IANSÃ
Muitos admitem que o nome “Iansã” origina-se do termo “Aborimesan”, cujo significado é “com nove cabeças”, ou do termo “Iyá-mesan-orun”, que quer dizer “mãe dos nove orun”, ou, ainda, da expressão “Iyá-omo-mesan”, que significa, em Yorubá, “mãe de nove crianças”. Outros pesquisadores ainda apontam diferentes origens para o mesmo nome, como por exemplo, “Oyamesan”, cujo significado é, literalmente, “nove Oyás”. De qualquer maneira, fica explícita a estreita ligação que esta Orixá possui com o número nove que, além de ser o número designativo de seu Odu, está presente, também, em inúmeras lendas sobre Iansã, conhecida, ainda, por “Oyá”, antigo nome do rio Niger, cujo delta se divide em nove braços e às margens do qual era cultuada originalmente.
Sua regência se estende sobre o ar, o vento (ar em movimento), o fogo, a tempestade, raios, ciclones, furacões, tufões e vendavais. Também tem comando sobre a água da chuva, mas não em seu início, quando ocorre a condensação (domínio de Oxumarê) e nem em seu final, quando toca e penetra o solo (domínio de Nanã), mas somente enquanto cai, estando envolta pelo seu elemento principal, o ar. Além de Omolu / Obaluaiê, Oyá-Iansã é o único Orixá que também detém domínio sobre eguns, podendo afastá-los ou espantá-los segundo sua vontade, personificada miticamente na utilização de seu “Iruexin”, espécie de chicote confeccionado com a crina do rabo de um cavalo presa a um pedaço de osso, madeira ou cobre. Em alguns casos, na impossibilidade do uso da crina, aceita-se a utilização de palha da costa em seu lugar.
Como os demais Orixás, Iansã recebe muitas denominações distintas (no Candomblé), que a classificam em qualidades diferentes do mesmo Orixá. Na Umbanda, contudo, costuma-se, no máximo, subdividir as Iansãs em dois grupos: o das “Iansãs de Balé” e o das “Iansãs Matambas”.
As Iansãs de Balé são também conhecidas como “Igbalés”, termo que significa “aquela que retorna a terra” segundo uns e “governanta” segundo outros, e que serve para designar as que têm especial ligação com os eguns ou com o “balé”, a “casa dos mortos”. Trabalham na irradiação de Xapanã e expulsam os eguns enquanto dançam, com o movimento dos seus braços e o agitar constante de seu Iruexin. Em alguns terreiros são também chamadas de “Egun-itás”.
O caráter de Iansã corresponde ao das pessoas que possuem personalidade forte e lutam para atingir os objetivos. Seus filhos herdam, além destas, outras características atribuídas ao Orixá. São pessoas apaixonadas, das que são capazes de dar vazão à paixão de forma louca, violenta, com volúpia e sem receio das conseqüências pois, freqüentemente, agem mais pelo sentimento que pela razão. Podem ser provocantes e ciumentas ao extremo e possuem grande vigor sexual, comparável ao dos filhos de Ogum. Diferentemente dos filhos de Oxum que possuem uma sensualidade meiga, os filhos de Iansã conquistam pela sua sensualidade agressiva, muitas vezes atirada e direta.
São indivíduos dominadores, corajosos, ousados, abusados, francos ao extremo, podendo ser inconvenientes, possuindo enorme dificuldade de esconder suas grandes emoções ou sentimentos, sejam de simpatia ou antipatia. Possuem gênio difícil e não conseguem perdoar com facilidade erros que não sejam os seus próprios ou os de alguém de quem goste muito. Quando contrariados, podem ser impulsivos, antiéticos e violentos, capazes de promoverem agressões físicas e morais sem se sentirem constrangidos, pois não temem escândalo quando acham que estão corretos.
Sendo mulheres, não gostam dos afazeres domésticos, típica ocupação feminina, preferindo trabalhos que demandem maior complexidade ou mesmo força física, além de possuírem, geralmente, maior número de amizade entre homens do que entre pessoas de seu sexo.
Quando se encontram descontrolados energeticamente, os filhos de Iansã costumam ter problemas financeiros ou de justiça, além de, de vez em quando, serem capazes de se sentirem perdidos em lugares que conhecem bem, até mesmo em frente à sua própria casa.
Iansã possui estreita relação com Xangô, chefe da linha de Umbanda a que pertence. Por isso, todo filho de Iansã “carrega” um Xangô e vice e versa. No mundo astral, é ela quem comanda os erês, que também pertencem a sua linha. Rege também em pedreiras e bambuzais e é extremamente exigente e inquizilada com seus filhos. Sua cor principal na Umbanda é o coral (na África, suas guias eram confeccionadas com contas corais denominadas “monjoló”, oriundas da lava vulcânica), admitindo-se, também, outras cores como o amarelo, o rosa e o branco (para Iansã do Balé), quando assim pedido pelo próprio Orixá.
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