O terreiro djeji é organizado da seguinte forma:Há os três panteões de Voduns, cujo dois são formado por voduns djeji, e um de voduns nagôs.
Os Panteões de Voduns Djeji e Nagô
A formação na casa djeji por voduns, são pertencentes a três grandes famílias de voduns, sendo cada família comandada por um vodun. Em cada família há um vodun jovem ( tokweno ) que faz o papel de mensageiro, assim como voduns velho que seria o pai e a mães daqueles voduns. Neste conjunto organizado estas três famílias que formam o panteão do kwe (casa).
As Famílias do TerreiroDjeji
• Família de Dā, representada na forma de serpente ( phiton )
• Família de Xebiosò representado na forma do trovão
• Família de Sakpata representado pela doença ( Azonsú: homem doente ).
Os voduns phiton, todos eles, a família é Dā. São voduns do movimento, do inicio e do fim, e representa a riqueza. As chuvas ocorrem através deles. Tendo como mãe o Arco-Iris.
São considerados príncipes e princesas do reino de voduns, tendo como Bessém seu rei, e de toda nação, e o mais novo deles é Bafono, o mensageiro.
Nesta linhagem temos o vodun Dambala ( Dangbadahwedo ) o pai, e como mãe o arco-íris Ayidohwedo).
Bessém é vodun da vida, e é adverso a morte e a tudo que a representa, uns dos motivo de não ter culto de egungun no terreiro djeji. E também conhecido como “Odan”.
Nesta família encontramos outras phiton, que são Kwenkwen, ojikún, Azirí e outras mais do clā de Dā.
Alguns termos são usados para aqueles iniciados ao culto de Dā, são eles: Dansì, Ogorensì, jikunsì, Dekasì, já os sacedotes são chamados de Mejitó pelos filhos. Sua principal saudação é Awogbogboy ( Danxógbobonyi ).
As cores podem variar conforme a Dā, a mais usada é as cores amarelo e verde.
A Família kaviuno, tem como representante o vodun Sògbó.
Os voduns do trovão são chamados de kaviunos, toda família é maxi, mas dizem que Gbadé ( Gbadé vodun que representa a centelha de fogo, filho de Sogbo e Adën, para alguns filho de Oia ) é nagô, alguns são do fogo ( Sò ) e outros das águas ( Ezin ).
Os voduns Kaviunos são ligados aos raios, ao fogo, à água, e também a chuva. Tem como vodun chefe Sogbo que representa o grande raio. Ainda temos nesta família alguns voduns, são eles:
Averekete, um vodun tokweno, um mensageiro desta família, ele faz a ligação dos voduns do fogo aos voduns das águas, e assim fazendo o liame entre dois mundos, diz que este vodun é filho de Sògbó com Agbé ( mãe senhora de todas as águas ), para outros com Oia.
Temos ainda Kposú ( homem pantera ) é o vodun mais velho desta família entre os Sò e tò vodun.
Os voduns kaviunos segue duas linhagem de formação. Uma é dos voduns do trovão, raio e do fogo ( Sò-vodun ) e a outra é dos voduns do trovão e das águas ( Tó-vodun ), sendo uma linhagem comandada diretamente por Sògbó e outra por Agbé.
Os Sò-Voduns são: kposú, Sògbó, Badé, Adën, Loko, Averekete e Akarumbé,...
Os Tó-Voduns são: Agbé, Agbetawoyó, Goheji, Sayó, Averekete, Tokpadun,...
Na tradição nagô-vodun, Oia ( senhora dos ventos e tempestades ) é muito presente nesta família de voduns.
Os voduns kaviunos são ligados a justiça, a causas impossíveis.
Diz-se que o verdadeiro rei da Nação Djeji Maxi e Sògbó e este teria passado o trono do reinado ao voduns Dā ( Gbessén ).
Família Sakpata, Nagô-Vodun, ou da terra (kuban).
Nos terreiro Djeji Sakpata e chamado de Azonsú, o vodun da doença e da terra. Ele é nagô e é o rei desta nação que o chamam de Omolu, é ele que trás os nagôs para dentro do djeji, assim como é bem explicado em seu han.
A família dos voduns da terra também se divide em duas linhagens, uma dos ayi-voduns, que são próprios voduns da terra e a outra dos chamados jono-vodun, ou assim chamados anagôs, que na verdade são óticas cultuados dentro da tradição yorùbá.
O caçula desta família é Avimadje, um vodun tokweno, um mensageiro para o seu clã, assim como Legba. Vodun jovem e guerreiro, dizem que ele que leva as almas.
A linhagem dos Ayi-Vodun é bem redumida, e muitos são poucas os dentro do culto de Azansú, e não possuem culto individualizado, temos: Azansú, Avimadje, Agué, Pararáligbú, Dadá-Zodji e Vesú, Mamã,...
A linhagem dos anagôs nos terreiros djeji tem as seguintes divindades: Ògún ( o mais jovem e falante), Odé o caçador, Oia, Oşun, Yemonja ( há que representa a mães de todos os nagô ), Olisa ( nome que é chamado no djeji Oxalá, não sendo o mesmo que Lisá).
Estas divindades são louvados na língua Fon como também na língua Yoruba, um dos motivos de a casa ter um aspecto nagô-vodun.
As vodunsis da família nagô-vodun são conhecidas como anagosi, e as sacerdotisas de Gayakú, e para os sacerdotes de Hùngbònò.
Neste contexto da diversidade de família que compõe a nação djeji, percebemos que o dialeto falado são referente a três clã, o clã de Dā, o clā dos kaviunos e o clã dos nagô. Essa diversidade é bem perceptível na nação djeji maxi.
Fonte de pesquisa revista Olorun e
Hungbònò Sylvio D'Ogum.
#Povodafloresta
