batismo-na-umbanda
Batismo na Umbanda é ainda um tema novo.
Assim, o batismo na Umbanda de uma criança difere em sua essência daquele que é realizado no ritual católico.
Pois neste a cerimônia é parte de um exorcismo em que o sacerdote expulsa o demônio que habita a criança em conseqüência do pecado original (herança bíblica de Adão e Eva e do relacionamento íntimo dos pais da criança).
Pois neste a cerimônia é parte de um exorcismo em que o sacerdote expulsa o demônio que habita a criança em conseqüência do pecado original (herança bíblica de Adão e Eva e do relacionamento íntimo dos pais da criança).
Por outro lado, na Umbanda não se aceita absolutamente que a criança possa já nascer em estado de pecado.
Portanto, o batismo umbandista simboliza a apresentação aos irmãos em Oxalá do jovem recém-nascido, bem como sua aceitação na fraternidade.
Portanto, o batismo umbandista simboliza a apresentação aos irmãos em Oxalá do jovem recém-nascido, bem como sua aceitação na fraternidade.
Dessa forma, o sacerdote invocará as bênçãos de Deus para essa criança, e um casal de irmãos deverá assumir, diante do altar de Deus, o compromisso de que na ausência dos pais da criança estes ampara-la-ão como se fora seu próprio filho.
Descrição do Ritual de Batismo na Umbanda
Em primeiro lugar faz-se a abertura normal dos trabalhos.
Em seguida, quando chega o momento das incorporações, o pai espiritual solicita que sejam trazidos ante o altar a criança, seus pais e os padrinhos.
Então, antes de dar início à cerimônia, dirige algumas palavras ao público presente, explicando os porquês da cerimônia.
A saber, explica ser muito comum em tal caso a presença de convidados curiosos, não-umbandistas, mas parentes ou amigos dos pais da criança.
Assim, a estes devem ser esclarecidos para não somente verem o ritual, mas inteirarem-se de seu profundo significado esotérico e humanístico.
Em seguida, quando chega o momento das incorporações, o pai espiritual solicita que sejam trazidos ante o altar a criança, seus pais e os padrinhos.
Então, antes de dar início à cerimônia, dirige algumas palavras ao público presente, explicando os porquês da cerimônia.
A saber, explica ser muito comum em tal caso a presença de convidados curiosos, não-umbandistas, mas parentes ou amigos dos pais da criança.
Assim, a estes devem ser esclarecidos para não somente verem o ritual, mas inteirarem-se de seu profundo significado esotérico e humanístico.
Dessa maneira, o pai espiritual oficiante da cerimônia estará de frente para o público e de costas para o altar.
Por sua vez, os participantes estarão de costas para o público e de frente para o altar e para o pai espiritual.
Bem como a criança deverá vestir uma roupa prática e fácil de manusear e estará nos braços da madrinha.
Por sua vez, os participantes estarão de costas para o público e de frente para o altar e para o pai espiritual.
Bem como a criança deverá vestir uma roupa prática e fácil de manusear e estará nos braços da madrinha.
Ao lado direito da madrinha ficará o padrinho, sustentando uma vela de batismo.
Pois a vela representa a luz divina, a presença do espírito de Deus e é consagrada a Ifá, o Espírito Santo.Desse modo, ao lado esquerdo da madrinha ficará a mãe da criança e ao lado desta, o pai.
Pois a vela representa a luz divina, a presença do espírito de Deus e é consagrada a Ifá, o Espírito Santo.Desse modo, ao lado esquerdo da madrinha ficará a mãe da criança e ao lado desta, o pai.
Em seguida, dando início à cerimônia, o pai espiritual tomará a banha de Ori (também chamada limo da costa).
A saber, é uma substância gordurosa, extraída da glândula supra-renal do cordeiro, e traçará com ela o símbolo da Umbanda (dois triângulos entrelaçados) três vezes na fronte da criança, proferindo as seguintes palavras:
A saber, é uma substância gordurosa, extraída da glândula supra-renal do cordeiro, e traçará com ela o símbolo da Umbanda (dois triângulos entrelaçados) três vezes na fronte da criança, proferindo as seguintes palavras:
“Ao ungir tua fronte com o Ori sagrado, eu te consagro a Deus segundo a lei da Umbanda por Olorum, por Oxalá e por Ifá”.
Desta forma, o sacerdote umbandista estará rogando a proteção de Deus e dos Orixás para o batizando.
Então a cerimônia de batismo na Umbanda tem prosseguimento.
Em seguida, a madrinha vira a criança, descobrindo sua nuca e pescoço.
E na vértebra cervical mais saliente (a que leva o nome proeminente, ponto de encontro dos feixes nervosos que descem do cérebro e chacra da maior importância) o pai espiritual repetirá a cerimônia.
Logo depois, voltando a criança à posição normal, a mãe deve abrir sua roupa no peito para que mais uma vez o pai espiritual possa cruzá-la, da mesma forma que o realizado anteriormente.
Exclui-se neste cerimonial de batismo na Umbanda as mãos da criança.
Pois esta é uma atitude que a criança tomará mais tarde, quando souber discernir se deseja ou não prosseguir seu caminho na seara umbandista.
Pois esta é uma atitude que a criança tomará mais tarde, quando souber discernir se deseja ou não prosseguir seu caminho na seara umbandista.
Dando seqüência à cerimônia, o pai espiritual utiliza a pemba em pó, preparada especialmente para esse fim.
Dessa forma, toma nas mãos o recipiente onde deverá estar a pemba e repete todo o ritual usado durante a primeira parte com a banha.
Apenas troca os dizeres, que passarão a ser:
Apenas troca os dizeres, que passarão a ser:
“Com a pemba eu te consagro a Olorum, Oxalá e Ifá”.
Então a cerimônia prossegue com a unção do sal, que obedece ainda à mesma ritualística.
Sendo que ao final deposita-se um pouquinho (uma pitada) de sal também na boca da criança dizendo-lhe:“Receba o sal da terra, você que não passa de um punhado de terra revivida pela vontade de Deus”.
Sendo que ao final deposita-se um pouquinho (uma pitada) de sal também na boca da criança dizendo-lhe:“Receba o sal da terra, você que não passa de um punhado de terra revivida pela vontade de Deus”.
A saber, usa-se normalmente sal refinado em lugar do sal grosso.
Pois sendo muito delicada a pele do bebê, o sal grosso poderia feri-la.
Pois sendo muito delicada a pele do bebê, o sal grosso poderia feri-la.
Igualmente também pode-se pilar e peneirar em peneira fina o sal grosso, com o mesmo resultado.
Assim, ao terminar esta parte do ritual, o padrinho toca com uma das mãos o peito da criança e com a outra continua segurando a vela.
Enquanto isso, a madrinha segue segurando a criança em seus braços.
Enquanto isso, a madrinha segue segurando a criança em seus braços.
O pai espiritual, neste instante, chama a atenção dos padrinhos para a importância do ato solene de batismo na Umbanda e da responsabilidade que se seguirá.
Então, pede a eles que repitam cada uma das suas palavras, assumindo perante o altar de Deus suas responsabilidades para com o batizando.
Então, pede a eles que repitam cada uma das suas palavras, assumindo perante o altar de Deus suas responsabilidades para com o batizando.
Diz o sacerdote:
“Eu (e cada um dos padrinhos repete seu próprio nome por extenso) recebo-te (dizem o nome da criança) na falta ou ausência de teus pais, como se fora meu próprio
filho, prometendo alimentar-te, educar-te, orientar-te e amar-te, encaminhando-te dentro dos ensinamentos de nossa crença no amor a Deus e aos Orixás por Olorum, por Oxalá e por Ifá”.
A seguir, cada um dos padrinhos repete o seu próprio nome e diz:
“Eu juro”.
Momentos finais do ritual de batismo na Umbanda
Naturalmente, não é de forma alguma necessário que as palavras sejam repetidas exatamente nesta ordem.
Afinal, basta que a ideia do que exprimem não seja alterada.
A seguir, o pai espiritual coloca na palma da mão do padrinho uma pitada de pemba, e este deverá dizer à criança:
“Em nome de Deus eu te recebo e abençôo”.
Em seguida soprará a pemba sobre a criança.
O mesmo farão a madrinha, o pai e a mãe da criança e também o pai espiritual, que dirá:“Em nome de Deus eu te consagro e abençoo”.
O mesmo farão a madrinha, o pai e a mãe da criança e também o pai espiritual, que dirá:“Em nome de Deus eu te consagro e abençoo”.
Esta parte do ritual de batismo na Umbanda lembra o sopro divino, que teria dado origem ao primeiro homem, ou melhor, à dependência divina do próprio homem.
A seguir, um Ogã pede ao pai da criança que segure sob a cabeça dela uma pequena bacia de louça.
Então, passa para o pai espiritual a concha de batismo e a enche com água pura.
Então, passa para o pai espiritual a concha de batismo e a enche com água pura.
Assim, tomando a concha, o pai espiritual dirá:
“Com a água que mantém a vida, eu lavo de sua cabeça toda e qualquer impureza ou negatividade, por Olorum, por Oxalá e por Ifá”.
Após esta cerimônia, o Ogã, auxiliado pela mãe ou pela madrinha da criança, enxuga a cabeça dela.
Por fim, os utensílios sagrados voltam ao congá.
O pai espiritual cumprimenta todos, felicita-os e lembra-os da grande responsabilidade assumida ante o altar de Deus.
Em seguida, será iniciado o cântico que chamará uma ou mais entidades espirituais para que do espaço tragam suas vibrações positivas para o batizando e demais participantes, sendo de livre escolha dos pais da criança as entidades que serão chamadas, às quais não deverão ser mais que duas ou três.
Igualmente, também não é obrigatório que a entidade incorporante seja do pai ou da mãe espiritual do Templo.
Assim, poderá ser perfeitamente de qualquer médium da Casa, incluindo-se os pais ou padrinhos da criança.
Após a cerimônia, o padrinho apagará a vela e a entregará à mãe da criança, que deverá acendê-la e orar diante da chama sagrada quando houver qualquer dificuldade experimentada pela criança, pois a referida vela foi consagrada a Ifá – o Espírito Santo.
