; e o menino espirrou sete vezes, e a criança abriu os olhos. E chamou Geazi, e disse. Chame isso de sunamita. Então ele a chamou. E quando ela foi ter com ele, ele disse: toma teu filho”. O que podemos aprender com isso? Primeiro, esse deve ser um homem de Deus como Eliseu foi. Em segundo lugar, Eliseu devia estar bem familiarizado com a transferência deste poder por meio de um condutor, ou ele não teria enviado seu servo antes dele com o cajado, simplesmente colocando o mesmo sobre o rosto da criança morta, e assim restaurando ele à vida. Terceiro, a ordem que ele deu ao seu servo, de não saudar ninguém pelo caminho, tem um significado profundo. Ele deveria dar sua atenção total ao negócio de ressuscitar os mortos para a vida, e não ser desviado por qualquer outra consideração ou ocasião. Uma prova altamente necessária e importante de que um médico magnético deve estar livre de todas as diversões para concentrar todas as suas energias em um único objeto – o paciente. Quarto, a própria gestão, neste caso, é incomparável. Quinto, é uma prova de que a perseverança e a continuidade são os principais requisitos em uma operação magnética: você não pode derrubar uma árvore com um golpe, então Eliseu, após o primeiro esforço, levantou-se e caminhou de um lado para o outro na casa, e somente no segundo esforço o rapaz morto começou a respirar. Pela conduta de Eliseu (e Saul), podemos aprender que o sentido interior também pode ser desenvolvido pela música, como por exemplo, quando Eliseu foi chamado para profetizar aos reis de Israel e Judá, contra os moabitas, disse ele. : "Mas agora, traga-me um menestrel." E enquanto o menestrel tocava a mão do Senhor veio sobre ele, e ele profetizou. ( 2 Reis 3:15 .) Que eles conheciam o método de cura pela imposição de mãos e que o praticavam, é comprovado na passagem ( 2 Reis 5:11 .) Naamã, Muitas vezes lemos que os restos mortais de santos operaram maravilhas maravilhosas e curaram os enfermos muito depois de sua morte. Este foi o caso de Eliseu, pois lemos (2 Reis 13:20): "E Eliseu morreu, e eles o sepultaram. E os bandos dos moabitas invadiram a terra no início do ano. E aconteceu quando enterravam um homem, eis que avistaram um bando de homens, e lançaram o homem no sepulcro de Eliseu; " Se pode parecer que, nas primeiras eras, os homens eram dados principalmente à profecia e às percepções internas, em nossos dias e entre nós a mulher possui com mais frequência esses dons: ainda assim, existem numerosos exemplos de mulheres proféticas registradas na Bíblia também, como, por exemplo, a mulher de Endor, que possuía o espírito de adivinhação e a quem Saul foi perguntar, Hulda, a profetisa (2 Reis 22:14), e Débora, a esposa de Lapidote, etc. Vamos mais uma vez dar uma olhada retrospectiva sobre o povo de Israel, de acordo com a história do Antigo Testamento, e sobre os dias antigos dos orientais, e comparar a magia entre eles com a de anos posteriores e encontraremos muitos e essenciais diferenças. Em primeiro lugar, observei antes como o povo de Israel permaneceu único e sozinho diante de todas as nações pagãs, e como a magia entre eles assumiu uma forma essencial e diversificada. Pois embora os judeus tenham permanecido tanto tempo no Egito, eles trouxeram muito pouca magia egípcia com eles em seu retorno; isto é, da genuína arte mágica teúrgica, que é o resultado dos poderes naturais e das invenções humanas. Esses êxtases mágicos e maravilhas eram mais da natureza da inspiração divina, enquanto a arte negra, praticada por meios naturais, que deveria produzir efeitos sobrenaturais, foi recebida com punição severa como um trabalho profano de feitiçaria e feitiçaria. Encontramos exatamente o contrário no paganismo, já que aqui o verdadeiro conhecimento do divino estava totalmente ausente, ou foi adulterado pelas tradições e obscurecido pelos mistérios. Como por exemplo, no Egito Athor, segundo a Teogonia de Hesíodo, a escuridão da noite era cultuada como o grande desconhecido, através de profundo silêncio; mas para os israelitas a luz apareceu na unidade de Deus, a quem eles adoraram com altos hinos. Em todo o velho mundo do paganismo governava o poder do princípio da natureza, e trouxe a vibração espiritual para o nível do terreno ou terreno. A verdadeira magia do divino foi escondida daquele povo errante, sendo coberta com um véu através do qual apenas alguns vislumbres de luz penetravam. A luz apareceu nas trevas, mas as trevas não a compreenderam. Hamberger diz: “O paganismo era capaz apenas de captar raios simples, por assim dizer, em uma direção oblíqua, mas os eleitos de Deus, como a posteridade de Sem, em quem a humanidade deveria ser exibida como tal, e a quem todos os resto da humanidade, como as meras pessoas comuns (εϑνη Gojim) foram mantidas, eles poderiam se regozijar não apenas em uma influência indireta, mas em uma influência central por parte do Senhor. "Tu és um povo santo para o Senhor, diz Deus. (Deuteronômio 7:6.) O Senhor teu Deus te escolheu para ser um povo especial para Ele, Israel foi designado para isso, não tanto para conceber e compreender a glória externa de Deus, o mundo ideal, mas muito mais Seu ser interior, para ser conduzido cada vez mais fundo no santuário da personalidade divina. Isso, no entanto, não pode ser feito de uma só vez; e se Israel não for o único perdoado e favorecido, mas se por meio dele todas as nações da terra forem abençoadas, isso só poderá ser realizado gradualmente e gradualmente. Nos antigos registros dessas nações, seu olhar nas próprias partes históricas é dirigido mais para o passado glorioso, com um sentimento de pesar por aquilo que o homem perdeu desde então. De toda a plenitude dessas lembranças tocantes e sagradas, e dos mais antigos provérbios conjuntos, Moisés, em suas revelações mais diretas e fixas para os filhos hebreus de acordo com a mais sábia lei de economia, trouxe muito pouco, e apenas o que parecia o mais indispensável e necessário para o seu povo e o objetivo de Deus com o mesmo. E como todos os escritos do primeiro legislador, que para este único objetivo levou e tirou seu povo favorito da servidão egípcia em um sentido espiritual e de acordo com todo o modo de pensamento, escritos proféticos, assim o próprio povo pode ser chamado de povo profético no sentido mais elevado da palavra, e é realmente assim, tomado historicamente, em todo o curso do mundo e em seus maravilhosos destinos eles foram e são.
Molitor 5 diz ainda: - "A liderança dos israelitas fornece a prova mais aparente da natureza divina da religião. Entre todas as nações existem oráculos, e em todos os negócios e transações importantes é feita investigação deles, e nada é empreendido na vida a menos que o julgamento favorável dos deuses seja obtido primeiro. Enquanto isso, esses oráculos não parecem ser líderes positivos do povo. Eles simplesmente respondem às perguntas feitas. Em nenhuma religião pagã, portanto, observamos uma orientação realmente positiva, sensível e divina. Mas o homem está aqui, unicamente em seu próprio poder. O caso é inteiramente diferente com o povo de Israel, que não é nada, e não tem nada de si mesmo, mas cuja existência e orientação são unicamente obra da Divindade. Onde se encontra uma nação que tivesse tal orientação ética? Onde você encontra um povo que fez da humildade e da obediência e da entrega infantil a Deus seu primeiro e principal dever? e aceitaram o castigo como sinal de amor, e foram levados ao seu destino através da adversidade e humilhação? É verdade que há orientações e provações também no paganismo, mas são provações apenas na subjugação vigorosa do mal e no carregamento corajoso de grandes fardos. Em nenhum lugar, portanto, encontramos mérito ou louvor por baixeza ou baixeza. Quando, por exemplo, foi dito de Moisés: "Ele era um homem humilde", foi um elogio que nunca foi concedido a um herói pagão".Kabbalah , Parte III., página 116.)	5. Francisco José Molitor (1779-1861)
Os profetas hebreus e os videntes pagãos apresentam uma diferença essencial. Mesmo que a base das visões mágicas naturais apareça aqui como em outros lugares; se imaginação e simpatia – se as influências externas da natureza muitas vezes produziam afetos semelhantes, e se os israelitas aprenderam e trouxeram consigo muitos e vários segredos egípcios, como por exemplo, a Escola de Profetas de Samuel no Antigo Testamento dá ampla prova, como também a dança sagrada inspirada, o sinal profético, etc., tem algo de contagioso, tanto que os estudantes proféticos foram conquistados e vencidos, como também Saul, que caiu com eles e profetizou, de modo que o provérbio: "Como veio Saul entre os Profetas?" ainda mostra algo muito curioso e surpreendente; ainda, em vista do motivo e efeito, grandes diferenças são encontradas, de modo que eles merecem ser vistos neste lugar. Eles são os seguintes: 1. O mago, o brâmane indiano, o sacerdote místico, etc., leva-se a uma condição de êxtase e a uma suposta união com Deus, por métodos auto-eleitos; Moisés e os verdadeiros profetas de Israel recebem um chamado inesperado para servi-Lo. 2. O Mago eleva-se por sua própria força inata a um estado e condição mais elevados do que o mundo que o cerca; ele se isola intencionalmente e seu isolamento torna-se imperativo, e através dele seguem as várias castas e graus da vida, como, por exemplo, as castas indiana e egípcia, o que produz uma influência especial sobre as diversas condições da vida terrena e do intelecto; Moisés e os profetas são mais casuais e, no pavor passivo da profunda solidão, de repente ouvem o chamado e seguem humildemente, com semblantes velados. A libertação de seu povo não é efetuada por uma vontade forte, e ele não reivindica preferência; ele não separa as diferentes castas, mas separa a unidade orgânica do povo da cegueira pagã, que ele dedica a Deus; providência; da esperança no castigo futuro; do amor de Deus e da ordem e justiça entre os homens. 3. Desprezo pelo mundo e orgulho de sua própria dignidade e conhecimento caracterizam o vidente mágico. O uso sábio da vida, a obediência no serviço a Deus e a lembrança constante de sua fraqueza pecaminosa, incitam o profeta a implorar a ajuda divina, a orar pelo conhecimento da verdade, para cumprir não a sua própria, mas uma vontade superior. Para o brâmane, por exemplo, a terra é um inferno, um lugar de tormento; para o profeta, é uma escola, através da qual, no cumprimento do dever, pode ser encontrada a paz da verdadeira felicidade. 4. O mago é um legislador, os profetas são discípulos obedientes, que pregam e explicam as revelações de Deus. 5. Aí temos o meio de cair em um estado de êxtase, abnegação e mortificação antinatural do corpo. Aqui o mundo está adaptado ao gozo mais judicioso da vida. O profeta não precisa de meios extraordinários para entrar em estado de êxtase; ele pronuncia a palavra imediata de Deus sem preparação e sem mortificar o corpo, apresenta-o e vive entre sua espécie. 6. O índice da própria profecia, nos mais altos êxtases dos magos, é uma espécie de brilho de luz; quando eles estão mergulhados nele, o mundo com suas assinaturas, e talvez também, a condição interna do espírito pode tornar-se claramente visível, como os clarividentes de nossos dias; mas seus lábios estão selados nesse estado extático de felicidade e no brilho deslumbrante de uma autoiluminação patológica. Por isso, as inúmeras figuras antagônicas da verdade e do engano, das emoções sensacionais e fantasmagorias em formas quebradas e dissonantes, das convulsões e contorções do corpo e da alma, que encontramos entre nossos sujeitos mesméricos. Suas visões são, como as de certos sonâmbulos, não confiáveis ​​e não podem, em seu próprio ambiente, ser compreendidas sem uma explicação prévia. Com os profetas, as visões de acordo com a forma são a iluminação de uma luz suavemente divina, refletida no espelho de uma mente pura, que retém uma personalidade perfeita e causa um sentimento de dependência de Deus e do mundo exterior. O índice de suas visões relaciona-se às preocupações gerais da vida em relação à religião e à cidadania; o profeta fala e suas palavras são verdadeiras doutrinas, proferidas claramente para o benefício de todos os homens e épocas, e compreendidas por todos. Ele busca a felicidade, mas a encontra não em penitência, mas em seu chamado, espalhando a palavra de Deus, não em contemplações secretas, mas comunicando-a a seus semelhantes por meio de cooperação ativa. O verdadeiro profeta, portanto, não se perde em contemplações interiores, nem se esquece de si no mundo, mas continua em relação viva com Deus e com o próximo, em palavra e em ação. Finalmente, 7. Como os motivos e procedimentos diferem essencialmente entre as raças inspiradas, seus objetivos e resultados também diferem. O mago indiano lamenta por causa do gradual rebaixamento do espiritual de seu brilho original, seguindo as eras rapidamente sucessivas do mundo na natureza perecível e no reino da morte, e deprecia a miséria ligada a isso, a saber, o descontentamento, a confusão e laceração do espírito, todos os quais podemos encontrar entre as diferentes nações pagãs. Por outro lado, quão grandemente tem a fraternidade e o companheirismo universal aumentado, passo a passo, pela ação do verdadeiro profeta, e como o espiritual foi glorificado! O espírito que agitou a religião judaica no ocidente espalhou suas influências pacíficas cada vez mais longe, e enquanto no primeiro caso tudo se perde na fraqueza e na escuridão, no último as montanhas são removidas pela fé ativa e as árvores são plantadas por ajuda mútua. e conselho, cujo fruto só amadurecerá para prazer em outro mundo, para o qual devemos voltar nossos rostos e nossos esforços. O objetivo da vida do mago é assegurar uma contemplação interior prazerosa; o verdadeiro profeta vive pela fé e não pela vista. Historiadores e filósofos dos tempos modernos declararam que as visões extáticas dos profetas de Israel e as dos apóstolos eram idênticas às aparências magnéticas. A fim de formar um julgamento mais claro das circunstâncias dadas acima, adicionaremos o seguinte: Os verdadeiros profetas recebem um chamado extraordinário de Deus e são exortados pelo Espírito Santo a proclamar a vontade e o conselho de Deus. São chamados videntes, homens de Deus, servos e mensageiros do Senhor, anjos e atalaias. As marcas dos verdadeiros profetas do Antigo Testamento foram: 1º. Que suas profecias concordavam com as doutrinas de Moisés e dos patriarcas (Dt 13:1). 2º. Suas profecias foram cumpridas (Dt 18:21; Jr 28:9). 3º. Que eles realizaram milagres, mas apenas quando uma aliança especial foi feita, ou quando uma reforma especial deveria ser realizada. 4º. Que eles concordaram com outros profetas (Is 8:2; Jr 26:18). 5 ª. Que eles levavam uma vida irrepreensível (Jr. 27:4; Mq. 2:11). Que eles demonstraram um zelo santo na obra de Deus (Jr 26:13); e 6º, que possuíam grandes poderes de elocução (Jr. 23:28, 79). O ofício deles consistia nisso, 1º, que eles instruíam o povo, quando os sacerdotes, cujo dever era, se tornavam indiferentes. 2º. Que eles restauraram a adoração frouxa e decadente de Deus (2 Reis 17:18; Ezequiel 3:17). 3d. Que eles predisseram eventos futuros e, para isso, pediram conselho a Deus (1 Reis 14:2, 3; Ez 22:5-8). 4º. Que eles oraram pelo povo e dessa maneira evitaram julgamentos iminentes (Gn 20:7; 2Rs 19:2); e 5º, que eles compuseram a vontade de Deus (1 Crônicas 29:9). Que eles oraram pelo povo e dessa maneira evitaram julgamentos iminentes (Gn 20:7; 2Rs 19:2); e 5º, que eles compuseram a vontade de Deus (1 Crônicas 29:9). Que eles oraram pelo povo e dessa maneira evitaram julgamentos iminentes (Gn 20:7; 2Rs 19:2); e 5º, que eles compuseram a vontade de Deus (1 Crônicas 29:9). O mesmo pode ser dito dos apóstolos e dos pregadores da palavra viva. Eles foram chamados ministros porque o próprio Cristo os escolheu e os enviou aos confins da terra para proclamar a expiação e reunir Seus eleitos. Eles não se forçaram a seu serviço, mas Cristo os chamou de maneira direta e os ensinou pessoalmente a proclamar o advento do Messias e, com essas credenciais, realizar maravilhas por meio da palavra divina. Essa nova doutrina originou-se expressamente dos profetas da antiga aliança: arrependei-vos e crede no evangelho da expiação, provando assim que amais a Deus sobre todas as coisas e ao próximo como a vós mesmos. Suas vidas provaram que eram verdadeiros seguidores dos passos de seu Senhor e Mestre, em palavras e atos, em obras e em sofrimento. Se selecionarmos esses caracteres pelos quais formar nosso julgamento, não será difícil distinguir entre visão magnética e inspiração profética, não considerar muito a primeira e não subestimar a segunda. Pois se sua aparência superficial à primeira vista parece a mesma, sua diferença logo se tornará aparente quando as examinarmos em um ponto de vista tríplice, a saber, de causa, conteúdo ou forma e intenção. De acordo com a causa, a diferença palpável consiste em que a segunda vista mágica e magnética é principalmente obra do homem, que brota de um solo físico doente, não importa se é desenvolvido pelas artes do médico ou se é desdobrado por acaso. Uma condição anormal de saúde sempre a precede, e o estado sonolento dos sentidos externos é a primeira condição dela. Se em uma pessoa esta disposição mesmérica é maior do que em outra, então o fundamento fisiológico está em seu próprio corpo, e se circunstâncias ocasionais promovem a segunda visão em outros, então tais causas pertencem ao reino da natureza, que une o clarividente em forte vínculos e que permanece seu estado determinado mesmo que ele atinja o grau mais alto. A inspiração profética não é uma procriação da natureza ou do homem, mas é uma emanação do Espírito Santo e um decreto divino. O chamado divino vem inesperadamente, e a condição física não tem nenhuma conexão com isso. Os poderes físicos nunca podem se tornar os poderes determinados, mas permanecem dependentes do espírito, o que o torna um meio para objetivos espirituais. Uma vida hipnótica com funções alteradas dos sentidos e uma crise física não ocorre aqui. Em segundo lugar, de acordo com a forma, a segunda visão magnética depende diretamente da saúde e da vida do vidente, ou melhor, predomina nos modos relativos da vida terrena. O clarividente dirige sua atenção à vontade para objetos auto-selecionados, pelo menos na maioria dos casos, ou ele interpreta suas próprias visões, conduz seus próprios assuntos ou aqueles que o cercam imediatamente, ou ele se deixa determinar externamente sem ação ativa e persistente. independência e sem atividade para o bem comum. A natureza, a afetação e a inclinação puramente humanas nunca faltam no círculo mágico do vidente, e a operação de sua vontade e sua fé não produz efeito sobrenatural ou permanente, nem sobre si mesmo nem sobre os outros. O verdadeiro profeta, de acordo com a forma, não tem diversidade de visões, mas um índice imutável do trabalho escriturístico – a anunciação dAquele, que é o Princípio e o Fim, e por quem todas as coisas foram criadas. Um profeta não é apenas um vidente, mas é o órgão da vontade divina. A instrução no verdadeiro conhecimento de Deus e a difusão do seu reino, que é verdade e amor, é sua única e constante ocupação, por isso ele luta contra o erro e a maldade, para vencer o mundo. Aquilo que é mundano ou mutável – fanatismo ou sensualidade, saúde, riqueza e honra no mundo, e domínio sobre seus semelhantes, não é assunto dele. Ele não prega um estado presente, mas futuro de felicidade, paz genuína em Deus e a esperança de vida eterna em Sua presença, não por impulso pessoal ou egoísmo, ou de considerações humanas, mas como um instrumento voluntário de iluminação perpétua, inspirado pelo próprio Deus - um exemplo digno de trabalho e caminhada; como servo obediente e mediador entre Deus e o homem, entre o tempo e a eternidade, entre o céu e a terra. Por meio da oração, e em palavras e ações, o profeta continua em uma relação viva com Deus e seus semelhantes. Os verdadeiros profetas não se isolam, nem mergulham nas profundezas absorventes de suas próprias visões, sentimentos e relações. Suas profecias não se referem a personalidades, mas ao destino das nações e do mundo, portanto, podem em suas obras exibir poderes sobrenaturais, fortalecidos pelo poder onipotente de sua fé e vontade, e esse poder que exercem sobre seus próprios corpos, bem como sobre os corpos dos outros e sobre toda a natureza em seus limites amplos e temporais. As súbitas conversões e mudanças de opinião, a cura instantânea de doenças graves e persistentes, as advertências contra os perigos ameaçadores e a ajuda aos necessitados à distância, dando consolo e força nas angústias e sofrimentos, etc., são provas de seus poderes divinos. . Como já afirmamos, o objetivo dos verdadeiros profetas era a revelação da palavra divina ao homem; a expansão do reino de Deus na terra; enobrecimento e bem-estar da raça humana. Impulsionados pelo espírito de Deus, em cuja assistência eles contavam, seus esforços eram dirigidos a nada menos que difundir a luz da verdade e infundir coragem em seus semelhantes, para lutar contra o mal; despertar a atenção e a assistência mútuas e estender a paz e a felicidade entre os homens. O auto-engrandecimento e a vantagem pessoal desses órgãos da Divindade não foram pensados. O fundamento de todas as suas obras era a fé no poder de Deus, e eles cumpriram toda a soma dos mandamentos por meio do amor, a mais nobre de todas as virtudes, "mas o fruto do espírito é o amor" (Gl 5:22); " A essas variações óbvias os filhos de Israel dão testemunho especial. 1º. Que as causas das visões internas eram realmente objetivas, e que há algo fora da inteligência humana que governa e controla o mundo do homem, e isso também, independentemente do centro interno da mente, enquanto o sentido periférico do dia e da natureza são ou inativos, ou enquanto eles estão em uma condição muito subordinada. 2º. Que há uma região espiritual ainda mais elevada que se apega positivamente à razão e oferece revelações que não são de ordem natural, e que não podem existir nessas regiões inferiores, e que não são meras fantasias, ilusões ou alucinações de um anormal condição do cérebro. "A mão do Senhor estava sobre eles." 3º. A ignorância, ou melhor, a negação do racionalismo sofístico, especialmente pelos israelitas também é representada superficialmente, assim como a filosofia panteísta da natureza, que destila tudo em uma massa comum, e que representa os profetas e os santos apenas como seitas sonâmbulas, em um plano um pouco mais alto do que lhes é atribuído em a idade das trevas parcial de Tellurian. 4º. Não obstante que esta classe de visões tenha uma semelhança externa com o mágico e o magnético, tanto pela expressão antropológica quanto pelas representações simbólicas que já vimos, e deve nos lembrar das relações magnéticas, na medida em que a revelação profética concorda com a mais pura formas de segunda visão, e enquanto as visões oníricas e a adivinhação se originam de circunstâncias e condições, podemos encontrar muitos preparativos e arranjos na antiga aliança, o mesmo que aprendemos a conhecê-los entre o resto dos magos do Oriente. Muitas vezes também encontramos entre os profetas que eles se isolaram em lugares solitários, e que jejuaram e se entregaram à contemplação silenciosa. Eles, como os clarividentes, falam de uma luz interior superior, de uma luz que os ilumina, e admitem que essa iluminação superior seja o espírito do Eterno, cuja mão veio sobre eles e os transfigurou, e eles caminharam, como o salmista diz, à luz de Seu semblante: "Pois na tua luz veremos a luz; o Senhor meu Deus iluminará as minhas trevas. Tu és a fonte viva e na tua luz vemos a luz." (36, 10, 18, 29.) E só eu, Daniel, tive a visão; porque os homens que estavam comigo não viram a visão; mas um grande tremor caiu sobre eles, de modo que fugiram para se esconder. Por isso fiquei só, e tive esta grande visão, e não restava força em mim; contudo, ouvi a voz das suas palavras; e, quando ouvi a voz das suas palavras, dormi profundamente no meu rosto, e meu rosto para o chão. E eis que uma mão me tocou, que me pôs de joelhos e nas palmas das minhas mãos. E ele me disse: ó Daniel, homem muito amado, entende as palavras que eu te digo, e fica em pé; porque a ti agora sou enviado. E quando ele me falou esta palavra, fiquei tremendo. Então ele me disse: Não temas, Daniel; as tuas palavras foram ouvidas, e eu vim para as tuas palavras. E quando ele me falou tais palavras, virei meu rosto para o chão e fiquei mudo. E eis que um semelhante à semelhança dos filhos dos homens tocou meus lábios; então abri minha boca, e falei, e disse ao que estava diante de mim: Ó meu senhor, pela visão minhas dores se voltaram sobre mim, e eu não retive nenhuma força, pois como pode o servo deste meu senhor falar com este meu senhor? pois quanto a mim, logo não restou força em mim, nem restou fôlego em mim. Então veio outra vez e tocou-me um como a aparência de um homem, e ele me fortaleceu, e disse: Ó homem muito amado, não temas; paz seja contigo, sê forte, sim, sê forte. E quando ele me falou, fiquei fortalecido e disse: Fala meu senhor; porque tu me fortaleceste. Então disse ele: Sabes por que vim a ti? mas eu te mostrarei o que está registrado na escritura da verdade, etc.” A seguinte passagem de Passavant servirá como ilustração dessa visão:
"Tal condição, e uma iluminação tão penetrante do espírito, pode encontrar seu acordo apenas na relação original da criatura com o Criador. O espírito criado geralmente não existe para si mesmo, nem por si mesmo, mas apenas em referência ao ser absoluto. Quanto mais perfeita a criatura, mais interior e livre é a comunhão entre a criatura e o Criador — tanto mais o homem é um agente livre e um colaborador de Deus. O que vale na natureza humana e em todo poder espiritual na percepção e realização, vale também especialmente na região em que o espírito humano, livre da natureza terrena e dos vínculos de tempo e lugar, é mais ativo. Como temos, portanto, assumido que a operação mágica mais elevada é onde o espírito humano se torna o órgão divino, então estamos justificados em supor que o conhecimento mágico mais elevado deve ser um poder de segunda visão divinamente iluminado, uma visão espiritual. , que é movido e conduzido pelo espírito divino. Até agora, assim como devemos considerar a comunhão mais íntima da criatura com o Criador como o destino final dos espíritos criados, também devemos considerar o santo poder da profecia como uma antecipação de uma condição mais elevada e perfeita, na qual o homem conhece como é conhecido (1 Cor. 13:9), onde sua liberdade espiritual deve ter alcançado um conhecimento em que ele não pode mais ser circunscrito por leis terrenas. Mas como o homem deve elevar-se ao que é bom, bem como receber o bem, então esta lei do espírito livre e criado se repetirá, porque o homem pode elevar-se, em diferentes graus, a uma ordem superior neste mundo, e tornar-se iluminado. no mesmo grau. Se tomado neste contexto, o poder do vidente divino não deve ser considerado separadamente de outros poderes espirituais pelos quais ele pode superar qualquer coisa estranha à sua natureza, mas sim como uma forma fixa, um poder da alma normal e regenerado. O espírito do homem, a imagem de Deus, pode tornar-se o espelho no qual o tipo divino se reflete apenas na proporção da pureza dessa imagem." (Passavant'sVida Magnética . Segunda edição, pág. 167.) 6	6. Johann Carl Passavant (1790-1857), médico alemão. Não localizei uma edição em inglês, mas seu Untersuchungen: uber den Lebensmagnetismus und das Hellsehen apareceu originalmente em 1821 e foi substancialmente reescrito em 1837: 2. umgearb. Aufl. Frankfurt am Main: Brönner, 1837.
Além disso, será necessário apenas observar, de maneira geral, que Deus fez uso apenas da nobreza do espírito de Israel para a educação e redenção da família humana, e que este povo, que se apegou à idolatria pagã , e eram desobedientes e refratários, só podiam ser levados lentamente ao seu verdadeiro destino na severa escola da adversidade e por pesados ​​castigos. O caminho de Ur na Caldéia a Canaã, que foi tomado pelo patriarca Abraão, quão longe ele se estendia através de seus comprimentos e larguras até o Egito, e dali através do deserto até a terra prometida da qual eles deveriam tomar posse! Sim, os filhos de Israel foram compelidos a vagar aqui e ali no deserto durante um período de quarenta anos por causa de sua vacilação entre o serviço de Deus e a idolatria pagã; foram enviados em cativeiro para a Babilônia; a cidade santa teve que ser destruída e, finalmente, eles foram compelidos a suportar a própria plenitude de aflição e perseguição, e tudo por causa de sua vacilação entre o serviço do verdadeiro Deus e a idolatria pagã. Se Israel é, como é representado, o povo favorecido de Deus, então não pode ser nada menos do que a pérola da perfeição e, consequentemente, o espelho da perversidade, que sempre busca formas e cerimônias externas, e busca a felicidade na natureza e as dissipações do presente, uma felicidade que não pode ser encontrada na terra. grandes qualificações, a saber, obediência natural à lei e uma esperança mais do que natural de alcançar seu destino final além da vida na terra. A fim de ensinar aos filhos de Israel a obediência humilde às leis, eles foram expostos às mais severas provações e submetidos à mais vil escravidão. A este povo e a nenhum outro, os mandamentos foram comunicados em tons de trovão por líderes divinamente designados, a fim de que pudesse atender com as profundezas internas da mente e não apenas superficialmente com os sentidos externos. Sacrifícios e festas não deveriam servir como ocasiões temporais de regozijo, mas deveriam servir como uma cobertura típica através da qual poderia ser vista a verdadeira luz do Messias vindouro, quando o botão da flor se voltasse para a luz do sol que se aproximava. O propiciatório, os Querubins, o Santo dos Santos, a Coluna de Fogo e o Templo de Salomão são manifestações simbólicas originárias de visões mágicas e apontam para a vinda de Cristo. Que todo o regulamento mosaico era simbólico e hieroglífico é admitido por todos os especialistas, e as seguintes palavras expressam esse fato claramente: " A ovelha foi escolhida pelo Senhor para ser rei sobre Seu povo. Sua obediência a Deus e sua fé inabalável não apenas fizeram com que se dissesse dele “que ele era um homem segundo o coração de Deus”, mas como a raiz de Judá, nascido em Belém, ele também se tornou o tipo de Cristo. Ele era rei e profeta, e teve que suportar muitos problemas e provações. Como servo de Deus, ele procurou conduzir os filhos de Israel a Deus em Jerusalém, o monte da paz, onde finalmente, a luz suave e iluminadora do o divino Príncipe da Paz apareceu ao mundo da noite escura e transitória, na cruz. "Agora digo que o herdeiro, enquanto criança, em nada difere do servo, embora seja o Senhor de todos; mas está sob tutores e governadores até o tempo determinado pelo pai. Assim também nós, quando eram crianças, estavam em cativeiro sob os elementos do mundo." (Gál. 4:1-3.) "Mas, vindo a plenitude dos tempos, Deus enviou seu Filho, nascido de mulher, nascido sob a lei, para remir os que estavam sob a lei, a fim de recebermos a adoção de filhos." (Gál. 4:4, 5.) A vinda de Cristo à terra não foi uma ocorrência acidental como outros eventos naturais foram. Sua vinda foi uma revelação ordenada por Deus desde a fundação do mundo. Já mostrei em minhas visões antropológicas, que Cristo, se ele realmente era o Filho de Deus, necessariamente teria que aparecer em um tempo e lugar fixos, e que sua aparição constituiria o início do segundo período do poder humano, e que este evento ocorreria na costa ocidental da Ásia. A NOVA ALIANÇA. Tendo apresentado muitos dos eventos mais extraordinários da antiga aliança que se referem à magia e ao magnetismo, parece importante, em mais de um sentido, falar também da nova aliança, a fim de extrair dela o que nos diz respeito tão diretamente , porque na nova aliança a cura mágica de doenças foi efetuada em muitos casos sem meios visíveis, tanto pelo próprio Cristo como pelos apóstolos, de onde parece que todos esses milagres e curas foram o resultado de nada mais do que magia ou magnetismo. Existem alguns extremos aqui que foram mantidos tanto pelos defensores quanto pelos opositores desses milagres, que notamos mais particularmente Neste lugar. Ao concluir esta seção, examinaremos a existência e o significado do cristianismo em um sentido geral, bem como a relação que ele mantém com a magia. Os homens de Deus sob a antiga aliança, que realizaram tão grandes maravilhas e realizaram obras tão maravilhosas, sempre estiveram mais do lado da humanidade do que do divino, isto é, sempre evidenciaram apenas poderes e perfeições únicos. A expressão universal da plena perfeição tornou-se uma realidade absoluta somente por meio de Cristo. Ele foi quem primeiro destrancou a nova porta - cortou as correntes da escravidão e apontou a verdadeira imagem da perfeição e sabedoria em toda a sua plenitude para o homem. Cristo novamente restaurou à humanidade a certeza da imortalidade. Ele elevou o ser espiritual a um templo de fogo sagrado, e o fez um altar vivo e incenso para uma paz eterna. "Desde que o primeiro homem Adão", lemos no Magikon , 7 "é a primeira fonte do mal, de modo que nenhum de sua posteridade poderia ser o Salvador, porque a fraqueza não poderia prevalecer sobre a força; para ser um Salvador era necessário um ser que fosse mais do que o homem. Como só Deus é superior ao homem, esse agente ou Salvador não poderia ser nada menos que a ideia essencial dos poderes divinos. Para despertar na alma do homem uma consciência do que Deus realmente era, ele teve que suportar a Caráter divino em si mesmo. Mesmo os vários julgamentos dos homens em relação a Cristo, mostram conclusivamente que todo poder, todos os dons e perfeições estavam unidos nele”. 7. Veja acima. Existem seres para os quais o Redentor já veio, outros para quem ele vem agora, e ainda outros para quem ele ainda está por vir. Desde o seu advento, todas as coisas se simplificaram, e ele se simplificará cada vez mais até que tudo o que é terreno desapareça. Um grande sábado de amor e paz universal, como foi na criação, sinalizará o fim. Ele entrou no Santo dos Santos como o verdadeiro Sumo Sacerdote, e restaurou aos eleitos, por meio de seu espírito, não apenas as palavras perdidas do livro antigo, mas deu-lhes um novo, mais rico em conteúdo para a cura de todo mal, e por torná-los invulneráveis. Além disso, deu-lhes o santo incenso da oração, e mostrou-lhes que sem ele seriam incapazes, exceto por Ele somente, de obter todo princípio de vida. Ele realizou na terra o que é encontrado acima. Ele estava constantemente ativo, como a mais alta personificação da sabedoria, em atos de caridade espirituais e temporais, e uniu ambos em um. Mas isso só poderia ser quando Ele mesmo estivesse unido nesta unidade na terra na qual ele estava unido desde toda a eternidade. No final, ele coroou seu trabalho conferindo um espírito que criou um conhecimento e uma vitalidade nunca antes experimentados. Ele escolheu um objeto dos sentidos como um canal através do qual comunicar os poderes mais elevados da vida. Até o homem pode transferir seus fracos poderes para qualquer objeto: quanto mais os mistérios (batismo com água, comunhão com pão e vinho), instituídos por Ele mesmo, possuíram um poder que o homem jamais poderia possuir. A ação da Sagrada Comunhão é ao mesmo tempo corporal, espiritual e divina, e todas as coisas nela contidas devem tornar-se espírito e vida, porque Ele mesmo, que a instituiu, era o espírito e a vida. Cada verdadeiro cristão é uma expressão viva desta doutrina e uma imagem de seu autor. Ele possui fervor suficiente para absorver tudo o que é doente e dissoluto, e sua vida é uma oferta diária em humildade e santo temor diante de Deus, pois os mistérios de Deus só são revelados àqueles que O temem. O verdadeiro cristão confia nos mandamentos do autor de seu nome. Somente tal homem pode entrar no conselho de paz. Se a mais alta sabedoria humana continuar a ser uma estrutura cambaleante e perecível, um único raio de sol do mundo o tornará mais puro e mais sábio do que todos os sábios desta terra. Como há mistérios em todas as religiões, há certas coisas de poder indescritível e de maior peso no cristianismo que não podem ser explicadas. Enquanto estes eram conhecidos apenas pelos verdadeiros possuidores como um santuário, o cristianismo estava em repouso. Mas depois que os grandes da terra começaram a colocar seus pés dentro deste santuário e desejaram ver com olhos despreparados; tão logo se converteu em máquina política, surgiram divisões e incertezas. Sobre isso vieram os Sumos Sacerdotes que se separaram cada vez mais da pureza original, e assim resultou uma mistura disforme de uma verdadeira monstruosidade. Os sofistas, que floresceram como ervas daninhas, multiplicaram esses males por suas sutilezas, separando o que estava unido e cobrindo com trevas e morte o que antes era luz e vida. Se mesmo alguns traços de pureza, zelo e poder pudessem ser vistos aqui e ali, eles não conseguiriam nada, porque os horrores da desolação já haviam se tornado muito gerais e eram preferidos por muitos. Essas corrupções foram a causa, em tempos posteriores, que a estrutura do cristianismo foi minada em seus próprios fundamentos. Apenas um passo do deísmo para a ruína total. Do deísmo cresceu uma ninhada ainda pior de materialistas, que declararam que toda conexão da humanidade com poderes superiores era imaginação ociosa, e que nem mesmo acreditavam em sua própria existência. Era muito raro que as gerações dos primeiros tempos pecassem por meio de grandes empreendimentos; os de épocas posteriores, pelo contrário, pecaram por nulidade. Mas há uma verdade cuja santidade não pode ser abalada e que permanecerá firme enquanto o mundo existir. que a estrutura do cristianismo foi minada em seus próprios fundamentos. Apenas um passo do deísmo para a ruína total. Do deísmo cresceu uma ninhada ainda pior de materialistas, que declararam que toda conexão da humanidade com poderes superiores era imaginação ociosa, e que nem mesmo acreditavam em sua própria existência. Era muito raro que as gerações dos primeiros tempos pecassem por meio de grandes empreendimentos; os de épocas posteriores, pelo contrário, pecaram por nulidade. Mas há uma verdade cuja santidade não pode ser abalada e que permanecerá firme enquanto o mundo existir. que a estrutura do cristianismo foi minada em seus próprios fundamentos. Apenas um passo do deísmo para a ruína total. Do deísmo cresceu uma ninhada ainda pior de materialistas, que declararam que toda conexão da humanidade com poderes superiores era imaginação ociosa, e que nem mesmo acreditavam em sua própria existência. Era muito raro que as gerações dos primeiros tempos pecassem por meio de grandes empreendimentos; os de épocas posteriores, pelo contrário, pecaram por nulidade. Mas há uma verdade cuja santidade não pode ser abalada e que permanecerá firme enquanto o mundo existir. Era muito raro que as gerações dos primeiros tempos pecassem por meio de grandes empreendimentos; os de épocas posteriores, pelo contrário, pecaram por nulidade. Mas há uma verdade cuja santidade não pode ser abalada e que permanecerá firme enquanto o mundo existir. Era muito raro que as gerações dos primeiros tempos pecassem por meio de grandes empreendimentos; os de épocas posteriores, pelo contrário, pecaram por nulidade. Mas há uma verdade cuja santidade não pode ser abalada e que permanecerá firme enquanto o mundo existir. Mas se o homem, por meio de sua reconciliação e retorno a Deus, e por meio de uma verdadeira vida cristã, recebe os poderes que o Salvador prometeu a seus seguidores, a saber, "expulsar serpentes, curar enfermos e expulsar demônios", e isso na mesma medida que ele fez a si mesmo (João 14:12), e se tal homem cristão pode de fato e em verdade realizar maravilhas maiores do que aquele que vive em estado de pecado (e descobrimos que este é o caso não apenas dos apóstolos, mas de todos os homens piedosos de todas as épocas), então devemos conceder ao homem o que é humano. Já falei do método cristão de cura, e visto que me refiro a ele neste lugar, o fato não admitirá dúvida, que a cura de Cristo, assim como a dos apóstolos, realmente se referia à magia e ao magnetismo. . Nunca obtiveram do boticário os meios para curar doenças, nem possuíam remédios secretos ou essências mágicas; eles possuíam um poder inerente para curar doenças, e por palavras eles expulsavam demônios, restauravam os mortos à vida, curavam, através da oração e da imposição de mãos, os coxos e paralíticos, e faziam os cegos verem e os mudos falarem . Para provar isso, "Quando ele desceu do monte, grandes multidões o seguiram. E eis que veio um leproso e o adorou, dizendo: Senhor, se quiseres, podes purificar-me. E Jesus estendeu a mão e tocou ele, dizendo: Quero; sê limpo. E imediatamente a sua lepra foi curada”. (Mat. 8:1-3.) "E, entrando Jesus em Cafarnaum, aproximou-se dele um centurião, rogando-lhe que curasse o seu servo. E disse-lhe Jesus: Eu irei curá-lo. O centurião respondeu e disse: Senhor, não sou digno de que tu vierem para debaixo do meu teto, mas fale apenas uma palavra e o meu servo será curado. Jesus, ouvindo isso, admirou-se e disse aos que o seguiram: Em verdade vos digo que não encontrei tão grande fé, não, não em Israel. Vai, e como creste, assim te seja. E o seu servo foi curado na mesma hora. (Mat. 8:6-13.) "E quando Jesus entrou na casa de Pedro, ele viu a mãe de sua mulher deitada, e com febre. E ele tocou sua mão, e a febre a deixou: e ela se levantou e servia a ele." (Mat. 8:14, 15. Marcos 1:29.) "Chegada a tarde, trouxeram-lhe muitos endemoninhados; e ele expulsou os espíritos com a sua palavra, e curou todos os enfermos." (Mat. 8:16. Marcos 1:32. Lucas 4:40.) "E eis que lhe trouxeram um paralítico, deitado numa cama, e Jesus, vendo a fé deles, disse ao paralítico: Filho, tem bom ânimo, os teus pecados te são perdoados." (Mat. 9:2; Marcos 2:3.) "E eis que uma mulher, que há doze anos padecia de um fluxo de sangue, veio por detrás dele e tocou na orla de sua roupa; Mas Jesus virou-o e, vendo-a, disse: Filha, tem bom ânimo; a tua fé te salvou. E a mulher ficou sã desde aquela hora”. (Mat. 9:20-22.) "E quando Jesus entrou na casa do chefe, e viu os menestréis e o povo fazendo barulho, disse-lhes: Dai lugar, porque a empregada não está morta, mas dorme. E eles zombaram dele. Mas quando o povo foram postas para fora, entrou, tomou-a pela mão, e a serva se levantou”. (Mat. 9:23-26) “E, partindo Jesus dali, dois cegos o seguiram, etc. E, entrando ele na casa, os cegos se aproximaram dele: E Jesus lhes disse: Credes vós que posso fazer isso? a ele, Sim, Senhor. Então tocou nos olhos deles, dizendo: Seja-te feito conforme a tua fé. E seus olhos foram abertos”. (Mat. 9:27-30.) O homem com a mão atrofiada ele curou com as palavras: "Estende a tua mão, e ela será restaurada como a outra." (Mat. 12:10-13.) "E, quando os homens daquele lugar o conheceram, enviaram por toda aquela região ao redor, e trouxeram-lhe todos os que estavam enfermos; e rogaram-lhe que só lhe tocassem na orla de sua roupa; e todos quantos tocados foram feitos perfeitamente inteiros." (Mat. 14:35, 36.) A filha da mulher de Canaã, que estava gravemente atormentada por um demônio, foi restaurada pela fé da mulher. (Mat. 15:22-28.) “E vieram a ele grandes multidões, trazendo coxos, cegos, mudos, aleijados e muitos outros, e os puseram aos pés de Jesus, e ele os curou”. (Mat. 15:30; Lucas 7:22.) O lunático que muitas vezes caía no fogo e na água não podia ser curado pelos discípulos. Mas quando Jesus repreendeu o diabo, ele se afastou dele e a criança foi curada desde aquela hora. Jesus disse aos seus discípulos: "Por causa da vossa incredulidade, não podeis curá-lo, porque em verdade vos digo que, se tiverdes fé como um grão de mostarda, direis a este monte: Passa daqui para acolá; e removerá; mas esta espécie não sai senão com jejum e oração”. (Mat. 17:14-21.) Dois cegos no caminho de Jericó clamaram ao Filho de Davi por socorro: "E tocou-lhes os olhos, dizendo: Seja- vos feito segundo a vossa fé. E abriram-se-lhes os olhos." (Mat. 10:27-36.) Ele curou o coxo e o cego no templo de Jerusalém, que vieram a ele para serem curados. (Mat. 21:14.) Curou na sinagoga um homem que tinha o espírito de um demônio imundo, ao qual repreendeu, dizendo: Cala-te e sai dele. (Lucas 4:33.) “Ora, quando o sol estava se pondo, todos os que tinham enfermos de diversas enfermidades os trouxeram a ele; e ele impôs as mãos sobre cada um deles e os curou”. (Lucas 4:40.) "E, chegando ele perto da porta da cidade (Naim), eis que foi levado um morto, filho único de sua mãe. E quando o Senhor a viu, compadeceu-se dela, e disse-lhe , Não chores. E ele veio e tocou o esquife. E ele disse: Jovem, eu te digo: Levanta-te. E o que estava morto sentou-se e começou a falar. E ele o entregou a sua mãe ". (Lucas 7:12-15.) Maria chamada Madalena, de quem saíram sete demônios, a esposa de Chuza e muitos outros possuídos de espíritos malignos foram curados e libertados. (Lucas 8:2, 3.) O homem possuído por uma legião de demônios que foram levados a uma manada de porcos. (Lucas 8:27-33.) "E eis que havia uma mulher que tinha dezoito anos um espírito de enfermidade, e estava curvada, e de modo algum podia levantar-se. E, vendo-a Jesus, chamou-a e disse-lhe: Mulher, tu és livre da tua enfermidade, e impôs-lhe as mãos, e logo ela endireitou-se e glorificou a Deus”. (Lucas 13:11-13.) Ele curou o filho do rei em Cafarnaum, que estava à beira da morte, pela fé do pai do rapaz. (João 4:47.) O homem que tinha uma enfermidade de trinta e oito anos, a quem ninguém queria levar para o tanque do mercado de ovelhas, cujas águas quando perturbadas pelo anjo curavam todas as doenças, ele curou com as palavras: "Levanta-te, toma a tua cama e anda ." (João 5:2-8.) O homem que nasceu cego ele curou com barro moído e saliva. "E cuspiu no chão, e com a saliva fez lodo, e ungiu com lodo os olhos do cego, e disse-lhe: Vai, lava-te no tanque de Siloé. Foi, pois, e lavou-se, e veio vendo." (João 9:1-7.) São Marcos relata uma cura ainda mais notável realizada por Cristo em um cego: "E ele veio a Betsaida, e trouxeram-lhe um cego, e rogaram-lhe que o tocasse. E ele tomou o cego pela mão, e o levou para fora da cidade; e, cuspindo-lhe nos olhos e impondo-lhe as mãos, perguntou-lhe se via alguma coisa? E ele ergueu os olhos e disse: Vejo homens como árvores andando. suas mãos novamente sobre seus olhos, e o fez olhar para cima; e ele foi restaurado e viu cada homem claramente”. (Marcos 8:22-25.) Ele ressuscitou Lázaro dos mortos através de uma oração fervorosa ao Pai. "Então, quando Jesus chegou, descobriu que já havia quatro dias na sepultura. Era uma caverna e uma pedra estava sobre ela. Jesus disse: Tirai a pedra. Marta, irmã do morto, disse a ele, Senhor, já cheira mal, porque está morto há quatro dias. Disse-lhe Jesus: Não te disse eu que, se creres, verás a glória de Deus? Então tiraram a pedra do lugar onde o morto foi sepultado. E Jesus, levantando os olhos, disse: Pai, graças te dou porque me ouviste. E, tendo dito isso, clamou em alta voz: Lázaro, vem para fora? o morto ressuscitou, com os pés e as mãos amarrados com panos de sepultura, e o rosto coberto com um lenço. Jesus disse-lhes: Estas são curas incidentais realizadas por nosso Salvador e registradas pelos evangelistas. Existem outras narrativas lendárias de maravilhas realizadas por Cristo que não são registradas pelos evangelistas, das quais mencionarei apenas uma. Pode ser encontrado na História de Jesus, de Eusébio (cap. xii., p. 16), de onde Bushing extraiu sua "Inteligência semanal para investigações sobre história, magia e aprendizado da Idade Média" (vol. II., p. 64, dez, 1817. Breslau)." Também está impresso em Rosegarden's Legends. Como um exemplo extraordinário da vocação e poder de Cristo e sua missão divina e amor ao homem não será desinteressante para os amigos do cristianismo, dará o conteúdo de várias cartas escritas por Abgarus, rei de Edessa, que viveu contemporâneo de Jesus. A extraordinária missão de Cristo e a fama das maravilhas que operou se espalharam até as terras mais distantes, especialmente seu poder divino de curar todo tipo de doenças. Esses rumores também atraíram a atenção de Abgarus, que foi vítima de uma grave doença. Por isso escreveu a seguinte carta a Jesus: "Abgarus, rei de Edessa, a Jesus, o compassivo Salvador, que apareceu em carne, nas vizinhanças de Jerusalém, Salve! "Ouvi falar de Tuas virtudes exaltadas e das maravilhosas curas realizadas por Ti sem o uso de remédios ou ervas. O relato diz que Tu fazes os cegos verem, os coxos andarem, e purificas os leprosos. os espíritos imundos e os que padecem de doenças graves curas e ressuscitas os mortos. Ao ouvir estas notícias a teu respeito, formei duas opiniões: ou tu és Deus, descido das alturas do céu, ou que Tu és o Filho de Deus, de quem todas essas obras maravilhosas procedem. Portanto, eu te escrevo, orando fervorosamente para que você se dê ao trabalho de me curar da grave doença pela qual sou punido. Disseram-me que os judeus ameaçar-te com grande mal e resistir a ti com raiva. É verdade, eu tenho apenas uma pequena cidade,mas está bem equipado, fortificado e celebrado, de modo que nos dará tudo o que é necessário." Assim escreveu Abgarus a Cristo. Iluminada pela luz divina, esta pequena carta contém o que é de verdadeiro valor, sendo cheia de poder e virtude. A seguinte resposta foi enviada por Jesus ao Rei Abgarus, pelas mãos de Ananias, que foi escolhido como mensageiro: "Abgarus! Bem-aventurado és tu, que não viste, mas creste em mim. Está escrito que os que me vêem não creem em mim, para que os que não me vêem creiam em mim e sejam salvos. Assim como me escreves, Devo cumprir necessariamente as coisas para as quais fui enviado ao mundo; depois de cumprir todas essas coisas, serei novamente levado para aquele que me enviou. Assim que eu tiver ascendido, enviarei a você um dos meus discípulos, que vos curarão da vossa dolorosa doença, para que a vossa vida e a vida dos vossos sejam preservadas." 8 8. Eusébio, História Eclesiástica 1:13. Para uma tradução um pouco mais recente, veja MR James, The Apocryphal New Testament (Oxford: Clarendon Press, 1924) Após a ascensão de Cristo ao céu, Judas, também chamado Tadeu, um dos setenta discípulos, foi enviado a Abgaro, que pernoitou em sua jornada na casa de Tobias, filho de Tobias. Abgarus soube que o discípulo que Jesus havia prometido enviar a ele havia chegado, pois Tobias havia dito a Abgarus que ele havia recebido um homem poderoso de Jerusalém, que curou muitas doenças em nome de Jesus. "Traga-o para mim", disse Abgarus. Tobias foi imediatamente a Tadeu e disse: "O rei Abgarus me envia a ti, e deseja que eu te conduza a ele, para que possas remover a doença que o atormenta". "Vamos", respondeu Thaddeus. "Por sua Na manhã do dia seguinte, Tobias levou Tadeu com ele e eles foram para Abgarus. Ao chegar, os senhores do castelo estavam prontos para defender Abgarus, mas quando o discípulo entrou Abgarus observou uma luz brilhante Ao ver isso, Abgarus adorou humildemente Tadeu. O espanto de todos os presentes foi mais completo, pois não puderam ver a estranha aparência que Abgarus viu. "Tu és realmente o discípulo de Jesus, o Filho de Deus, que prometeu me em sua carta quando ele disse: 'Eu lhe enviarei um dos meus discípulos, que vai curar sua enfermidade, e dar a você a sua vida e a vida daqueles que pertencem a você!' " Então Tadeu respondeu: "Eu fui enviado a você por causa de sua confiança em Jesus que me enviou." E mais: " A isso pertence a tradição que se relaciona com o envio da imagem de Cristo a Abgarus. Segundo alguns autores, principalmente os damascenos, Abgarus enviou um pintor a Jerusalém para pintar uma imagem de Jesus; mas o pintor não conseguiu terminar um retrato dele por causa do esplendor de seu semblante. Então o Senhor gravou sua semelhança em seu manto por meio do poder divino, e dessa maneira satisfez o desejo de Abgarus. Segundo outros, Jesus imprimiu suas feições em um lenço de linho e o enviou a Abgaro. Seja como for o acabamento e envio desta foto, os damascenos mostram através de circunstâncias posteriores que tal foto esteve em Edessa em algum momento ou outro, caso contrário, seríamos obrigados a considerar a narrativa que descreve o cerco da cidade de Abgarus pelo rei persa Kosroes entre as descobertas que não podem ser autenticadas. Segundo esta lenda, as muralhas de Edessa, construídas com a madeira da oliveira, foram cercadas por Kosroes com uma pilha funerária de madeira de choupo, para queimar eles. O então rei reinante de Edessa, que não tem nome, recorreu ao sudário de linho sobre o qual foram impressas as feições de Cristo e que foi enviada a Abgarus. Então (divina vi) 9 surgiu um terrível redemoinho que afastou as chamas da cidade, acendendo a pilha funerária de madeira de álamo, pela qual todos em sua vizinhança imediata foram consumidos. 9. Divina vi: com força divina. Que as promessas a respeito de Cristo, a saber, que ele curaria os enfermos, foram cumpridas, é comprovado pelas maravilhas adicionais que foram feitas pelos apóstolos, que curaram doenças da mesma maneira que seu Mestre fez: - “E era levado um coxo desde o ventre de sua mãe, o qual todos os dias punham à porta do templo, chamada Formosa, para pedir esmola aos que entravam no templo, os quais, vendo Pedro e João prestes a entrar no templo, pediu esmola. E Pedro, fixando os olhos nele com João, disse: Olha para nós. E ele os atendeu, esperando deles receber alguma coisa. Então Pedro disse: Não tenho prata nem ouro, mas tal como eu te dou: em nome de Jesus Cristo, o Nazareno, levanta-te e anda, e ele o tomou pela mão direita e o levantou, e logo seus pés e tornozelos se fortaleceram, e ele, dando um pulo, pôs-se de pé e andou, e entrou com eles no templo, andando e saltando, e louvando a Deus (Atos 3:2-8). "E tanto mais os crentes se agregavam ao Senhor, multidões de homens como de mulheres, porque levavam os enfermos para as ruas, e os deitavam em camas e leitos, para que ao menos a sombra de Pedro, passando, cobrisse alguns Das cidades circunvizinhas veio também uma multidão a Jerusalém, trazendo doentes e atormentados de espíritos imundos, e todos foram curados”. (Atos 5:14-16.) A história de Simão, o feiticeiro, que, por causa de sua desonestidade, não pôde realizar essas maravilhas, e que tentou comprar o presente para realizar essas maravilhas dos apóstolos com dinheiro, é especialmente notável. Essa história maravilhosa também se aplica aos Simons de nossos dias. "Mas lá havia um certo homem chamado Simão, que antes na mesma cidade usava feitiçaria (magia), que se converteu sob a pregação de Filipe e foi batizado. E os apóstolos deram aos novos convertidos o espírito santo. Então eles impuseram as mãos sobre eles, e eles receberam o Espírito Santo. E quando Simão viu que pela imposição das mãos dos apóstolos era dado o Espírito Santo, ofereceu-lhes dinheiro, dizendo: Dai-me também este poder, para que sobre quem eu impuser as mãos receba o Espírito Santo. Mas Pedro lhe disse: Teu dinheiro pereça contigo, porque pensaste que o dom de Deus pode ser comprado por dinheiro. Não tens parte nem sorte neste assunto, porque o teu coração não é reto aos olhos de Deus. Arrepende-te, pois, desta tua maldade, e roga a Deus, se talvez o pensamento do teu coração te seja perdoado. Do mesmo tipo são também as maravilhosas obras de Paulo, que desafia nossa admiração por causa de sua força de espírito e seu poder em todas as coisas. "E estava sentado em Listra um homem que, impotente dos pés, era aleijado desde o ventre de sua mãe, e que nunca tinha andado; o mesmo ouviu Paulo falar, o qual, olhando para ele e percebendo que tinha fé para ser curado, disse com em alta voz: Levanta-te sobre os teus pés, e ele saltou e andou”. (Atos 14:8-10.) "E Deus operou milagres especiais pelas mãos de Paulo, de modo que do seu corpo foram trazidos aos enfermos lenços ou aventais, e as enfermidades saíram deles, e os espíritos malignos saíram deles." (Atos 19:11, 12.) O jovem chamado Êutico, que caiu do terceiro andar e foi levantado morto, foi restaurado por Paulo da seguinte maneira: "E Paulo desceu, e se lançou sobre ele, e, abraçando-o, disse: Não vos incomodes por causa da vida dele. Ele, pois, tornou a subir, partiu o pão e comeu, e falou muito, até o raiar do dia, e partiu. E deram vida ao jovem, e não foram pouco consolados”. (Atos 20:8-12.) "E aconteceu que o pai de Públio estava com febre e um fluxo; ao qual Paulo entrou e orou, impôs-lhe as mãos e o curou. isso foi feito, outros também, que tinham doenças na ilha, vieram e foram curados”. (Atos 28:8, 9.) Já tendo falado sobre a importância da cura cristã e dado um caráter mais ou menos histórico, submeterei o assunto a cada leitor para tirar suas próprias conclusões às suas peculiaridades especiais, a fim de que ele possa selecionar o que for mais instrutivo. Uma coisa não deve ser omitida, em conclusão, e isto é, devemos primeiro nos tornar cristãos antes de podermos realizar curas por métodos cristãos. Muito poucos são realmente cristãos que se chamam assim; eles são apenas cristãos em nome e aparência. A arte de curar, de acordo com os princípios das escrituras, merece menção especial neste lugar, em mais de um aspecto, não apenas porque algo verdadeiramente mágico acontece nela, mas porque a cura das escrituras é muitas vezes considerada a única verdadeira. Os princípios desta arte de curar foram plenamente estabelecidos de acordo com certas declarações e doutrinas da Bíblia. (Veja Lev. 26:14; Deut. 28:15-22, etc.; Êx. 14:26; também, Ecles. 38:9; Sal. 107:17-20.) Desta maneira, portanto, existe uma ciência médica superior à ordinária, e outras pessoas piedosas que os médicos podem curar doenças. “O médico crente”, diz Marcário, “é semelhante a Deus, mas o corpo médico pertence aos pagãos e aos incrédulos”. Mas de acordo com o sábio dito de Sirach, o médico tem direito à honra, pois ele diz: "Honra um médico com a honra que lhe é devida pelo uso que dele fizeres, pois o Senhor o criou, e ele receberá honra do rei. A habilidade do médico levantará sua cabeça, e à vista dos grandes homens ele será admirado." Mas ele também acredita que o médico é feito apenas para o pecador: "Aquele que pecar diante de seu Criador, caia nas mãos do médico". (Siraque 38:15.) No Novo Testamento também as doenças geralmente são atribuídas ao pecado. Jesus disse ao paralítico quando o curou: "Teus pecados estão perdoados", e ele foi curado. E quando ele curou o homem no tanque de Betesda, que tinha uma enfermidade por trinta e oito anos, quando ele o encontrou depois no templo, ele lhe disse: "Eis que você está curado; não peques mais, para que não mal te sobrevenha." (João 5:14.) Os apóstolos também, e todos os santos, insistiam em primeiro curar o paciente moralmente, pois uma verdadeira restauração do corpo e do espírito enfermos só pode ser efetuada por um retorno a Deus. É verdadeiramente notável que os sábios do Oriente, Zoroastro, e todos os defensores das doutrinas de emissão (sistema de emanação), os cabalistas, bem como todos os teosofistas posteriores, todos os quais possuíam poder extraordinário para curar doenças, defenderam esta doutrina. Por algumas delas, as doenças são imputadas diretamente ao pecado, enquanto outras as atribuem a espíritos malignos, com os quais o homem se associa pelo pecado. Que os espíritos malignos são a causa das doenças, destruindo e viciando a seiva saudável do sistema, ninguém com visões menos espirituais do que os Teosofistas possuíram negará; estes são os verdadeiros laços que Satanás atou. (Lucas 13:16.) A doutrina originalmente pura do cristianismo, no entanto, foi preparada nos primeiros tempos pelos defensores do sistema de emanações, que foi muito mais destrutivo por meio de deturpações por cristãos-modelo do que se pretendia. Saturnino, Basilides e Karpokrates estavam à frente daqueles de acordo com cuja teoria tudo procedeu do Æon (poderes celestiais). O próprio Cristo era para eles um Æon de primeira ordem, que, por uma restrição rígida do sensualismo subjugou demônios (espíritos malignos), e aquele que vive como Cristo pode subjugá-los da mesma forma. "Fora do ÆMan, a saída principal", diz Basilides, "o céu foi trazido à existência." Segundo Valentim, um dos professores mais célebres da época, os Æons eram divididos em classes, inclusive em classes masculinas e femininas. Assim, o principal Æon feminino era o Espírito Santo. Pela imposição de mãos consagradas, o sujeito se tornava o recipiente deste Æon e era enviado para curar doenças demoníacas. Apesar de essa digressão ter criado uma variedade de idéias, diferentes da doutrina original, o esforço para curar doenças de acordo com os princípios bíblicos continuou por muito tempo uma luta dominante pelo aprimoramento e perfeição moral. Se um ser está empenhado em viver em obediência incondicional a Deus, e se converte a Deus por meio de uma fé viva e ativa, então Deus se torna seu médico, e ele não precisa mais dos serviços de um médico terreno. Assim que a alma estiver em perfeita saúde, diz-se, tão cedo essa saúde será comunicada ao corpo, ou melhor, os sofrimentos do corpo não podem ser considerados como doenças - esses sofrimentos não podem afetar a alma que foi elevado ao céu. Mas se um homem não é capaz de tal autocura, então que ele se volte para o médico, pois "Deus o criou, e deu habilidade aos homens, para que fosse honrado em suas maravilhas" (Sirach 28:6). acima expostos. Ele deve, em primeiro lugar, tornar-se um médico verdadeiramente cristão, isto é, um sacerdote médico. Ele é capaz de ajudar os doentes somente por meio de sua própria saúde, especialmente a saúde de sua própria alma, e somente quando ele mesmo é puro. Ele deve curar o homem interior (a alma), pois sem descanso na alma (paz interior) não pode haver cura real do corpo; é, portanto, indispensável que um verdadeiro médico seja também um verdadeiro sacerdote. ) A maneira particular pela qual o médico deve curar de acordo com os princípios bíblicos é aparente no que precede. Ele deve, em primeiro lugar, tornar-se um médico verdadeiramente cristão, isto é, um sacerdote médico. Ele é capaz de ajudar os doentes somente por meio de sua própria saúde, especialmente a saúde de sua própria alma, e somente quando ele mesmo é puro. Ele deve curar o homem interior (a alma), pois sem descanso na alma (paz interior) não pode haver cura real do corpo; é, portanto, indispensável que um verdadeiro médico seja também um verdadeiro sacerdote. ) A maneira particular pela qual o médico deve curar de acordo com os princípios bíblicos é aparente no que precede. Ele deve, em primeiro lugar, tornar-se um médico verdadeiramente cristão, isto é, um sacerdote médico. Ele é capaz de ajudar os doentes somente por meio de sua própria saúde, especialmente a saúde de sua própria alma, e somente quando ele mesmo é puro. Ele deve curar o homem interior (a alma), pois sem descanso na alma (paz interior) não pode haver cura real do corpo; é, portanto, indispensável que um verdadeiro médico seja também um verdadeiro sacerdote. e então somente quando ele mesmo é puro. Ele deve curar o homem interior (a alma), pois sem descanso na alma (paz interior) não pode haver cura real do corpo; é, portanto, indispensável que um verdadeiro médico seja também um verdadeiro sacerdote. e então somente quando ele mesmo é puro. Ele deve curar o homem interior (a alma), pois sem descanso na alma (paz interior) não pode haver cura real do corpo; é, portanto, indispensável que um verdadeiro médico seja também um verdadeiro sacerdote. A questão, se um médico bíblico está acima da necessidade de usar medicamentos, ou se ele pode às vezes se valer de seu uso na cura de doenças, também pode ser facilmente respondida nas Escrituras, e está nas mesmas relações que a questão de saber se um médico médico magnético requer algum medicamento? Geralmente ele deve possuir o poder como um escriturário, e mais especialmente como um médico cristão para curar doenças através da oração e da palavra divina, e sem remédios; e somente em certos casos e quando ele próprio não possui esse poder em medida suficiente, pode valer-se do uso da medicina. Eles não são feitos em vão. "Pois o remédio vem do Altíssimo. O Senhor criou remédios da terra, e é sábio aquele que não os abomina. nas águas de Mara, as fez doces. (Êxodo 15:25.) Sua cura para a lepra por lavagem, purificação, etc., foi verdadeiramente notável. Elias jogou sal na fonte amarga, e ela se tornou saudável para sempre. Ele também lançou farinha na panela, onde estava a morte, e os vegetais se tornaram inofensivos. Isaías colocou figos nas glândulas do rei Ezequias e o curou. Tobias curou seu pai cego com fel de peixe, uma cura que lhe foi mostrada por um anjo. E mesmo Jesus ungiu os olhos do cego com saliva e barro, e disse-lhe que se lavasse no tanque de Siloé, etc. tipos mais simples e menos estudados. Remédios internos não foram usados. O meio de cura consistia na purificação espiritual, na conversão do pecado, em oração ao Pai da Vida – o médico do crente. Assim, lemos em Tiago 5:13-16: "Algum entre vós está aflito? orar. Alguém se alegra? Cante salmos. Há algum doente entre vocês? Chame os anciãos da igreja, e deixe-os orar sobre ele, ungindo-o com óleo em nome do Senhor. E a oração da fé salvará o enfermo, e o Senhor o levantará; e se houver cometido pecados, ser-lhe-ão perdoados. Confesse suas faltas um a um. outro, e orai uns pelos outros, para que sejais curados. A oração fervorosa eficaz do homem justo pode muito. Em São Marcos 6:12, lemos: "E eles saíram e pregaram que todos os homens deveriam se arrepender. E expulsaram demônios e ungiram com óleo muitos enfermos e os curaram”. 13-16: "Algum entre vós está aflito? deixe-o orar. Alguém está feliz? deixe-o cantar salmos. Há algum doente entre vocês? Chame os anciãos da igreja, e orem sobre ele, ungindo-o com óleo em nome do Senhor. E a oração da fé salvará o doente, e o Senhor o levantará; e se houver cometido pecados, ser-lhe-ão perdoados. Confesse suas faltas uns aos outros e orai uns pelos outros. , para que sejais curados. A oração fervorosa eficaz do homem justo pode muito. Em São Marcos 6:12, lemos: "E eles saíram e pregaram que todos os homens se arrependessem. E expulsaram demônios e ungiram com óleo muitos enfermos e os curaram”. 13-16: "Algum entre vós está aflito? deixe-o orar. Alguém está feliz? deixe-o cantar salmos. Há algum doente entre vocês? Chame os anciãos da igreja, e orem sobre ele, ungindo-o com óleo em nome do Senhor. E a oração da fé salvará o doente, e o Senhor o levantará; e se houver cometido pecados, ser-lhe-ão perdoados. Confesse suas faltas uns aos outros e orai uns pelos outros. , para que sejais curados. A oração fervorosa eficaz do homem justo pode muito. Em São Marcos 6:12, lemos: "E eles saíram e pregaram que todos os homens se arrependessem. E expulsaram demônios e ungiram com óleo muitos enfermos e os curaram”. Há algum doente entre vocês? chame os anciãos da igreja, e orem sobre ele, ungindo-o com óleo em nome do Senhor. E a oração da fé salvará o enfermo, e o Senhor o levantará; e se tiver cometido pecados, ser-lhe-ão perdoados. Confesse suas faltas uns aos outros e orem uns pelos outros, para que sejam curados. A oração fervorosa eficaz do homem justo pode muito. Em São Marcos 6:12, lemos: "E eles saíram e pregaram que todos os homens se arrependessem. E expulsaram demônios e ungiram com óleo muitos enfermos e os curaram." Há algum doente entre vocês? chame os anciãos da igreja, e orem sobre ele, ungindo-o com óleo em nome do Senhor. E a oração da fé salvará o enfermo, e o Senhor o levantará; e se tiver cometido pecados, ser-lhe-ão perdoados. Confesse suas faltas uns aos outros e orem uns pelos outros, para que sejam curados. A oração fervorosa eficaz do homem justo pode muito. Em São Marcos 6:12, lemos: "E eles saíram e pregaram que todos os homens se arrependessem. E expulsaram demônios e ungiram com óleo muitos enfermos e os curaram." Confesse suas faltas uns aos outros e orem uns pelos outros, para que sejam curados. A oração fervorosa eficaz do homem justo pode muito. Em São Marcos 6:12, lemos: "E eles saíram e pregaram que todos os homens se arrependessem. E expulsaram demônios e ungiram com óleo muitos enfermos e os curaram." Confesse suas faltas uns aos outros e orem uns pelos outros, para que sejam curados. A oração fervorosa eficaz do homem justo pode muito. Em São Marcos 6:12, lemos: "E eles saíram e pregaram que todos os homens se arrependessem. E expulsaram demônios e ungiram com óleo muitos enfermos e os curaram." Mas o médico bíblico nem sempre cura, e a doença nem sempre é um mal. Se o gozo temporal e a felicidade terrena fossem o destino e o fim do homem, pelos quais a grande maioria luta, então deveríamos ter razão para considerar a doença como uma grande desgraça e um pesado castigo, que muitos não admitirão ter merecido. Mas este planeta não é um lugar de paz imperturbável - não a morada de seres que se regozijarão em uma felicidade final. Luz e sombra, dia e noite, descanso e atividade, amor e ódio, paz e guerra, alegria e tristeza, fortuna e infortúnio, saúde e doença, vida e morte, são as constantes mudanças deste mundo, e não se devem a acidente, mas são arranjados com cautela por uma mão superior, para servir como uma pedra de toque, para que possamos através da aflição e sofrimento, vencendo o mal e purificando-nos do sensualismo, preparamo-nos para uma existência melhor. O objetivo principal é a saúde da alma e do espírito; a saúde do corpo é uma questão secundária. Se a alma estiver em estado de saúde, o corpo se tornará saudável como consequência. "A sua carne será mais fresca do que a de uma criança; ele voltará aos dias da sua mocidade." (Jó 33:25.) Se uma alma tão forte não se curar, ela não sentirá sofrimento corporal, porque já desfruta de um forte sabor da bem-aventurança do outro mundo. A verdadeira felicidade e o descanso perfeito não podem ser encontrados na terra; portanto, não devemos nos admirar, mas também não devemos chorar, por causa da evanescência do prazer tranquilo e sem mistura - do amor mais puro, porque a verdadeira saúde só existe nas almas daqueles que estão verdadeiramente unidos a Deus, e porque a ajuda, a consolação e a bênção vêm somente do Pai que está nos céus. 10 10. S continua com esta nota promovendo sua edição de Abramelin: Wer umfassend sich belehren will über die Verfahrungsarten der alten Hebräer bei Heilung törperlicher Gebrechen und Erreichung fast unglaublicher Wirkungen in den verschriedensten Richtungen und zu mannigfaltigen Zweckenm das verweisen wir auf nachstehendes außerordentliche Werk, die merkwürdigsten Aufschlüsse und Anweisungen enthält: Die eyptischen großen Offenbarungen, in sich begreifend die auggefunden Geheimnißbücher Mosis, oder des Juden Abraham von WormsBuch der wahren Praktik in der uralten göttlichen Magie und in erstaunlichen Dingen, wie sie durch die heilige Kabbala und durch Elohym mitgetheilt worden. Sammt der Geisterund Wunderherrschaft, welche Moses in der Wüste aus dem feurigen Busch erlernet, alle Verborgenheiten der Kabbala umfassend. Aus einer hebräischen Pergament-Handschriften von 1387 im XVII. Jahnhundert verteutscht und wortgetreu herausgegeben. Colônia 1725. Gebünden. (380 Seis.) 4 fl. (Von deisem Buche besißt die Antiquariatshandlung von J. Scheible in Stuttgart zur Zeit mehrere Examplare. Auch zu haben bei Wm. Radde, No. 300 Broadway, Nova York.) O SEXTO LIVRO DE MOISÉS. Figura 1 ESPÍRITO-ARTE MÁGICA DE MOISÉS. Traduzido do hebraico antigo. MAGIA ALBA ET NIGRA UNIVERSALIS SEU NECROMANTIA, ou seja, aquela que abrange toda a Arte Branca e Negra (Magia Negra) ou a Necromancia de todos os Anjos e Espíritos Ministros; como convocar e fazer pedidos (ou demandas) dos nove Coros 1 dos bons anjos e espíritos: Saturno, Júpiter, Marte, Sol, Vênus, Mercúrio e Lua. 1. S: "zitire und verlange die IX. Chori ...." EE: "cite e deseje o IX. Chori..." O texto frequentemente inclui palavras latinas colocadas em fonte romana para distingui-lo do texto alemão, que está em uma fonte Fraktur. O EE raramente traduz o latim. Agripa enumera os nove coros de anjos em OP2.13 . Correspondem ao Primum Mobile (Serafins), à Esfera do Zodíaco (Querubins) e aos sete planetas mencionados aqui: Saturno (Trones), Júpiter (Dominações), Marte (Poderes), Sol (Virtudes), Vênus (Principados). , Mercúrio (Arcanjos) e Lua (Anjos). Os anjos mais úteis são os seguintes: SALATHEEL, MICHAEL, RAFAEL, URIEL, juntamente com a Necromancia da magia negra dos melhores Espíritos Ministrantes na Chymia et Alchymia de Moisés e Aarão. O que foi escondido de Davi, pai de Salomão, pelo Sumo Sacerdote de Salomão ZADOK, 2 2: Então S; EE: "pelo Sumo Sacerdote SADOCK". Veja 3 Reis 1:8, 32 e passim. Eu segui a ortografia em KJV. Esta ilustração não é encontrada em S, mas foi tirada de K5, placa 16 ao lado da pág. 1160. como o maior mistério, mas que foi finalmente encontrado no ano CCCXXX., entre outros, pelo primeiro imperador cristão Constantino, o Grande, e enviado ao Papa Silvestre em Roma, após sua tradução sob Júlio II. Pontífice máx. Typis manalibus 3 sub pœna excommunicationis de nunquam publica imprimendis enviado ao imperador Carlos V., e altamente recomendado no ano MDXX., aprovado por Julii II. PM Cme. duos libros quos Mosis condidit arter antistis summus sedalitate SADOCK. Libri hi colorum sacra sunt vota sequentur spiritus omnipotens qui vigília illa facit at est sumis pia necessaria. Fides. 3. EE: Manabilis. Instrução. Esses dois livros foram revelados por Deus Todo-Poderoso a seu fiel servo Moisés, no Monte Sinai, intervalle lucis , e dessa maneira também chegaram às mãos de Aarão, Calebe, Josué e, finalmente, a Davi e seu filho Salomão e seus altos sacerdote Zadoc. Portanto, são Bibliis arcanum arcanorum , que significa, Mistério de todos os Mistérios. A Conversa de Deus. Adonai, Sother, Emanuel, Ehie, 4 Tetragrammaton, Ayscher, Yehova, Zebaoth, o Senhor dos Exércitos, do Céu e da Terra; o que pertence ao Sexto e Sétimo Livro de Moisés, como segue: 4. EE: Ehic Adonai, E El, Zebaoth, Zebaouha, Jeová, E El, Chad, 5 Tetragrammaton Chaddai, Channaniah äl Elyon, Chaye, Ayscher, Adoyah, Zawah, Tetragrammaton, Awiel, Adoyah, Chay, Yechal, Kanus, Emmet, assim falou o Senhor dos Exércitos a mim Moisés. 5. Apesar de o editor de EE prometer que "nenhuma sílaba foi acrescentada", há omissões frequentes, incluindo letras hebraicas intercaladas no texto. Eheye, Ayscher, Jehel, Yazliah, Elion Sum qui sum ab æterno in æternum , tu, meu servo Moisés, abre os teus ouvidos, ouve a voz do teu Deus. Por mim Jeová, Aglai, o Deus do céu e da terra, tua raça será multiplicada e brilhará como as estrelas do céu. Além disso, também te darei força, poder e sabedoria, para governar os espíritos do céu e do inferno. Os anjos e espíritos ministradores dos quatro elementos, bem como dos sete planetas. 6 Ouve também a voz do teu Deus, com a qual te dou os sete selos e as doze tábuas. – Schem, Schel, Hamforach, para que os anjos e espíritos possam sempre prestar serviço obediente a ti, quando tu os invocares e os citares por estes sete selos e doze tábuas de minha onipotência; e para isso terás também um conhecimento dos mais altos mistérios. 6. S é um tanto ambíguo: "Der 4. Elementen Dienstengel und Geister, wie auch der 7 Planeten". EE: "Sobre os anjos ministradores e espíritos do quarto elemento, bem como dos sete planetas." Portanto, tu, meu fiel amigo, querido Moisés, toma o poder e o alto poder do teu Deus. Aclon, Ysheye, Channanyah, Yeschayah, E El, Elijon, Rachmiel, Ariel, Eheye, Ascher, Eheye, Elyon. Através dos meus Selos e Tabelas. O PRIMEIRO MISTÉRIO. Sigillum Chori Servilium Archangelorum [Selo] do Arcanjo Ministrante. CONJURAÇÃO. Eu, NN, um servo de Deus, desejo, invoco o OCH, 7 e te conjuro através da água † fogo, ar e terra, e tudo o que vive e se move nele, e pelos nomes mais sagrados de Deus, Agios, Tehirios , Perailitus, Alpha et Omega, Beginning and End, God and Man, Sabaoth, Adonai, Agla, Tetragrammaton, Emanuel, Abua, Deus, Elion, Torna, Deus Salvator, Aramma, Messias, Clerob, Michael, Ambriel, Achleol, Gachenas et Peraim, Dei patris et Peraim Dei filii, et Peraim Dei spiritus Teti, 8e as palavras pelas quais Salomão e Manassés, Cripino e Agripa conjuraram os espíritos, e por qualquer outra coisa que você possa ser conquistado, para que você me obedeça, NN o mesmo que Isaque fez a Abraão, e apareça diante de mim, NN neste instante , na forma bela, suave e humana de um jovem, e traga o que eu desejo. (Isso o mágico deve nomear.) 7. Em Arbatel OCH rege as coisas Solares. 8. EE: Agios, Tehirios, Perailitus, Alpha et Omega, Beginning and End, God and Man-Sabaoth, Adanai, Agla, Tetragrammaton, Emanuel, Abua, Ceus, Elioa, Torna, Deus Salvator, Aramma, Messias, Clerob, Michael , Abreil, Achleof, Gachenas et Peraim, Eei Patris et Peraim Eei filii, et Peraim Dei spiritus Teti. "Perailitus" provavelmente deveria ler "Paraclitus". Salomão, Manassés, Agripa e Cipriano são todos mencionados no pequeno livreto mágico conhecido como Verus Jesuitarum Libellus . Manassés (escrito Manassés em algumas versões) é conhecido em Tobias (Apócrifos), capítulo 14 e outras passagens da Bíblia. Figura 2. O Selo. 9 9. Na EE estes desenhos são impressos ao contrário, ou seja, fundo preto com caracteres brancos. Eles também são em grande parte ilegíveis, então usei S em vez disso. Os arcanjos ministradores mais úteis deste selo são os seguintes com seus verbis revelatis em hebraico Citatiori divinitus coactivis : Uriel, Arael, Zacharael, Gabriel, Raphael, Theoska, Zywolech, Hemohon, Yhahel, Tuwahel, Donahan, Sywaro, Samohayl, Zowanos, 10 Ruweno , Ymoeloh, Hahowel, Tywael. 10. EE: Zowanus. O MISTÉRIO DE TODOS OS MISTÉRIOS. O segredo particularmente grande e o uso especial deste  selo também é ex Bibl. arcano. Thoro. I. Se este Selo estiver enterrado na terra, onde existem tesouros, eles virão à tona de si mesmos, sem nenhuma presença no plano lunio. O SEGUNDO MISTÉRIO DO SELO. O Nome é Verdadeiro. Selo do Coro de Hóstias seu Dominatorium dos Anjos Ministrantes. CONJURAÇÃO. Eu, NN, servo de Deus, desejo, invoco e conjuro a ti, Espírito Phuel, 11 pelos Santos Mensageiros e todos os Discípulos do Senhor, pelos quatro Santos Evangelistas e os três Santos Homens de Deus e pelos mais terríveis e santíssimas palavras Abriel, Fibriel, Zada, Zaday, Zarabo, Laragola, Lavaterium, Larayol, 12 Zay, Zagin, Labir, Lya, Adeo, Deus, Alon, Abay, Alos, Pieus, Ehos, Mibi, Zini, 13 Mora, Zorad, e por essas palavras sagradas, que você venha e apareça diante de mim, NN, em uma bela forma humana, e me traga o que eu desejo. (Isso o mágico deve nomear.) 11. Em Arbatel PHUL (sic) rege as coisas lunares. 12. EE: Laroyol. 13. EE: Uini. Figura 3. O Selo. Este Selo do Coro dos Dominationen , ou Hostes, são os mais úteis: Aha, Roah, Habu, Aromicha, Lemar, Patteny, Hamaya, Azoth, Hayozer, Karohel, Wezynna, Patecha, Tehom. O segredo especial deste Selo é o seguinte ex Thoro Bibliis arcanorum, Sacra Script. Se um homem carrega este Selo consigo, isso lhe trará grande fortuna e bênção; é, portanto, chamado o mais verdadeiro e mais alto Selo da Fortuna. O TERCEIRO MISTÉRIO DO SELO. 14 14. S: Das dritte Geheimniß des Siegels. EE: O mistério do terceiro selo. Selo dos Anjos do Trono Ministrante ex Thoro III. Bibliis Arcanorum. CONJURAÇÃO. Eu, NN, servo de Deus, desejo, invoco-te e conjuro-te Tehor , 15 por todos os Santos Anjos e Arcanjos, pelo santo Miguel, o santo Gabriel, Rafael, Uriel, Thronus, 16 Dominationes principalis, virtutes, Querubins e Serafins, e com voz incessante clamo: Santo, Santo, Santo, é o Senhor Deus de Sabaoth, e pelas palavras mais terríveis: Soab, Sother, Emmanuel, Adon, 17 Amathon, Mathay, Adonai, Eel, Eli, Eloy, Zoag, Dios, Anath, Tafa, Uabo, Tetragrammaton, Aglay, Josua, Jonas, Calpie, Calphas. Apareça diante de mim, NN, de forma suave e humana, e faça o que eu desejo. (Isso o mágico deve nomear.) 15. Em Arbatel BETHOR (sic) rege as coisas atribuídas a Júpiter. Na lista abaixo, esse nome aparece como "Tehom". 16. S: Throhnus 17. EE: Hdon. Figura 4. O Selo. Os Anjos do Trono ministradores deste Selo são os seguintes; Tehom, 18 Haseha, Amarzyom, Schawayt, Chuscha, Zawar, Yahel, Lahehor, Adoyahel, Schimuel, Acusaton, Schaddyl, Chamyel, Parymel, Chayo, 18. Este nome aparece como "Tehor" acima. O segredo especial deste Trono também é ex Thoro III. Escrita Bibliis arcanorum. Carregar este Selo com você fará com que você seja muito agradável e muito amado, e também derrotará todos os seus inimigos. O QUARTO SELO, DOS QUErubins e Serafins MINISTROS, com seu Caráter. 19 19. S: Das vierte Siegel der dienstbaren Cherubim und Seraphim mit ihrem Charakteur . EE: "... Características." CONJURAÇÃO. Eu, NN, servo de Deus, te invoco, te desejo e te conjuro, ó Espírito Anoch , pela sabedoria de Salomão, pela obediência de Isaac, pela bênção de Abraão, pela piedade de Jacó e Noé, que fez não peque diante de Deus, pelas serpentes de Moisés, e pelas doze tribos, e pelas palavras mais terríveis: Dallia, Dollia, Dollion, Corfuselas, Jazy, Agzy, Anub, 20 Tilli , Stago, Adoth, Suna, Doluth, 21 Alos, Jaoth, Dilu, e por todas as palavras pelas quais você pode ser compelido a aparecer diante de mim em uma bela forma humana, e dar o que eu desejo. (Este é o nome mais conjurador.) 20. EE: Ahub 21. EE: Eoluth Figura 5. O Selo. Os Querubins e Serafins ministradores mais prestativos deste Selo são os seguintes com seu chamado hebraico: Anoch, Sewachar, Chaylon, Esor, Yaron, Oseny, Yagelor, Ehym, Maakyel, Echad, Yalyon, Yagar, Ragat, Ymmat, Chabalym, Schadym. O segredo especial deste Selo é o seguinte [de] Thora IV ta . Bíblia arcana. – Carregar este selo no corpo salvará uma pessoa de toda miséria e dará a maior fortuna e vida longa. O Quinto Selo. Selo dos Anjos do Poder. 22 22. O coro angélico de Poderes (ou Potestades) está associado a Marte (OP2.13). CONJURAÇÃO. Eu, NN, servo de Deus, invoco-te, desejo-te e conjuro-te, Espírito Scheol , 23 pela santíssima aparição na carne de Jesus Cristo, pelo seu santíssimo nascimento e circuncisão, pelo seu suor de sangue no Jardim , pelas chicotadas que levou, por seus amargos sofrimentos e morte, por sua Ressurreição, Ascensão e o envio do Espírito Santo como consolador, e pelas palavras mais terríveis: Dai, Deorum, Ellas, gênio Sophiel, Zophiel, Canoel , Elmiach, Richol, Hoamiach, Jorazol, 24 Vohal, Daniel, Hasios, Tomamiach, 25 Sannul, Damamiach, Sanul, Damabiath,e por aquelas palavras pelas quais você pode ser conquistado, que você apareça diante de mim em uma bela forma humana e cumpra o que eu desejo. (Isso deve ser nomeado pelo conjurador.) 23. Este nome aparece como "Shoe" abaixo. 24. EE: Jerazol 25. EE: Tomaiach O Quinto Selo. Figura 6. O Selo. Os Power-Angels mais úteis com seus verbis heraicis citatiores divinis ex Thora V ta . Ser. são as seguintes: Schoel, Hael, Sephiroth, Thamy, Schamayl, Yeehah, Holyl, Yomelo, Hadlam, Mazbaz, Elohaym, O segredo especial deste Selo é o seguinte ex Thora VD BA 24 24. BA: Biblia Arcanorum ("A Bíblia dos Segredos") Se este selo for colocado sobre o doente em plena fé verdadeira, ele o restaurará, se, NB, ele não tiver vivido o número completo de seus dias. Por isso, é chamado de Selo do Poder. O SEXTO MISTÉRIO. O Selo dos Anjos do Poder seu Potestatum ex Thoro VI. Bibliis Arcanorum , sobre os Anjos e Espíritos de todos os Elementos. CONJURAÇÃO. Eu, NN, um servo de Deus, desejo, invoco e conjuro a ti, Espírito Alymon , pelas palavras mais terríveis, Sather, Ehomo, Geno, Poro, Jeová, Elohim, Volnah, Denach, Alonlam, Ophiel, Zophiel, Sophiel, Habriel, Eloha, Alesimus, Dileth, Melohim, e por todas as palavras mais sagradas através das quais você pode ser conquistado, que você apareça diante de mim em uma forma humana suave e bela, e cumpra o que eu te ordeno, tão certo como Deus virá a mim. julgar os vivos e os mortos. — Fiat, Fiat, Fiat. Figura 7. O Selo. Os Anjos do Poder mais obedientes, seus Potestates, com seus Citatioriis Diviniis verbis hebraicis, são os seguintes quatro elementos: Schumnyel, 25 Alymon, Mupiel, Symnay, Semanglaf, Taftyah, Melech, Zeolam, 26 Waed, Sezah, Safyn, Kyptip, Taftyarohel , Aeburatiel, Anyam, Bymnan. 27 Este é o mistério ou Selo dos Anjos do Poder. O Arcano peculiar deste Selo do Poderoso é o seguinte: ex Thora VI ta Arcanorum sacra scriptura . Se um homem usar este Selo na cama, ele aprenderá o que deseja saber através de sonhos e visões. 25. EE: Schunmyel 26. EE: Seolam 27. EE: Bymnam O SÉTIMO SELO SECRETO. Dos Anjos Mais Obedientes, Cœli Cœlorum legionum sobre os Anjos dos Sete Planetas e Espíritos. CONJURAÇÃO. Eu, NN, um servo de Deus, invoco, desejo e conjuro a ti, Ahael, Banech , pelas santíssimas palavras Agios, (Tetr.,) Eschiros, Adonai, Alpha et Omega, Raphael, Michael, Uriel, Schmaradiel, Zaday , e por todos os nomes conhecidos de Deus Todo-Poderoso, por tudo o que você, Ahael, pode ser compelido, que você apareça diante de mim, em forma humana, e cumpra o que desejo. Fiat, Fiat, Fiat. (Isso deve ser nomeado pelo conjurador.) Figura 8. O Selo. Os Anjos e Espíritos mais obedientes deste Selo dos Sete Planetas são os seguintes: Ahaeb, Baneh, Yeschnath, Hoschiah, Betodah, Leykof, Yamdus, Zarenar, Sahon. Este Selo, quando colocado sobre a terra do tesouro, ou quando colocado dentro das obras de uma mina, revelará todo o precioso conteúdo da mina. Como o VII. Arcanorum. Fim do Sexto Livro de Moisés. O   Sétimo Livro de Moisés   Figura 9. TRADUZIDO PELO RABINO CHALEB. Da Bíblia de Weimar Figura 10. A Primeira Mesa dos Espíritos do Ar. Jeová Pai Deus Schadday Deus Adonay Elohe eu te cito por Jeová Eead eu te conjuro através de Adonay Levar sobre a pessoa a Primeira Mesa dos Espíritos do Ar, que são tão rápidos em ajudar quanto o pensamento, aliviará o usuário de toda necessidade. Figura 11. A Segunda Mesa dos Espíritos do Fogo. Aha eu te conjuro, (Tetr.) Aha por Eheye * por Ihiros, 1 Eheye, por Agla Aysch, Jeová, eu te conjuro, para que apareças a mim. 1. EE: Ihros. Figura 12. A Terceira Mesa dos Espíritos da Água. Eu invoco e ordeno Eu te conjuro Chahanya Yeschaijah por Deus Tetragrammaton Alpha et Omega Eloh e tu és compelido através de Adonai .              A Terceira Mesa traz grande fortuna pela água, e seus espíritos suprirão amplamente os tesouros das profundezas. Figura 13. A Quarta Mesa dos Espíritos da Terra. Eu, NN, ordeno a Ti, Awijel, por Otheos como também por Elmez através de Agios.              Eu, NN, um servo de Deus, te conjuro, Ahenatos Elijon , como também Adon foi citado e chamado Zebaoth. Esta Quarta Tábua dará os tesouros da terra, se ela for colocada na terra. Seus espíritos darão os tesouros da terra em todos os momentos. Figura 14. A Quinta Tábua de Saturno. Eu, NN, ordeno, comando e conjuro a Ti Sazlij, por Agios, Sedul, por Sother, Veduij, por Sabaot, Soze, 2 Amonzion * Adoij por Heloim, Jaho, pelo Veritas Jeová * Kawa, por Alha, natos que deveis aparecer diante de mim em forma humana, tão verdadeiramente como Daniel venceu e conquistou Baal. F. ff 3 2. EE: Sove. 3. "F. f. f": "Fiat. Fiat. Fiat." Os Espíritos da Quinta Tábua de Saturno servirão em tudo conforme o desejo; sua Mesa trará boa sorte no jogo. Figura 15. A Sexta Tábua de Júpiter. Eu te conjuro, Espírito Ofel , por Alpha et Omega, Lezo e Yschirios * Ohin Ission * Niva , por Tetragrammaton, Zeno, por Peraclitus * Ohel, por Orienius, 4 Lima, por Agla, * para que obedeça e apareça diante de mim e cumprir o meu desejo, assim em e através do nome Elion, que Moisés nomeou. F. ff 4. EE: Orlênio. A Sexta Tábua de Júpiter auxilia na superação de processos judiciais, disputas e jogos, e seus espíritos estão sempre prontos para prestar assistência. Figura 16. A Sétima Tábua dos Espíritos de Marte. Eu, NN, cito a Ti, Espírito Emol , por Deus Sachnaton * Luil , por Acumea * Luija , 5 por Ambriel * Tijlaij, por Ehos * Jeha , por Zora * Ageh , por Awoth * que você aparece diante de mim em uma bela e humana forma, e realize meu desejo, assim verdadeiramente no e através do anepobeijaron, que Arão ouviu e que foi preparado para ele. F. ff 5. EE: Luiji. O Sétimo Selo de Marte traz boa sorte, em caso de brigas. Os Espíritos de Marte irão ajudá-lo. Figura 17. A Oitava Mesa dos Espíritos do Sol. Eu, NN, conjuro a Ti, Wijch 6 por Dalia † Jka , por Doluth * Auet , por Dilu * Veal , por Anub † Meho , por Igfa * Ymij por Eloij * que você apareça diante do meu tão verdadeiro Zebaoth , que foi nomeado por Moisés , 7 e todos os rios do Egito se transformaram em sangue. 6. EE: Wrjch. 7. S: Daß Ihr vor mir erscheinet também wahr Zebaoth, welchen Mosis .... A Oitava Tábua dos Espíritos do Sol ajudará a alcançar lugares de honra, riqueza, e também dará ouro e tesouros. Figura 18. A Nona Tábua dos Espíritos de Vênus. Reta, Kijmah, Yamb, Yheloruvesopijhael , eu te invoco, Espírito Awal , 8 por Deus Tetragrammaton, Uhal , por Pomamiach † para que você obedeça meus comandos e cumpra meus desejos: Assim, verdadeiramente em e através do nome de Esercheije , que Moisés chamou , e sobre o qual se seguiu granizo, o que não era conhecido desde o início do mundo, fff 8. EE: Bem. A Nona Tábua dos Espíritos de Vênus torna a pessoa amada em todos os aspectos e revela os segredos através dos sonhos. Seus espíritos também auxiliam liberalmente em todos os tipos de negócios. Figura 19. A Décima Tábua dos Espíritos de Mercúrio. Petasa, Ahor, Havaashar. NN cita Ti Espírito Yloij * por Deus, Deus Adonai † Ymah , por Deus Tetragrammaton † Rawa , por Deus Emanuel * Ahaij , por Athanatos † que Tu apareces antes como verdadeiramente em e através do nome de Adonai , que Moisés mencionou, e apareceu gafanhotos. Fiat, Fiat, Fiat. A Décima Tábua dos Espíritos de Mercúrio dá riqueza em química. Esses espíritos contribuem com tesouros da mina. Figura 20. A Décima Primeira Tábua de Espíritos [da Lua]. 9 9. Omite este título de seção. O EE lê "A Décima Primeira Tabela de Espíritos", mas a Lua provavelmente é intencional, pois é o único dos 7 planetas tradicionais não incluídos em outros lugares. Eu, NN, te cito, Espírito Yhaij , por El, Yvaij , por Elohim, Ileh , por Elho * Kijlij Mijl, 9 por Zebaoth, Taijn Iseij , por Tetragrammaton, Jeha , por Zadaij * Ahel , por Agla , que você obedecerá minhas ordens, tão verdadeiramente em e através do nome Schemesumatie , sobre o qual Joshua chamou, e o sol parou em seu curso. Fiat, aff 9. EE: Elho * Kijlij. A Décima Primeira Mesa (ver Fig. 20) dá sorte e fortuna; seus Espíritos dão os tesouros do mar. Figura 21. A Décima Segunda Tabela de Schemhamforasch. Em todos os Espíritos da Magia Alba et Nigra. Eu, NN, cito e te conjuro, Espírito de Schemhamforasch , por todos os setenta e dois santos nomes de Deus, que Tu apareças diante de mim e cumpras meu desejo, tão verdadeiramente em e. pelo nome Emanuel , que os três jovens Sadraque, Mesaque e Abednego 10 cantaram na fornalha ardente da qual foram libertados. 11 F. ss 10. S, EE: "Sadrach, Mijsach und Abed-negro"; "Sadrach, Mijsach e Abed-negro" Essas três personalidades bíblicas são mencionadas frequentemente em textos mágicos, incluindo a Chave de Salomão , a Chave Menor de Salomão , Heptameron e Verus Jesuitarum Libellus . 11. Dan. 3:12-30. Esta Décima Segunda Mesa, colocada sobre a Mesa ou Selo dos Espíritos, os obrigará a aparecer imediatamente e a servir em todas as coisas. A Citação Geral. Necromantia, Seu Magia Alba et Nigra Traduzido de Thora XX ta Bibl. Arcano. Aba, Jeová, Agla, Aschaij, Chad, Yah, Saddaij, Vedreh, Aschre, Noosedu, Zawa, Agla. Aqui pronuncie os nomes dos Anjos do Selo ou Mesa, e seus nomes próprios. Eheije, Aijscher, Eheije, 12 Weatta, Eloheij, Harenij, Yechuateche, Hagedola, Merof, Zaroteij, Agla, Pedenij, Zije, Kotecha, Barach, Amijm, Gedolijm, Verachena, Aleij, Weijazijlotij, 13 Mijkol, Zara, Umikol, Ra, Schadaij, Jeová, Adonai, Zeboath, Yah, 14 Elohim, Yeasch, Jepfila, Vaij, Bearechet, Vaij, Yomar, Ahaha, Elohim, Ascher, Hithalleij, Chuabotheij, Lepha, Vaij, Yehuel. 12. EE: Eneije. 13. EE: Weijazijloti. 14. EE: Zah. Aqui pare por um curto período de tempo em oração a Deus. Entregue-se à vontade de Deus Todo-Poderoso; Ele conduzirá seu empreendimento para o seu melhor interesse. Em seguida, tome novamente o Selo ou a Tábua escrita no pergaminho, em sua mão, e comece novamente a citação acima. Se o seu desejo ainda não for realizado, continue da seguinte forma: Hamneijs, Hakha, Elohim, Horro, Heotij, Meo, Dij, Adhaijijon, Hazze, Hamalach, Haggo, Elohij, Mijcol, Rhab, Yeba, Reeh, 15 Elhaneah, Tijmneik, Ka, Rebe, Hem, Schemne, 16 Schembotaij, Veischak, Vegid, Gulaooc, Kereb, 17 Haarez, Jeha. 15. EE: Rech. 16. EE: Sohemne. 17. EE: Kered. Como os efeitos e as aparências seguirão agora, seus desejos serão atendidos, caso contrário, repita as citações de citações . 18 18. toties cotações : sempre que (desejada). Figura 22. A Operação Mágica é feita dentro deste Círculo. 19 19. Oriens, Meridies, Occidens, Septentrio: Leste, Sul, Oeste, Norte. Os Familiares ou Mistérios Ministrantes SÃO AS SEGUINTES: Astarte , Salomonis familiarum III. Regular . Espírito da Água; Espírito do Ar; Espírito da Terra. Asteroth 20 em Palastina familiari . Schaddaij, Driffon, Agripa, Magaripp . Azijelzm, Sinna , familiarus, IV. Buch Regum . 21 Schijwin * Aimeh, Chanije, Cijbor . Bealherith ijud Judicum IX, XIII . 22 Adola, Eloheij, Umijchob Channanijah . Adramelech zu Sepharvaijm, Familiaris . Yhaij, Vvaij, Yles, Kijgij . Nisroch , Regis Serucheril Assijris familiaris . Jehuel, Sarwiel, Urikon, Thoaijl . 23 Asijma , virorum Emach familiaris . Barechel, Jomar, Ascher, Uwula . 20. EE: Astorete. 21. III Regum e IV Buch Regum referem-se ao terceiro e quarto livros de Reis, que narram o reinado de Salomão. 22. Judicum: Livro dos Juízes. O capítulo 9 relata o reinado de Abimeleque, enquanto o capítulo 13 relata o nascimento de Sansão. 23. EE: Thoijil. Estes devem ser citados pela Décima Segunda Tabela no momento de um Eclipse pelo Sol ou pela Lua. Este Moloch familiarum ou Espíritos Ministradores de Amonitarium segue o Selo de Geração para todos os serviços caracteristico obedientiale . Figura 23. [O Selo da Geração] Este selo, no momento da citação, deve ser escrito em pergaminho e segurado na mão direita. Mas não deve ser lido. Fim do Sétimo Livro de Moisés. I. FÓRMULAS DA CABALÁ MÁGICA; ou, A ARTE MÁGICA do   SEXTO E SÉTIMO LIVROS DE MOISÉS, 1   juntamente com um extrato do genuino e verdadeiro Clavicula Salomonis Regis israelense. 2 Weimar 1505. 1. Então S; EE lê "Volume II do Sexto e Sétimo Livros de Moisés - Fórmulas da Cabala Mágica", etc. 2. Ou seja , A Chave de Salomão, Rei de Israel. EE: Clavícula de Salomão, o Rei de Israel. NOTA para o AMIGOS DA CABALÁ MÁGICA. As Fórmulas de Citação contidas neste livro devem ser pronunciadas apenas na língua hebraica, e em nenhuma outra. – Em qualquer outra língua eles não têm poder algum, e o Mestre nunca pode ter certeza de sua causa. Pois todas essas palavras e formas foram assim pronunciadas pelo Grande Espírito e têm poder apenas na Língua Hebraica. Extraído da Cabala Mágica do SEXTO E SÉTIMO LIVROS DE MOISÉS. Figura 24. PEITORAL DE MOISÉS. Estas palavras hebraicas são pronunciadas da seguinte forma: Jeová, aser Eheje Cether Elion 3 Eheje. 3. EE: Eleião. Desnecessário dizer que isso não corresponde às letras hebraicas no desenho. O Altíssimo, a quem olho nenhum viu, nem língua falou; o Espírito, que fez grandes atos e realizou grandes maravilhas. Este Peitoral e Capacete pronunciados significam Santidade. Figura 25. CAPACETE DE MOISÉS E AARON. Hiebel mare actitas barne donene ariaerch. Estes são os nomes que os antigos egípcios usavam em vez do nome indizível de Asser Criel , e são chamados de "O Fogo de Deus" e "Forte Rocha da Fé". Quem os usar em sua pessoa, em uma placa de ouro, não terá morte súbita. Figura 26. PEITORAL DE AARON. Sadajai amara elon hejiana vananel phenaton ebcoel merai. Ou seja, um Príncipe de Miens, 4 o outro leva a Jeová. Por meio disso Deus falou a Moisés. 4. S: "Ein Fürst der Angesichter" (um Príncipe das Faces). Este é o equivalente ao hebraico "Sar ha-Panim". Este é um título geralmente dado ao anjo Metatron. Figura 27. LEI MÁGICA DE MOISÉS. Aila himel adonaij amara Zebaoth cadas yeseraije haralius. Essas palavras são terríveis e reunirão demônios ou espíritos, ou farão com que os mortos apareçam. Figura 28. A INSCRIÇÃO NO VASO DO SANTO SANTUÁRIO. 5 5. Ou seja , a Arca da Aliança. Veja abaixo. S: "Die Umschrift auf dem Kelch des Heiligthums" ("A inscrição no vaso do santuário/relíquia sagrada.") EE: "A inscrição no cálice da santidade." Dreimal heilig: Três vezes sagrado. Também visto como Lat. "Sanctus Sanctus Sanctus", Heb. "Kadosh, Kadosh, Kadosh." De Isaías 6: 3 . Eliaon joena ebreel eloijela aijel agoni sochadon. Estas palavras são grandes e poderosas. São nomes do Criador e dos personagens da Arca da Aliança. Figura 29. CONJURAÇÃO DE ELEAZAR, O FILHO DE AARON. Uniel dilatan Sadai paneim usamigaras caliphos sasna panesoim 6 Jalaph. 6. EE: panoi soim. Esses nomes, se alguém deseja realizar algo através dos quatro elementos ou qualquer outra coisa relacionada a eles, serão eficazes, mas não podem ser traduzidos para o inglês. Figura 30. DEMISSÃO DE ELEAZAR, FILHO DE AARON. Leay yli Ziarite zelohabe et negoramy Zien latebm dama mecha rameti aziri. 7 7. EE: ra meti ozira. Através desta dispensa todas as coisas se dissolvem em nada. Figura 31. CITAÇÃO DE GERMUTHSAI, OU LEVIATHAN. Lagumen Emanuel, portanto, mechelag laigel yazi Zazael. Com esses nomes Eleazar atou e desamarrou os espíritos do ar. Figura 32. DEMISSÃO DE LEVIATÃ. Malcoh, Sadaij, cubor Damabiah menkie lejabel maniah ijejavai. Isto é: Forte, poderoso espírito do inferno, volte para as suas obras, em nome de Jeová . Figura 33. FEITIÇARIA DE BALAAM. Meloch, hel alokim tiphret hod jesath. Isso traz vingança sobre os inimigos, e não deve ser desconsiderado, porque contém os nomes das Sete Tábuas da Arca da Aliança. Figura 34. EGITO 8 8. Ou seja, o confronto de Moisés com os feiticeiros egípcios. Compare também com versões alternativas deste texto abaixo, onde isso é fornecido como "Egitgim" e "EGIFGIM". Tanabtain ainaten pagnij aijolo asnia hichaifale matae habona 9 hijcero. 9. EE: habonr. Com estas palavras, Moisés falou aos feiticeiros no Egito. Eles significam: "o Senhor apareceu ao seu servo no fogo, para selar o mundo em seus quatro cantos, e o submundo. Figura 35. CONJURAÇÃO DAS LEIS DE MOISÉS. Aijcon dunsanas pethanir thrijgnir ijon cijna nater lavas 10 pistões. 10. EE: lavis. Se você deseja pronunciar essas palavras, você deve jejuar três dias, e você pode realizar maravilhas com isso. Eles não podem ser traduzidos por causa dos caracteres hebraicos. Figura 36. CITAÇÃO GERAL DE MOISÉS SOBRE TODOS OS ESPÍRITOS. Elion goena adonaij cadas ebreel, eloij ela agiel, aijoni sachadon, essuselas Elohim, delijon jau elijnla, delia jari Zazael Palieman Umiel, onala dilatum Sadatj, alma Jod Jael Thama. 11 11. EE: Elion goeua adonaij cadas ebreel, eloil ela agiel, aijoni sachadon, essuselas Elohim, deliion jau elijula, delia jari Zazael Paliemao Umiel, onala dilatum Sadati, alma Jod Jael Thama. Esta citação é grande e poderosa; eles são os nomes do Criador, e os nomes dos dois Querubins no propiciatório, Zarall e Jael . Figura 37. DEMISSÃO DE MOISÉS. Kaszedim bachanda nezahhad Jehod Elohim asser eheie Zalim. 12 12. EE: Waszedim bachanda hezanhad Jehov Elohim asser ehoie Zalim. Figura 38. CITAÇÃO GERAL DE MOISÉS SOBRE TODOS OS ESPÍRITOS. Ahezeraije comitejon Sede leji thomos Sasmagata bij ul ijcos Joua Eloij Zawaijm. 13 13. Compare com a passagem dada na seção SEMIPHORAS e SCHEMHAMPHORAS abaixo: "Comiteijon, sede aij, throtomos, sasmagata bij vl ijcos" Estas são as altas e poderosas declarações que Moisés empregou no despertar do Leviatã, a fim de compeli-lo a servir ao seu Senhor. O primeiro não pode ser pronunciado e foi usado pelos primeiros habitantes da terra como um poderoso Senhor. O todo é bom, mas nem todos podem obtê-lo com perfeição sem severa disciplina. Figura 39. PERSONAGENS do lado esquerdo da Arca da Aliança do Altíssimo. Figura 40. PERSONAGENS DO LADO DIREITO. Ouça, oh, Israel, o Senhor nosso Deus é Deus somente. Figura 41. ESPÍRITO CONJURADO APARECE EM UMA COLUNA DE FOGO. Maja affabij Zien, Jeramije Latabi damajesano noij lijoij Leaij glij ijre Eijloij liecle loate Eli Eli mecharamethij rijbisas em fu aziri 14 reacha. 14. EE: azira. A Citação nomeia os doze espíritos malignos do homem, com a ajuda do Pai, ou o hebreu Eli ; isto é terrível. Figura 42. O ESPÍRITO APARECE EM UM PILAR DE NUVEM. Kahai conor anuhec Zelohae vole 15 hebei ede nego raneij hahabe gizaon . 15. EE: zol. Apêndice à Citação Geral de Moisés em todos os Espíritos. Nós, NN, neste círculo, conjuramos e citamos este espírito Fatenovenia , com todos os seus adeptos, para aparecer aqui neste local, para cumprir nossos desejos, em nome dos três santos Anjos, Schomajen Sheziem, Roknion Averam, Kandile, Brachat Chaijdalic, Ladabas, Labul, Raragil, Bencul , em nome de Deus. Um homem! Figura 43. TRÊS NOVOS SINAIS COM RÃS, PIOLHOS E PESTILÊNCIA. Ablan, ageistan, Zoraten, 16 Juran, nondieras portaephias pognij aizamai. 16. EE: Zoratan. Figura 44. TRÊS NOVAS PLACAS COM PRAGA DO GADO, FURVÕES E GRANIO. Ararita Zaijn thanain, miorato raepi sathonik pethanit castas lucias calbera natur sigaim. Figura 45. GAFANHOTOS E ESCURIDÃO. Hassaday hayloes, Lucasim elayn 17 jacihaga, yoinino, sepactitas barne lud casty! 17. EE: elayh. Figura 46. O ESPÍRITO APARECE NA SARÇA ARDENTE. Baha 18 cuci hiebu ziadhi elenehet na vena vie achya salna. O espírito que aparece aqui é o próprio Deus. 18. EE: Baba. Figura 47. MOISÉS TRANSFORMA O BASTÃO EM UMA SERPENTE. Micrata raepi Sathonik pethanisch, pistan ijttinge hijgatign 19 ijghizian temgarondusnia 20 castas Lacias astas ijecon cijna caltera Caphas. 19. EE: hijgatijn 20. EE: temgaronusnia. Figura 48. MOISÉS TRANSFORMA ÁGUA EM SANGUE. Aben agla manadel slop siehas malim hajath hajadosch ijonem, cedas ebreel amphia, demisrael muelle leagijns amaniha. Citação Principal em todos os Espíritos Ministradores do Ar e da Terra, como Manassés e Salomão usaram como a verdadeira Chave de Salomão , Rei de Israel. 1 1. S: Schlüssel Salomonis Regis Israel ; EE: Chave de Salomonis Regis Israel. EXCERTO A PARTIR DE A VERDADEIRA CHAVE DE SALOMÃO 2 E DO CINTO DE AARON, 2. Ou seja, Clavicula Salomonis. EE: A VERDADEIRA CLAVÍCULA DE SALOMÃO. legou como um testamento a todos os sábios Magos, que todos os antigos Pais possuíam e empregavam, para ter e cumprir todas as coisas pelo ilustre poder do poderoso Deus Jeová, como Ele, o grande Monarca, deu às Suas criaturas, que o adoram dia e noite com reverência e temor, que invocam seu nome em alta voz em segredo, e suspiram por ele como sua origem, como dele e dele os seres racionais existentes, a ponto de serem cercados pelas dores dos elementos, que lutam pelo ser mais elevado para e com Deus. A estes Ele deu isso, que não o esquecerão nos prazeres deste mundo, que, ainda suportando o sofrimento sem esquecer a realidade, nem o brilho perecível do mundo. Você deve ficar em cima de uma rocha proeminente, segurar um galho de palmeira em sua mão direita e usar uma coroa de louros ao redor do templo. Em seguida, vire-se para o leste e diga: Alija Laija Laumin Otheon! sobre isso, um halo de luz o cercará e, quando você se tornar sensível a essa luz, ajoelhe-se e adore. Então diga em voz audível, lenta e distintamente: Figura 49. CITAÇÃO: 3 3. EE omite este título. Eliam yoena adonai cadas 4 ebreel eloyela agiel, ayoni 5 sachadon ossuselas eloym de liomar elynla lelia yazi zazall palielman 6 Unnel ovela dilatam Saday alma panaim alym canal densy usami yasas calipi calfas sasna saffa sadoja aglata pantomel amriel azien phanaton ya Emanuel do que domirel alowin. 4. EE: cadus 5. EE: ayom 6. EE omite. Figura 50. PERSONAGENS. 7 7. EE: BA mn lazies ala phonfin agaloyes pyol paerteon Theserym / [figura] basimel Jael barionia / [figura] apiolet cenet. FINIS. II. BIBLIA Arcana Magica Alexander SEGUNDO O    Tradição do Sexto e Sétimo Livros de Moisés,    ALÉM DAS LEIS MÁGICAS. Ex Verbis Revelatis (II) Intellectui sigillatis verbis. Nunc Apostolica † Consecratione de novo confirmata . Roteiro. de Elbio. ANNO MCCCLXXXIII. [Figura 51.] TRATADO DO SEXTO LIVRO DE MOISÉS. Capítulo I.-O ESPÍRITO APARECE A MOISÉS EM UMA SARÇA ARDENTE. Figura 52. 1. Compare a figura 46 . Indivíduo. II.-MOISÉS MUDA O BASTÃO EM UMA SERPENTE. Figura 53. Indivíduo. III.— MOISÉS TRANSFORMA A ÁGUA EM SANGUE. Figura 54. Indivíduo. IV.-TRÊS NOVOS SINAIS COM RÃS, MOSCAS E MOSCAS. Figura 55. Indivíduo. V.-TRÊS SINAIS DE PESTE DE GADO, FURGULHOS E granizo. Figura 56. Indivíduo. VI.-TRÊS SINAIS DE GAFANHOTOS E ESCURIDÃO. Figura 57. Indivíduo. VII.-CITAÇÃO GERAL DE MOISÉS EM TODOS OS ESPÍRITOS. Figura 58. [Figura 59. Pentáculo.] Existem duas versões alternativas deste pentagrama dadas abaixo. No segundo, o símbolo acima do ponto certo parece o símbolo astrológico comum para Marte, que provavelmente é o que se pretende aqui. "Heilig heilig heilig": Santo Santo Santo. Isso é familiar em latim como "Sanctus Sanctus Sanctus". Fim do Sexto Livro de Moisés. TRATAMENTO DE SÃO. O SÉTIMO LIVRO DE MOISÉS. 1 1. Esta seção é simplesmente outra versão alternativa do acima. Os números são muito semelhantes. Capítulo I.-O ESPÍRITO APARECE EM UMA COLUNA DE FOGO À NOITE. Figura 60. Indivíduo. II.-O ESPÍRITO APARECE EM UMA COLUNA DE NUVEM DE DIA. Figura 61. Indivíduo. III.-FETIÇARIA DE BALAÃO. Figura 62. Indivíduo. IV.—EGITO . 2 Figura 63. 2. Ou seja , as palavras que Moisés falou aos feiticeiros egípcios. Veja acima. Indivíduo. V.-CONJURAÇÃO DA LEI DE MOISÉS. Figura 64. Indivíduo. VI.-CITAÇÃO GERAL DE MOISÉS EM [TODOS OS ESPÍRITOS] 3 . Figura 65. 3. Faltam palavras em [] na minha cópia impressa, mas veja acima. O EE repete esta cabeça de capítulo abaixo e, portanto, tem dois Capítulos VII. Figura 66. DEMISSÃO. Indivíduo. VII.-CONJURAÇÃO DE ELEAZAR. Figura 67. Figura 68. DEMISSÃO. Indivíduo. VIII.-CITAÇÃO DE QUERNITHAY OU LEVIATHAN. Figura 69. Figura 70. DEMISSÃO. Indivíduo. IX.-LEIS MÁGICAS DE MOISÉS. Figura 71. Indivíduo. X.- CAPACETE DE MOISÉS E AARON. Figura 72. Indivíduo. XI.-PEITORAL DE MOISÉS. Figura 73. Indivíduo. XII.- PEITO DE AARON. Figura 74. Indivíduo. XIII.-O NAVIO DO SANTO SANTUÁRIO [ Ie ARCA DA ALIANÇA]. Figura 75. PARA A MÃO ESQUERDA. Figura 76. PARA A MÃO DIREITA. Figura 77. III. EXTRATO DA    CABALÁ MÁGICA dos VI e VII LIVROS    DE MOISÉS. POR S.Tz. N. Traduzido pela primeira vez da Língua Cutana-Samaritana para o Inglês. ANNO MDCCXXVI. PREFÁCIO DO TRADUTOR. Como a transcrição oriental desta obra era imperfeita em muitas partes, a tradução dela teve que ser feita de acordo com o grande livro original, por conta da pureza de seu texto, e, portanto, ganhou para si a vantagem de compreender e completando os exercícios com serenidade e confiança. O tradutor, entretanto, acredita que ninguém, que se sente honestamente chamado para essas coisas, pode ser objeto de má sorte, ou ser enganado pelas artimanhas e enganos da velha serpente, o destino inevitável que vai e deve cair em seu destino sob quaisquer outros exorcismos, e que ele possa se mover alegremente e com segurança dali, porque somente os anjos de Deus realizarão o serviço exigido por Ele. O vestíbulo da entrada.— A linguagem e o manuscrito deste raro e eterno monumento de luz e de uma sabedoria superior são emprestados dos Cutans, uma tribo dos samaritanos, que eram chamados Cuthim no dialeto caldeu de acordo com o Talmud, e eram assim chamados em um espírito de escárnio. Eles eram chamados de feiticeiros, porque ensinavam em Cutah, seu local de residência original, e depois, em Samaria, [o Sexto e Sétimo Livros de Moisés, que significa] 1 a Cabala ou Magia Superior (Livro dos Reis). Gaspar, Melchior e Balthasar, os arqui-sacerdotes escolhidos, são luzes brilhantes entre os magos orientais. 2Eles eram reis e mestres - os primeiros sacerdotes-mestres deste conhecimento glorioso, e desses samaritanos Cuthans - desses sacerdotes onipotentes da Fonte de Luz, que eles chamavam de Nergal, 3 de acordo com as tradições do Talmud, 4 originaram os ciganos , que, por degeneração, perderam a consagração de seu poder primordial. 1. Esta frase é omitida na EE. 2. EE: magos. Gaspar, Melchior e Balthasar são os nomes tradicionais dos três Reis Magos. Esses nomes são atestados já no século VII dC, mas existem outras tradições. Os magos são os sacerdotes da religião zoroastrista, que era a religião mundial dominante na época de Jesus, e ensinavam a vinda de um salvador do mundo (Saoshyant), então seu endosso seria vital. 3. Em Nergal, o deus idolatrado e consagrado pelo povo de Cuth. 2 Reis 17:29 . S: Priestern der Lichtquelle, die sie Nergal nannten.... EE: sacerdotes da fonte de luz, que se chamavam Nergal.... 4. Nergal é mencionado no Talmude Babilônico, Sinédrio 63, onde Rab Judah diz que o ídolo de Nergal estava na imagem de um galo. Ele aparece no épico de Gilgamesh como Erragal, deus do Netherworld. Nergal também é invocado por Hamurabi em seu Código de Lei. Considerado um protótipo de Lúcifer; esta identificação pode ser pretendida pelo autor deste panfleto (“S. Tz. N”) dado o epíteto “Fonte de Luz”. LEIS DE ENTRADA. 1. Antes de entrar no templo da luz consagrada, você deve purificar sua alma e seu corpo durante treze dias. 2. Como irmão e discípulo da nova aliança, ou como cristão, você deve receber o santo sacramento para a glorificação de três reis — Gaspar, Melchior e Balthasar. 3. Três missas sagradas devem ser lidas sempre que você fizer uso deste Livro em seu serviço sacerdotal com sua intenção fixada nos três reis glorificados [verklärten drei Königen]. 4. Você deve fornecer-se com um chifre de carneiro, com o qual reunir os anjos e espíritos. Este chifre deve ser incluído em suas intenções da santa missa. 5. Você deve usar um peitoral de pergaminho, um palmo alto e largo, 2 nele inscrito os nomes dos doze apóstolos com o nome quíntuplo de Shemhamforash, na mesma ordem em que é colocado na última folha . 2. EE: dez polegadas de altura e dez polegadas de largura. 6. Você deve desenhar um círculo ao seu redor em papel branco ou seda azul-celeste. Sua circunferência será de treze pés e, à distância de cada pé, deverá ser escrito um dos seguintes nomes, a saber: Moseh, Messias, Aron, 3 Jehova, Adonai, 4 Jesus, Christus, Gaspar, Melchior, Balthasar. Al. Al. Al. 3. EE: Aaron. 4. EE: Adôni. 7. Entre cada nome você deve colocar o símbolo sagrado de Horet, — a saber: ou 8. O peitoral deve ser incluído na intenção da santa missa. 9. Através da consagração com água sagrada do rei tríplice e com três velas de cera ardentes, você deve finalmente pronunciar uma bênção sobre este livro, o chifre, o peitoral e o círculo, depois de ler um ritual misterioso bem selecionado. 10. Você pode entrar sozinho, ou começar este grande trabalho com dois companheiros, de dia ou de noite, mas sempre do primeiro ao décimo terceiro do mês, e durante o décimo terceiro dia, e durante toda a noite da lua nova, e também durante a lua cheia, quando os três planetas, Saturno, Marte e Júpiter (   ), são visíveis nos céus no dia do exorcismo, individualmente ou em conjunto. 11. Você deve sempre ficar com o rosto voltado para Sião, ou para o nascer do sol. 12. Aquele que recusar uma cópia deste livro, ou o suprimir ou o roubar, será tomado de eterno tremor, como Caim, e os anjos de Deus se afastarão dele. INTRODUÇÃO E INÍCIO. PEITORAL DE MOISÉS. Schedusi, Wedusi, 5 Tiwisi. — Pequei, vou pecar. 5. EE: Casar. Oração.— Eterno Deus de nosso tudo! O nosso Deus! ouça nossa voz, poupe e tenha misericórdia de nós. Aceite nossa oração com misericórdia e com prazer. Eu pequei. Eu cometi transgressões. Eu pequei diante de Ti; Fiz o que Te desagrada aqui na terra. Por amor do Teu grande nome, perdoa-me todos os pecados, iniquidades e transgressões que cometi contra Ti desde a minha juventude. Aperfeiçoe novamente todos os santos nomes que eu manchei, grande Campeão, terrível, Deus supremo, Senhor eterno, Deus Sabaoth. CAPACETE DE MOISÉS E AARON. Wechutu, 6 Tukal, Beschufu, 7 Gutal. – Se eu pecar, vou soprar com o grande chifre. 6. EE: Wochutu. 7. EE: Beschufa. Aqui a buzina deve ser soprada, três vezes seguidas, para os quatro cantos da terra, ou para os quatro cantos da terra. Pois o chifre do carneiro, na antiga aliança, é o símbolo da onipotência e da purificação, ou da beleza, verdade e santidade. PEITO DE AARON. Dehutu, Ewusaltu, 8 Bescholam. - Você pecou. Vou pecar em paz. 8. EE: Euwsaltu. Oração.— O Senhor, Rei de todos os Reis, santo e louvado é Ele, o Pai, Deus, Filho de Deus, o Espírito Santo de Deus são três em um entre estes três. No poder do Teu poder e do Teu direito, liberta os que estão presos, recebe a oração do Teu povo, fortalece-nos, purifica-nos, ó terrível Herói, nós que adoramos o Teu único nome. Proteja-os como a menina dos Teus olhos, abençoe-os, limpe-os, retribua-os sempre com misericórdia e justiça. Poderoso, santo Senhor, recompense Tua congregação com Tua grande bondade. Tu, o único e exaltado Deus, aparece ao Teu povo com Teu santo nome; receba e lembre-se de nossa oração; ouve nossos clamores, Tu que conheces todos os segredos e que conheces nosso desejo! Aqui a buzina deve ser tocada como antes! LEIS MÁGICAS DE MOISÉS. Kuta-Al, Lewuwat. - Nós somos ótimos! Nossos corações! Oração.— — Oh, Senhor, levante-se, para que meus inimigos sejam destruídos e possam voar; para que aqueles que Te odeiam sejam espalhados como fumaça - expulsá-los. Como a cera se derrete diante do fogo, assim passam todos os malfeitores diante de Deus, porque Deus te deu o reino. Derrama Tua ira sobre eles. Tua ira apodera-se deles. Tu te colocarás sobre leopardos e víboras, e subjugarás o leão e o dragão. Só com Deus podemos fazer grandes coisas. Ele os colocará sob nossos pés. O NAVIO DO SANTUÁRIO. Al, Al, Al. Levanta-te, Anjo eterno! Isso deve ser repetido três vezes em alta voz, e também através do símbolo da buzina, pois ele é um anjo do santuário. Oração.-Tu, que és, e desperdiçaste, e estarás no velho e no novo pacto! Eterno, Jeová, Jesus Cristo, Messias, Todo-belo, Todo-verdadeiro, Todo-santo! Todo-amoroso e Todo-misericordioso na antiga e na nova aliança. Tu disseste: O céu e a terra passarão, mas minhas palavras não passarão. Tu disseste: não vim destruir a antiga aliança, mas cumpri-la. Tu disseste: Quem me vê, vê o Pai. Tu disseste: Se tiverdes verdadeira fé, podeis realizar as maravilhas que fiz, sim, realizareis maravilhas ainda maiores do que eu fiz. Vem também a mim por causa da minha fé, vem também a mim por causa de Moisés, teu mensageiro da fé. Revela-me também o Teu misterioso nome da parte de Jeová, como fizeste uma vez ao Teu profeta do fogo Moisés, na solidão; venha e diga-me em amor, Esquema! 9 Eu irei! 9. EE: Escabebual. A CONJURAÇÃO DE ELEAZAR. Duwatu, Buwatie, Bemaim. — Eu vou até você na água! Traga-me NN! DEMISSÃO DE ELEAZAR. Orum, Bolectu, 10 Ubajom. — Amaldiçoado de noite e de dia! 10. EE: Boleto. CITAÇÃO DE QUERNITHAY OU LEVIATHAN. Estes, bem como os seguintes exorcismos, contêm apenas os nomes peculiares dos anjos que permitirão que os espíritos conjurados apareçam, ou os forçarão a aparecer à força. Aqui os três anjos da onipotência serão chamados para expulsar os monstros do inferno, a saber: Elubatel, Ebuhuel Atuesuel! Cada nome deve ser repetido três vezes. DEMISSÃO. Eu imploro e te conjuro, anjo Elubatel , conduza NN da minha presença. O nome de cada anjo deve ser chamado três vezes em direção aos quatro cantos da terra, e três vezes deve ser soprado com o chifre. Indivíduo. III.— FEITIÇARIA DE BALAÃO. Onu, Baschem, Nischba, Huoretz. 11 — Em nome de Deus eu conjuro a Terra . 11. EE: Onu, Baschba, Nischoaz Hueretz. Indivíduo. V.— CONJURAÇÃO DAS LEIS DE MOISÉS. Keischu, Nischba, Lawosem .— 12 Como ser Deus, assim juraste aos nossos pais. 12. EE: Keisehu, Nischba, Lawemso. Oração.— Eterno dos Eternos! Jeová da Luz, Adonai da Verdade! Messias do Todo-Misericordioso! Jesus Cristo, o amado e Todo-redenção e amor! Tu disseste: Quem me vê, vê também o Pai. Pai, Pai eterno da antiga e nova aliança; Pai trino, Filho trino, Espírito trino, nosso Pai, eu te suplico e te conjuro pelas palavras eternas de Tua verdade eterna. E agora o capítulo dezessete de João, ou a oração de Jesus, deve ser orado. Oração de encerramento da conjuração da lei. — Eterno Deus Jeová, Tu disseste: Pede e dar-se-te-á. Eu oro para que Tu possas ouvir Teus servos Gaspar, Melchior e Balthasar, os arqui-sacerdotes de Tua fonte de luz! Rogo para que possas pedir a Teus anjos que me purifiquem de todo pecado; para que soprem sobre mim com amor e me cubram com a sombra de suas asas. Envie-os para baixo! Esta é a minha oração em paz! Indivíduo. VI.— EGITGIM. Conjuração de três anjos. Gubril! Mechuel! Nesanel! 13 Pela lâmpada da tríplice luz eterna, que NN apareça diante de mim. 13. EE: Gebril! Meachuel! Nesanel. Três chamadas com a voz e três com a buzina. Indivíduo. VII.— CITAÇÃO GERAL DE MOISÉS EM TODOS OS ESPÍRITOS. Tubatlu! Bualu! Tulatu! Labusi! Ubisi! 14 — Apareça e traga-me o espírito de NN 14. EE: Ublisi. Cada um desses cinco anjos onipotentes deve ser chamado três vezes para os quatro cantos do mundo, com uma voz clara e poderosa, e quando o nome de cada um é pronunciado três vezes, então três sons devem ser feitos pela trompa. O nome de cada anjo, portanto, deve ter três chamadas com a voz e três com o chifre. DEMISSÃO DE MOISÉS. Ubelutusi! Kadukuli! Kebutzi! — Tira da minha presença o espírito de NN Doze chamadas com a voz e doze com a buzina, para cada nome. Figura 78. PARA A MÃO ESQUERDA. Esses sinais eram usados ​​no momento do holocausto no templo sagrado. Figura 79. PARA A MÃO DIREITA. Estes também são simbólicos das pragas do Faraó no Egito. Schema Israel Adonai Elhoejno, Ekat .— Ouve, ó Israel, o Senhor Nosso Deus é só Deus. O SÉTIMO LIVRO DE MOISÉS. Indivíduo. I.-A REVELAÇÃO DE SIÃO. O ESPÍRITO APARECE EM UMA COLUNA DE FOGO À NOITE. Talbusi! 1 Latubusi! Kalubusi! Alusi! 1. EE: Talubsi. Levante-se e traga-me a Coluna de Fogo para que eu possa ver. O nome de cada anjo deve ter novamente três chamados pela voz dirigidos aos quatro cantos da terra e um número igual pelo chifre. Indivíduo. II.— O ESPÍRITO APARECE EM UMA COLUNA DE NUVEM DE DIA. Bual! venha! Aul! surgir! Tubo! Eu venho! Wegulo! surgir! Neste local o sopro será repetido. 2 2. Ou seja , sopro da buzina, como acima. Indivíduo. III.— CITAÇÃO GERAL DE MOISÉS EM TODOS OS ESPÍRITOS. Adular! Abural! Lebusi! Levanta-te e traz diante de mim o espírito N. Chama com a voz e buzina como já é conhecido. Aqui segue o Pentágono, ou, os Cinco Cantos Onipotentes. Figura 80. Esta misteriosa figura deve ser escrita antes do exorcismo, ao ar livre e no chão, com giz consagrado ou com o dedo indicador da mão direita mergulhado em água sagrada de três reis, o mesmo que está escrito no papel, mas cada linha deve ter treze pés de comprimento. O conjurador então se ajoelha no centro da estrela, com a cabeça descoberta e o rosto voltado para Sião, e chama primeiro em voz alta, vinda do coração, os nomes de Gaspar, Melchior e Balthasar, treze vezes, e depois de chamar estas treze vezes, ele também deve então chamar o nome alto e sagrado de Elohim 3375 vezes com igual fervor e fé. Mas somente como já foi dito nas Leis de Entrada, nº 10, nos primeiros três dias ou noites da lua nova, ou cheia, ou quando Saturno, Marte e Júpiter aparecerem nos céus. 3. EE: Elokim. Indivíduo. IV.— TRÊS NOVOS SINAIS COM RÃS, RATOS, PIOLHOS E VERMES SEMELHANTES. Adeus! Baachur! Arbu! Ulu! Sapos, camundongos, piolhos e vermes semelhantes surgem em nosso serviço. Indivíduo. V.— TRÊS SINAIS COM PRAGA DO GADO, FURGULHOS E GRAVÃO. Abull, Bá! Pragas, furúnculos, etc., surgem em nosso serviço. Indivíduo. VI.— TRÊS SINAL COM GAFANHEIROS E ESCURIDÃO. Ardusi! Dalusi! Gafanhotos, Trevas, surgem em nosso serviço. Estas são as pragas que os cutianos frequentemente empregavam em seus exorcismos para punição. [IV.] Revelação do Sexto Livro de Moisés. Indivíduo. I.— O ESPÍRITO APARECE A MOISÉS NUMA SALVA ARDENTE. CONJURAÇÃO. Kaluku! Ubesu! Lawisu! — Levanta-te e ensina-me... Chama com voz e buzina como já é conhecido. Indivíduo. II.- MOISÉS TRANSFORMA O STAFF EM SERPENTE Tuwisu! Kawisu! Lawisu! — Levante-se e transforme este cajado em uma serpente. Chama com voz e buzina como de costume. [INDIVÍDUO. III.—] MOISÉS TRANSFORMA A ÁGUA EM SANGUE. Akaultu! 4 Tuwalu! Labatu! — Levanta-te e transforma esta água em sangue. 4. EE: Akauatiu. Chama com voz e buzina como de costume. Segue-se o título latino deste livro, do qual são extraídos esses fragmentos mágicos. BIBLIA Arcana magica Alexandri (Magi), SEGUNDO (REVELADO) TRADIÇÃO DOS VI E VII LIVROS DE MOISÉS. JUNTO COM AS LEIS MÁGICAS. Ex Verbis H (humano) Intellectui sigillatis Verbis. Nunc Apostolica † (auctoritate) consecrata de novo confirmata † † (licentia) Script. de Eppbio Anno MCCCLXXXVIII. 1 1. Ou seja , 1388. EE: MCCCXXXVIII. Agora Moisés aparece à direita do lençol, 2 em um simples traje sacerdotal, segurando a árvore da vida, que tem quatro folhas na mão direita e o chifre de carneiro na esquerda. 2. Veja a figura 104. S: Nun erscheint gleich auf dem Seitenblatte rechts Moseh .... (Agora Moisés aparece no lado direito da folha ....) Sobre seu coração repousa a cruz; uma faixa larga e branca flui sobre seu ombro e peito, um cinto largo e branco enfeita seus lombos. Ele está em cima de uma espécie de chapéu, decorado com três flores. Na mão direita do chapéu repousa uma pomba com um anel em seu bico, no lado esquerdo e sobre a cabeça de Moisés um tripé triplo com hieróglifos mágicos sobre ele se eleva. 1. Nas folhas da árvore da vida você lê as palavras: Besulo! Bedunim! Labatel! Isto é, se você não é puro, ou se você não se torna puro como uma virgem através dos dois anjos Bedunim 3 e Lebatel 4 , você não pode alcançar a árvore da vida. 3. EE: Bunedreim. 4. EE: Lebutal. 2. Um chapéu adornado com três flores, sobre o qual Moisés está de pé, e do qual parece descer uma pomba com anel no bico, ou seja: Se você preservar a fé e a esperança com santo cuidado, o espírito de onipotência emanará de você. 3. Triângulo tríplice entrelaçado, estendendo-se dos pés à cabeça, tendo nele inscritos os nomes dos três anjos: Meachuel, Lebatel, Katuel, 5 isto é: E os três anjos do Deus trino, Meachuel, Lebatel, Ketuel , irão cercá-lo e carregá-lo em suas mãos. 5. EE: Meachuel, Lebatei, Ketuel. No verso da imagem de Moisés, ou melhor, na primeira folha, segundo o cálculo oriental, aparece a serpente elevada, sinuosa e coroada, segurando um anel nos dentes. Ao redor da serpente podem ser vistos a lua, as estrelas, planetas, água e muitos outros sinais hieroglíficos mágicos. No lado esquerdo da cauda podem ser vistos sete pregos, no lado direito estão hieróglifos mágicos fazendo o nome de Schemhamphorasch. Ver Jesus Cristo com a cruz, quer dizer: Jesus Cristo, pelo seu amor, pelas suas sete chagas e pela sua morte na cruz, por amor do seu amor, venceu os reinos deste mundo, e assim tomou de novo da antiga serpente, o diabo, o anel de selo da onipotência humana, ou a felicidade do homem para todas as eternidades eternas, a fim de cumprir a antiga aliança na nova aliança, para a eterna glorificação do Pai eterno no eterno Filho, pelo Espírito eterno. Um homem. Esta tabela pertence ao capítulo das leis [de entrada] . VI. Bíblia. Arcana Magica Alexander  SEGUNDO A TRADIÇÃO DOS VI e VII LIVROS DE MOISÉS JUNTO COM AS LEIS MÁGICAS. ex Verbis Rebellatis (H) intellectui Sigilatis verbis Nunc Apostolica † Consecrat de nove Confirmata Roteiro. De Elstro. MCCCLXXXIII. Figura 81. PEITORAL DE MOISÉS. Figura 82. CAPACETE DE MOISÉS E AARON. Figura 83. PEITORAL DE AARON. Figura 84. PARA A MÃO ESQUERDA. Figura 85. PARA A MÃO DIREITA. Ouve, ó Israel, o Senhor nosso Deus é só Deus. Um homem. Tradição do Sexto Livro de Moisés. Indivíduo. I.- O ESPÍRITO APARECE EM UMA SARÇA ARDENTE Figura 86. CITAÇÃO DE MOISÉS. Indivíduo. II.— MOISÉS TRANSFORMA O STAFF EM SERPENTE. Figura 87. Indivíduo. III.— Moisés transforma água em sangue. Figura 88. Indivíduo. IV.— Três novos sinais com sapos, piolhos e vermes semelhantes. Figura 89. Indivíduo. V.— Três Sinais de Gado [Peste], Furúnculos e Granizo. Figura 90. Indivíduo. VI.— Três Sinais com <Gafanhotos e> Gafanhotos [e Trevas]. Figura 91. Indivíduo. VII.— CITAÇÃO GERAL DE MOISÉS EM TODOS OS ESPÍRITOS. Figura 92. Figura 93. FIM DO SEXTO LIVRO DE MOISÉS. Tradição do Sétimo Livro de Moisés. Indivíduo. I.— O ESPÍRITO APARECE EM UMA COLUNA DE FOGO À NOITE. Figura 94. Indivíduo. II.— O ESPÍRITO APARECE EM UMA COLUNA DE NUVEM DE DIA. Figura 95. Indivíduo. III.— FEITIÇARIA DE BALAÃO. 1 Figura 96. 1. S: Biliams Zauberei. Indivíduo. IV.— EGFIM. Figura 97. Indivíduo. V.— CONJURAÇÃO DAS LEIS DE MOISÉS. Figura 98. Indivíduo. VI.— CITAÇÃO GERAL DE MOISÉS EM TODOS OS ESPÍRITOS. Figura 99. Figura 100. DEMISSÃO DE MOISÉS. 2 2. No EE esta figura é impressa de cabeça para baixo. Figura 101. LEIS MÁGICAS DE MOISÉS. Figura 102. [A INSCRIÇÃO NO] NAVIO DO SANTO SANTUÁRIO. 3 3. S: "Der Kelch des heiligthums". Esta descrição é omitida no EE. Figura 103. SÍMBOLO DA SERPENTE COROADA COM SEUS HIEROGLIFOS MÁGICOS. 4 4. Esta descrição e a seguinte não se encontram na edição original alemã. O EE também inverte a ordem desses dois desenhos. Figura 104. DIAGRAMA ILUSTRANDO OS SÍMBOLOS EMPREGADOS PELOS ISRAELITAS EM SUAS LEIS DE MAGIA. Figura 105. CONJURAÇÃO DE ELEAZAR. Figura 106. DEMISSÃO DE ELEAZAR. Figura 107. CITAÇÃO DE QUERMILLAY 5 OU LEVIATHAN. 5. S: quermillaÿ; E: QUERMILLAM. Variantes anteriores na presente compilação lêem Germuthsai e Quernithay. Figura 108. DEMISSÃO DE QUERMILLAY OU LEVIATHAN. APÊNDICE. EU. Magical (Spirit-Commando) ao lado do Black Raven . 1 Romae ad Arcanum Pontificatus unter Papst Alexander VI., impresso e anno (Christi) MDI 1. K5, pág. 1124 e segs. O título alemão diz: "DI Faust, dreyfacher Hoellen-zwang und Magische (Geister-Commando), nebst den schwarzen Raaben". EE omite o autor e o título para esta seção, ou seja, "Dr. J. Faust, Threeford Harrowing of Hell , e..." Há um grande número de textos mágicos com o nome de Fausto e o título Höllen-Zwang . Veja Butler, Ritual Magic (1949, p. 181 e segs.) O verdadeiro Fausto provavelmente viveu por volta de 1480-1540, então a data (MDI=1501) na verdade coincide com sua vida. PRÆFATIO. Quiam per ILLVSTREM et Generosum D. ARNOLDVM comitem Benthemï 2 Tichelenburgi-steinfordii Dominum em Rhoed et Wivelhoven magica Arcana originalia celeberrimi D. Joannis FAUSTI na Germânia ex Kundling oriundï Baroni HERMANNO em Mosa Ripa e Geldriae fines Batoburgico Episcopo fideliter admanuata et anno quadragesimo supra sesquimillesimum ad VATICANUM APOSTOLICUM NOSTRUM ROMAM per eum transmissa sunt, volumus: ut haec Typis imprimantur, ad Arcanum Pontificatus mandentur et sicut pupilla oculi in archivio Nostro serventur et custodiantur atque extra Valvas Vaticanas non imprimantur neque inde transportentur, si vero quiscunque temere contra agere ausus fuerit, DIVINAM maledictionem latae sendentiae ipso facto servatis, Nobis solis reservandis se incursurum sciat, ita mandamus et constituimus Virtute Apostolica Ecclesiae JESU CHRISTI sub poena Excommunicationis ut supra Anno secundo Vicariato Nostri. ROMA. VERBI INCARNATI Anno MDI ALEXANDRE VI. DG PONTIFEX. 3 F. Piccolomeneus Cardinalis Caneell. 4 2. O Conde Arnold Jobst de Bentheim (Alemanha) (falecido em 1643) foi um convertido luterano. 3. O Papa Alexandre VI (Rodrigo Borgia) (1431-1503) tinha uma reputação muito sinistra, incluindo magia negra (cf. Butler, Ritual Magic , p. 181). 4. O Cardeal Piccolomini foi um dos eleitores que resistiram até o fim contra ele. APROVAÇÃO. simul et instrutio Vaticana Sapienti paucis maxima, praeterea assecuratur a sua Sanctitate desuper facto Consecratio Canonica. * * LEITOR. Ne spernas librum, si non intelligis esto. Si contra captum est, satis esti, quod vota secundet. Frigidus in pratis cantaudo rumpitur anguis. Ec. 8 vir. Quidlibet audendi sempre fuit aequa potestas Hoc lege lector opus sacra haec monumenta polorum Hinc optata feres haec te tua vota docebunt, Fide, cave, sapienter age, et virtute labora, Sicque beabit opus pia CONSECRATIO facta. Frigidus in pratis contando rumpitur anguis: "A cobra-do-campo fria está em pedaços". - Virgílio, Éclogas 8. DIF 2 (†INSTRUÇÕES.) 2. DIF: Dr. Iohann Faust (o suposto autor) Se você quiser citar e obrigar os espíritos a aparecer visivelmente diante de você e lhe prestar obediência, observe as seguintes instruções: 1. Guarde os mandamentos de Deus o máximo que puder. 2. Construir e confiar unicamente no poder e força de Deus; acredite firmemente em sua ajuda onipotente em seu trabalho, e os espíritos se tornarão seus servos e obedecerão a você. 3. Continue suas citações e não cesse, mesmo que os espíritos não apareçam imediatamente. Seja firme em seu trabalho e fé, pois o cético não obterá nada. 4. Preste atenção especial ao tempo, a saber: Segunda-feira à noite, das onze às três horas. Terça-feira à noite, das dez às duas horas. Quarta à noite, das doze às três horas. Quinta-feira à noite, das dez às duas horas. 3 Noite de sexta-feira, das dez às três horas. Sábado à noite, das dez às doze horas. 3. Então K5, p. 1126. EE lê "doze até duas horas". O sábado é sagrado para o Senhor Sabaoth, Adonai, Tetragrammaton. 5. Deve ser, ao mesmo tempo, lua nova. Talvez você possa dizer: "Por que essas horas e sinais - não são todos os dias do Senhor?" É verdade; mas nem todas as horas e todos os signos são favoráveis ​​para governar seus espíritos. 6. Complete o círculo a seguir, 4 descrito neste trabalho, em pergaminho, escrito com sangue de pombinhas brancas. O tamanho do círculo pode ser de sua própria escolha. 4. Deve haver alguma corrupção no texto aqui. O círculo é obviamente destinado a ser desenhado no chão, uma vez que o Magus é direcionado para entrar nele (veja abaixo), e as quatro direções cardeais são rotuladas - Oriens (Leste), Meridies (Sul), Occidens (Oeste) e Septentrio (Norte). As instruções para desenhar o desenho no pergaminho com o sangue de uma pomba provavelmente se destinam ao selo do espírito, o que também explicaria a tinta vermelha. 7. Se você deseja realizar a operação, certifique-se de consagrar o círculo previamente. (Veja este Círculo.) Figura 109. Círculo escrito em pergaminho com sangue de pombas brancas. Ego NN consecro, et benedico istum Circulum per Nomina Dei Attissimi in the Scripta, ut sit mihi et omnibus Scutum et Protectio Dei Fortissimi + Elohim + Invincibilis contra omnes malignos Spiritus, eorumque Potestates. In Nomine + Dei Patris + Dei Filii + Dei Spiritus Sancti. Um homem. Ao entrar neste círculo fale o seguinte: Tetragrammaton, Theos, Ischiros, Athanatos, Messias, Imas, Kyrie Eleison. Um homem. Depois de entrar no Círculo, comece sua operação com a seguinte oração do Salmo 91. Aquele que habita no esconderijo do Altíssimo permanecerá à sombra do Todo-Poderoso. Direi do Senhor, Ele é meu refúgio e minha fortaleza, meu Deus, nele confiarei. Certamente ele me livrará do laço do passarinheiro e da peste perniciosa. Ele te cobrirá com as suas penas, e debaixo das suas asas te confiarás. Sua verdade será teu escudo e broquel. Não temerás o terror noturno, nem a flecha que voa de dia. Porque fizeste do Senhor, que é o meu refúgio, o Altíssimo, a tua habitação. Nenhum mal te sucederá, nem praga alguma chegará à tua tenda. Porque ele colocou seu amor em mim, então eu o livrarei. Eu o colocarei no alto porque ele conhece o meu nome. Ele me invocará e eu lhe responderei; Eu estarei com ele na angústia, eu o livrarei e o honrarei. Com vida longa vou satisfazê-lo e mostrar-lhe a minha salvação, mesmo assim ajuda a mim e a todos os que buscam o teu santo Deus Pai Deus Filho Deus Espírito Santo. Um homem. CITAÇÕES DOS SETE GRANDES PRÍNCIPES DO Sexto e Sétimo Livros de Moses Bibliae Magicae. CITAÇÃO DE AZIEL. 5 + Agla + Cadelo + Samba + Caelem + Awenhatoacoro + Aziel + Xorwotho + Yzewoth + Xoro + Quotwe + Theosy + Meweth + Xosoy + Yschyros + Gaba + Hagay + Staworo + Wyhaty + Ruoso + Xuatho + Rumwe + Ruwoth + Zyros + Qualos + Wewor 6 + Vegath + Wysor + Wuzoy + Moisés * + Aziel + * 5. EE: "CITATIO AZIELIS: Agla Cadelo, Samba, Caclem, Awenhatoacoro, Aziel, Zorwotho, Yzewoth, Xoro, Quotwe, Theosy, Meweth, Xosoy, Yachyros, Gaba, Hagay, Staworo, Wyhaty, Ruoso Xuatho, Rum, Ruwoth, Zyros, Quaylos, Wewor, Vegath, Wysor, Wuzoy, Noses,* Aziel.*" 6. K5: "Wowor". CITAÇÃO * DE ARIEL * 7 + Yschyros + Theos + Zebaoth + Wyzeth + Yzathos 8 + Xyzo + Xywethorowoy + Xantho + Wiros + Rurawey + Ymowe + Noswathosway 9 + Wuquethowesy + Zebaoth + Xymo + Zvswethonowe + Yschyrioskay 10 + Ulathos + Wyzoy + Yrsawo + Xyzeth + Durobijthaos 11 + Wuzowethos 12 + Yzweoy + Zaday + Yrswethwytho + Kamwoy + Yswo + Yzwothweth + Zaday + Zywaye + Hagathorwos + Yschyros + Imas + Tetragrammaton + Ariel. * † * † * † * 7. EE: "CITATIO ARIELIS: Yschyros, Theor Zebaoth, Wyzeth, Yzathos, Xyzo, Xywethorowoy, Xantho, Wiros, Rurawey, Ymowe, Noswathosway, Wuvnethowesy, Zebaoth, Yvmo, Zvswethonowe, Yschyrioskay, Ulathos, Wyzoy, Yrsawo, Xyzeth, Durobijthaos Wuzowethus, Yzweoy, Zaday, Zywaye, Hagathorwos, Yachyros, Imas, Tetragrammaton, Ariel." 8. K5: Yzhatos. 9. K5: Noswethosway. 10. K5: Yschyryoshay 11. K5: Durobotthaos 12. K5: Wuzoywethos CITAÇÃO * DE MARBUEL * 13 + Adonay + Jehova + Zebaoth + Theos + Yzhathoroswe + Wehozymathos + Zosim + Yghoroy + Vegorym + Abaij + Wogos + Gijghijm + Zewoij + Ykosowe + Wothym + Kijzwe + Zijwoth + Omegos + Hehgewe + Zebaoij + Wezator + Zijbuo + Sijbetho + Ythos + Zeatijm + Woxoe + Sijwoijmwethij + Pharvoij + Zewor + Wefgos + Ruben + Hebathoroos + Stawowe + Zijen Zijwowij + Haros + Worso + Yzwet + Zebaoth + Agla + Marbuel. * † * † * † * 13. EE: "CITATIO MARBUELIS: Adonay, Jehova, Zebaoth, Theos, Yzhathoroswe, Wehozymathos, Zosim, Yghoroy, Vegorym, Abaij, Wogos, Gijghijm, Zewoij, Ykosowe, Wothym, Kijzwe, Uijwoth, Omegros, Hehgewe, Zebaoij, Wezator, Zibuo, Sijbetho, Ythos, Zeatijm, Wovoe, Sijwoijmwethij, Pharvoij, Zewor, Wefgos, Ruhen, Hvbathoroos, Stawows, Zijen, Zijwowij, Haros, Worse, Yzwet, Zebaoth, Agia, Marbuel." K5: "+ Adonay + Jehova + Zebaoth + Theos + Yzhathoroswe + Wehozymathos + Zosym + Yghoroy + Vegorym + Abay + Wogos + Gyghym + Zewoy + Ykosowe + Wothym + Kyzwe + Zywoth + Omegos + Mehgewe + Zebaoy + Wezator + Zybno + Sybetho + Ythos + Zeatym + Woxoe + Sywoymwethy + Pharvoy + Zewor + Wefgos + Ruben + Hebathoroos + Stawowe + Zyen + Zywoy + Haros + Worso + Yzwet + Zebaoth + Agla + Marbuel. CITAÇÃO * DE MEFISTÓFILOS * 14 + Messias + Adonaij + Weforos + Xathor + Yxewe + Soraweijs + Yxaron + Weghath + Zijbalor + Weghaij + Wesoron + Xoxijwe + Zijwohwowetho + Regathoswatho + Zebaoth + Adonaij + Zijwetho + Aglaij + Wijzathe + Zadaij + Zijebo + Xosthoy + Atlatho + Ysewey + Zyxyzet + Ysche + Sarsewu + Zyzyrn + Deworonhathbo + Xyxewe + Syzwe + Theos + Yschaos + Worsonbefgosy + Gefgowe + Hegor + Quaratho + Zywe + Messias + Abarabi + Mephistophiles. * † * † * † * 14. EE: "CITATIO *MEPHISTOPHILES*: Messias, Adonaij, Weforus, Xathor, Yxewe, Soraweijs, Yxaron, Wegharh, Zljhalor, Weghaij, Wesoron, Xoxijwe, Zijwohwawetho, Ragthoswatho, Zebaoth, Adonaij, Zijwetho, Aglaij, Wijzathe, Zadaij, Zijebo Xosthoy, Athlato, Zsewey, Zyxyzet, Ysche, Sarsewu, Zyzyrn, Deworonhathbo, Xyxewe, Syzwe, Theos, Yschaos, Worsonbefgosy, Gefgowe, Hegor, Quaratho, Zywe, Messias, Abarabi, Mephistophiles." K5: " CITAÇÃO * DE BARBUEL. * 15 + Yschiros + Imas + Zebaoth + Otheos + Kuwethosorym + Zylohym + Zaday + Yschowe + Quyos + Xexhatoroway + Yzwesor + Xywoy + Yzyrye + Zalijmo + Zebaoth + Adonaij + Messias + Aglaabaij + Stoweos + Hijwetho + Ycoros + Zijwetho + Uwoim + Chamoweo + Zijzobeth + Sotho + Emnohaij + Zedije + Huwethos + Chorij + Yzquoos + Lijraije + Weghoijm + Xijxor + Waijos + Gofaijme + Toroswe + Ycijros + Emanuel + Imas + Barbuel. * † * † * † * 15. EE: "CITATIO BARBUELIS: Yschiros, Imns, Zebaoth, Otheos, Kuwethosorym, Zylohym, Zaday, Yschowe, Quyos, Zenhatorowav, Yzwesor, Xywoy, Yzyryr, Zalijmo, Zabaoth, Adonaii, Messios, Aglaabaij, Stoweos, Hijwetho, Ycoros, Zijwetho, Uwoim, Chamoweo, Zijzobeth, Sotho, Emnohalj, Zedije, Huwethos, Chorij, Yzquoos, Lijraije, Weghoijm; Xiixor, Waijos, Gofaljme, Toroswe, Yeijros, Emanuel, Imas, Barbuel." K5: "+ Yschyros + Imas + Zebaoth + Otheos + Kuwethosorym + Zylohym + Zaday + Yschowe + Quyos + Xexhatoroway + Yzwesor + Xywoy + Yzyrye + Zalymo + Zebaoth + Adonay + Messias + Aglaabay + Stoweos + Hyweto + Ycoros + Zywetho + Uwoym + Chamoweo + Zyzobeth + Sotho + Emmnohay + Zedye + Huwethos + Chory + Yzquoos + Lyraye + Weghoym + Xyxor + Wayos + Gofayme + Toroswe + Ycyros + Emmanuel + Imas + Barbuel." CITAÇÃO * DE AZIABEL. * 16 + Thoeos + Ygweto + Yzgowoij + Quiseo + Wijzope + Xorsoij + Nowetho + Yzose + Haguthon + Xoro + Theos + Magowo + Wijzosorwothe + Xaroshaij + Zebaoth + Emanuel + Messia + Yzijwotho + Zadaij + Xexhatosijmeij + Buwatho + Ysewet + Xijrathor + Zijbos + Malhaton + Yzos + Uzewor + Raguil + Wewot + Yzewe + Quorhijm + Zadob + Zibathor + Weget + Zijzawe + Ulijzor + Tetragrammaton + Aziabel. * † * † * † * 16. EE: "CITATIO AZIABELIS: Thoeos, Ygweto, Yzgowoij, Quiseo, Wijzope, Xorsoij, Nowetho, Yxose, Haguthou, Xoro, Theos, Magowo, Wijzosorwothe, Xaroshaij, Zebaoth, Emanuel, Messia, Yzijwofto, Zadaij, Xexhatosijmeij, Buwatho, Ysewet, Xijrathor, Zijbos, Malhatou, Yzos, Uzewor, Raguil, Wewot, Yzwewe, Quorhijm, Zadob, Zibathor, Weget, Zijzawe, Ulijzor, Tretragaammaton, Aziabel." K5: "+ Thoeos + Ygweto + Yzgowoy + Quiseo + Wyzope + Xorsoy + Nowetho + Yzose + Haguthon + Xoro + Theos + Magowo + Wyzosorwothe + Xaroshay + Zebaoth + Emmanuel + Messia + Yzywotho + Zaday + Xexhathosymey + Buwatho + Ysewet + Xyrathor + Zybos + Malhathon + Yzos + Uzewor + Raguil + Wewot + Yzewe + Quorhym + Zadob + Zibathor + Weget + Zyzawe + Ulyzor + Tetragrammaton + Aziabel." CITAÇÃO * DE ANIQUEL. 17 * + Theos + Aba + Zaba + Aba + Agathoswaij + Yzoroij + Ywetho + Zardos + Quasoe + Uschijros + Cijmoe + Zowathim + Gefoij + Zarobe + Weghatlj + Phegathorowaij + Mesowe + Xalose + Weghathorsowe + Wephatho + Yzebo + Storijwethonaij + Quorathon + Sijbo + Mephor + Wijhose + Zaloros + Quetho + Zebathonaijwos + Zijweth + Ycarij + Ruwethonowe + Quiathosowaij + Zebaoth + Messias + Aniquel. 17. EE: "Citatio Aniqnelis: Thoeos, Aba, Aaba, Aba, Agathoswaij, Yzoroij, Ywetho, Quardos, Quasoai Uschjjros, Cijmoe, Qowathim, Gefoij, Zarobe, Weghatj, Ohegathorowaij, Mesows, Xalose, Waghthorsowe, Wephatho, Yzebo, Storilwethonaij , Quorathon, Sijbo, Mephor, Wijhose, Zaloros, Ruetho, Zebaathonaijwos, Zijweth, Ycarij, Ruwethonowe, Ruiathosowaij Zebaoth, Messias, Aniquel. [Agora siga as quatro folhas - Figs. 24, 25, 26, 27, 28.]" K5 : "+ Theos + Aba + Zaba + Aba + Agathosway + Yzoroy + Ywetho + Zardos + Quaosoe + Yschyros + Cymoe + Zowathym + Gefoy + Zarobe + Weghaty + Phegathoroway + Mesowe + Xalose + Waghthorsowe + Wephatho + Yzebo + Storywethonay + Quorathon + Sybo + Mephor + Wyhose + Zaloros + Quetho + Zebathonaywos + Zyweth + Ycary + Ruwethonowe + Quiathosoway + Zebaoth + Messias + Aniquel."S rotula incorretamente este "CITATIO ANIQNELIS". * † * † * † * Figura 110. AZIEL. 18 Selo ou Caráter para Coerção e Obediência. 18. EE os dá como Azielis, Arielis, Marbuelis, Mephistophilis, Barbuelis, Aziabelis e Antquelis [sic] ou seja, "de Aziel", etc. Figura 111. ARIEL. Selo ou Caráter para Coerção e Obediência. Figura 112. MARBUEL. Selo ou Caráter para Coerção e Obediência. Figura 113. MEFISTÓFILOS. Selo ou Caráter para Coerção e Obediência. Figura 114. BARBUEL. Selo ou Caráter para Coerção e Obediência. Figura 115. AZIABEL. Selo ou Caráter para Coerção e Obediência. Figura 116. ANIQUEL. Selo ou Caráter para Coerção e Obediência. † † † NOTA. O USO DOS SELOS. Quando esses grandes príncipes não aparecerem imediatamente nas citações anteriores, ou se eles hesitarem em sua obediência, então pegue incenso e mirra e lance-os sobre brasas, e quando a fumaça subir, coloque o selo espiritual sobre eles, com o seguinte palavras misteriosas: * † * † * † Ex VI. e VII. Livro MOSIS. Bibliae Arcano MAGICAE. ALTISSIMA DEI VERBA SPIRITUUM CACTIVA MOSIS AARONIS et SALOMONIS. 19 Zijmuorsobet, Noijm, Zavaxo, Quehaij, Abawo, Noquetonaij, Oasaij, Wuram, Thefothoson, Zijoronaijwetho, Mugelthor, Yzxe, Aglopuaij, Huzije, Surhatijm (†) Sowe, Oxursoij (†) Zijbo, Yzweth (†) Quaij, Salarthon (&dagger) Waij, Weahaij (†) Qijroe, Sardowe (†) Xoro, Wugothoswethij, Kakowe, Ykquos, Zehatho (†) Aba (†). 19. EE: "Zijmuorsobet, Noijm, Zavaxo, Quehaij, Abawo, Noquetonaij, Oasaij, Wuram, Thefotoson, Zijoronaifwetho, Mugelthor, Yzxe, Agiopuaij, Huzije, Surhatijm, Sowe, Oxursoij, Zijbo, Yzweth, Quaij, Salarthon, Qaij, Qeahaij , Qijrou, Sardowe, Xoro, Wugofhoswerhij, Kaweko, Ykquos, Zehatho, Aba." K5: "(Zymuorsobet) Moym) Zvaxo) Quehay) Abawo) Noquetonay) Oasay) Wuram) Thefothoson) Zyoronaywetho) Mugethor) Yzxe) Agloquay) Hyzye) Surhatym (&dagger) Sowe) Oxursoy (†) Zybo) Yzweth (†) Quay) Salarthon (†) Way) Weahay (†) Qyroe) Sardowe (&daga) Xoro) Wugothoswethy) Kawowe (†) Ykquos) Zebatho (†) Aba (&daga)." * A†m†e†n. * Apparitio, ou a Aparição, É quase instantâneo sobre essas palavras e procedimentos misteriosos. Assim que eles aparecerem, porém, dirija-se a eles e obrigue-os à obediência com a seguinte coação : 20 20. coação: ligação. LIGAÇÃO DE MOISÉS. 21 Zebaoth, (†) Abatho, Tetragrammaton ††† Adonai (†) Abathoij (†) Xijhawe (†) Aglaij, Quohowe (†) Agla (†) Muijroshoweth (†) Phalowaij (†) Agla (†) Theos (†) Messias , Zijwethororijm * (†) Feghhowo (†) Aba (†) Mowewo (†) Choe (†) Adonai (†) Cewoe, Christohatos (†) Tetragrammaton. 21. EE: "Zebaoath, Abatho, Tetragrammaton, Adonaij, Abathoij, Xijhawe, Aglaij, Quohowe, Agla, Muijroshoweth, Phalowaij, Agla, Theos, Messias Zijwethororijm, Feghhowo, Aba, Mowewo, Choe, Adonaij, Cewoe, Christohatos, Tetragrammaton. " K5: "Zebaoth (†) Abatho) Tetragrammaton ††† Adonay (†) Abathoy (†) Xyhawe (†) Aglay) Quohowe (†) Agla (†) Muyroshoweth (†) Phaloway (†) Agla (†) Theos (†) ) Messias) Zywethororym * (†) Feghhowo (†) Aba (†) Mowewo (†) Choe (†) Adonay (†) Cewoe) Christohatos (†) Tetragrammaton)" * A†m†e†n. * INSTRUÇÕES. Como os espíritos agora aparecerão rapidamente, apresente seus desejos honestamente, como se estivesse diante de seu próximo, sem medo, pois nada pode prejudicá-lo, muito antes, todos devem servi-lo e prestar obediência e servi-lo de acordo com seus desejos. A este respeito, tome cuidado para não comprometer em nenhum grau com o espírito por todo este poder, e palavra de poder, que Moisés, Arão e Salomão usaram de acordo com as revelações de Deus, são suficientes para obrigar os espíritos a revelar a a ti os tesouros da terra e do mar, e para os dar a ti sem mal nem engano. * Mihi * Fausto * Crede (†) Experto * OBSERVAÇÕES. AZIEL é um espírito-tesouro da terra e do mar muito rápido. Ele aparece na forma de um boi selvagem. ARIEL é um espírito muito útil e aparece na forma de um cão feroz. Ele comanda os tesouros perdidos da terra e do mar. MARBUEL aparece na forma de um leão velho. Ele entrega os tesouros da água e da terra, e auxilia na obtenção de todos os conhecimentos e honras secretos. MEPHISTOPHILES está pronto para servir e aparece na forma de um jovem. Ele está disposto a ajudar em todas as artes especializadas, e dá o spiritus Servos, também chamado de "familiares". Ele traz tesouros da terra e das profundezas muito rapidamente. BARBUEL é um mestre de todas as artes e de todos os conhecimentos secretos, um grande mestre de todos os tesouros. Ele é muito complacente e aparece com entusiasmo na forma de um porco selvagem. AZIABEL é um príncipe dos espíritos da água e da montanha e seus tesouros. Ele é amável e aparece com uma grande coroa de pérolas. ANIQUEL 22 aparece na forma de uma serpente do Paraíso. Ele confere grande riqueza e honras de acordo com o desejo. 22. EE: ANITUEL. * APÊNDICE * MAGICUS Os Selos ou Caracteres Gerais dos Sete Grandes Príncipes dos Espíritos devem ser escritos em pergaminho virgem, com sangue de borboletas, na época da lua cheia; além disso, saibam que os Sete Grandes Príncipes dos Espíritos têm entre eles algumas das legiões de espíritos-coroa que foram expulsos do Céu, ita ex Revelatione Traditio. VI. e VII. libri Mosis. Um homem.††† Mundus ater cum illis Me pactum dicit habere, Sed me teque Deus Te illo custodiat omnes. DIF VALEDICTIO OU DEMISSÃO DOS ESPÍRITOS. Uma vez que os espíritos já o serviram de acordo com seu desejo, dispense-os e descarregue-os da seguinte forma: Zebaoth † Theos † Yschyros † Messias † Imas † Weghaymko † Quoheos † Roveym † Christoze † Abay † Xewefaraym † Agla † 23. EE: "Zebaoth, Theos, Yschyres, Messias, Imas, Weghaymnko, Quoheos, Roveym, Christoze, Abay, Xewefaraym, Agla." E agora parta em nome de Deus; louvar, viver e agradecer a Deus ao FIM. II. TABELLA RABELLINA ESPÍRITO-COMANDO, id est MAGIAE ALBAE et NIGARAE CITATIO † GENERALIS Sobre todos os espíritos, bons e maus. ROMA Vaticano ad Arcanum Pontificatus sob o Papa Alexandre VI., impresso no ano de 1501. CITATIO GENERALIS MOSIS, AARONIS e SALOMONIS CANONIZATA AB ALEXANDRO VI. Aba † Alpha † Omega † Hewozywetony † Xewerator † Menhatoy † Queo † Zuwezet † Rumoy † Ruwetze † Quano † Duzy † Xenthono † Rohmatru † Xono † Xonozebethoos † Zebaoth † Aglay † Tetragammaton † Adonay † Theos † Yschyroroseth 1 † Zumquvos † Nywe † Athanatos † Thoy † Quyhet † Homor † Wethoum † Ywae † Ysgeboth † Oray † Zywo † Ysgewot † Zururogos † Zuy † Zywethorosto † Rurom † Xuwye † Xuneweso † Keoso † Wecato. 1. EE: Ysehyroroseth. Pronuncie o nome do espírito bom ou mau ††† distintamente, quando ele aparecerá muito de repente; você pode então dirigir-se a ele. COARCTIO OU A LIGAÇÃO DE ESPÍRITOS. Theohatatos † Quyseym † Gefgowe † Phagayr † Messias † Amém. MONARQUIA DOS BONS ESPÍRITOS FAMILIARES citar para todo o ministério humano são os seguintes: Serafim Uriel Querubins Rafael Trono Oriphiel Dominação Zachariel Potestas Gabriel Virtus Barbiel Principatus Requel Arcanjo Anael Ângelus Phaleg Estes são os Príncipes do (IX.) Coro dos Anjos. Eles têm entre eles muitos 1.000 vezes 1.000 sem fim Millia Millium sine Fine Dicentium Sanctus, Sanctus, Sanctus. Esses príncipes anjos aparecem de boa vontade aos seres humanos para ajudá-los e servi-los em todas as coisas, bem como o seguinte: *†*†*†* BONI SPIRITUS, ou BONS ESPÍRITOS. Chymchy * Asbeor * Yzazel * Xomoy * Asmoy * Diema * Bethor * Arfose * Zenay * Corowe * Orowor * Xonor * Quiheth * Quato * Wewor * Gefowe * Gorhon * Woreth * Hagyr * Welor. ††† ESPÍRITO ACHARONTICI 2 2. EE: ACHARONTICA SPIRITUS. Mesmo sendo Malignos, eles ainda são Espíritos Familiares ou Ministrantes, e Prontos para Servir. Thebot * Wethor * Quorthonn * Ywote * Yrzon * Xysorym * Zuwoy * Puchon * Tulef * Legioh * Xexor * Woryon. † *†*†*†* INSTRUÇÃO. Quanto à Magia Alba , 3 note-se, que todos os bons espíritos devem ser citados quando a lua está cheia, os Príncipes do (IX.) Coro de anjos, bem como outros bons espíritos-anjos. No que diz respeito à Magia Nigra , 4 notam-se que o VII. Princesa dos Demônios deve ser citada na lua nova, outros espíritos malignos são citados mais prontamente no escuro da lua, ou no momento de um eclipse do sol ou da lua. O círculo já descrito, como coercitivo do inferno, é para todos os espíritos. 3. Magia Alba: Magia branca. EE interpreta mal "Magia Albia". 4. Magia Nigra: magia negra. VALEDIÇÃO, OU DEMISSÃO, de todos os bons e maus espíritos segundo a tradição da Tabella Rabellini, do sexto e sétimo livros de Moisés. Theos † Zebaoth † Adonay † Ischiros † Zaday † Messias † Salomos † Yweth † Thoros † Yzheto † Thyym † Quowe † Xehatoym † Phoe † Tetragrammaton. Agora pronuncie o nome do espírito e deixe-o partir em paz. Deus Principium et Finis. 5 5. Deus Principium et Finis: Deus, princípio e fim.