Seu nome – Xapanã – deriva de Sanponná – um título ligado ao Sol, o grande calor, com o qual tem grande relação mítica
XAPANÃ
Como as demais entidades de origem Jeje, Xapanã – ou Soponna, ou Sapata ou Sakpatá – é um Orixá extremamente misterioso, reservado, respeitado e, muitas vezes temido em terreiros de Umbanda e Candomblé.
Seu nome – Xapanã – deriva de Sanponná – um título ligado ao Sol, o grande calor, com o qual tem grande relação mítica. Possui, ainda, várias denominações, as quais correspondem, cada uma delas, na verdade, a uma qualidade deste Orixá e que, em conjunto, podem ser resumidas apenas com a referência de “Povo do Cemitério”, uma vez que é lá, no cemitério, o seu local de maior regência.
Xapanã tem como principal função na natureza a decomposição dos organismos sem vida; animais e vegetais, para que a sua matéria constitutiva possa ser desagregada e as moléculas, agora dissociadas, possam vir a formar outros organismos. Por isso sua força maior encontra-se nos cemitérios – Calunga Pequena - e nos mares, último local para onde escoam todas as energias do planeta, sendo, por isso, considerado o Grande Cemitério, ou Calunga Grande.
Por estar intimamente ligado à decomposição, Xapanã, obviamente, também detém poder sobre as energias da morte ou, em outras palavras, sobre a ausência de vida. Assim, em organismos debilitados, enfraquecidos e doentes, há crescente vibração atuante deste Orixá. Seu poder – morte – é sempre inversamente proporcional ao poder de Oxum – vida. As energias de Oxum encontram-se no ápice, em qualquer ser vivente, no momento da concepção, e seguem decrescendo até o momento do desencarne. As de Xapanã, inversamente, praticamente inexistem no momento da concepção, mas aumentam gradativamente até o momento da morte. Enquanto uma diminui, a outra aumenta, de forma que todos os encarnados encontram-se, permanentemente sob o jugo do equilíbrio de tais energias, sejam ou não filhos destes Orixás. Pode-se afirmar que todos, sem exceção, “morrem” um pouco mais a cada dia, ao passo em que perdem a sua vitalidade. Isso explica, também, a aversão de Oxum às energias relacionadas a eguns, e a atração de Xapanã por elas. Enquanto as vibrações de Oxum perdem a força na presença de eguns, o próprio Xapanã trabalha assessorado por mentores desencarnados.
Sob esta análise, pode-se dizer que as energias de Oxum e de Xapanã, mesmo em pessoas que os possuem como principais Orixás, devem estar permanentemente equilibradas. Caso contrário, poderá haver conseqüências sérias sobre sua saúde pois, de tal combinação - vida e morte -, se desorganizada, é gerada a DOENÇA. Por ter direta relação com esse equilíbrio, Xapanã também é considerado o senhor da saúde e da doença e o médico dos pobres, pois a sua aproximação tanto pode provocar a enfermidade como ocasionar a cura.
Devido a todos os seres encarnados possuírem, simultaneamente, as energias da morte e da vida, presentes em seu campo astral, todos têm algum tipo de relação com Xapanã e Oxum, mesmo que não sejam seus filhos. Dessa forma, uma pessoa cujo Orixá esteja enfraquecido e, por isso, impossibilitado de responder momentaneamente em um jogo de búzios, facilmente poderá ser tomada como filha destes Orixás – Oxum e Xapanã -, pois, no jogo, muito provavelmente, serão eles a aparecer.
Xapanã apresenta-se como um homem com o corpo coberto de feridas, hora velho, hora moço, dependendo do tipo específico presente. Embora haja várias qualidades deste Orixá, apenas três - Omolu, Obaluaiê e Jagun Agbagbá (também denominado de “Babá”) - são bastante conhecidas, ainda mais nos terreiros de Umbanda, onde até há bem pouco tempo este Orixá não costumava, nem mesmo, ser tratado. Com o tempo, convencionou-se denominar todas as qualidades de Xapanã que se apresentam como velhos de “Omolu” e como moços de “Obaluaiê”.
As energias de Xapanã estão presentes em ambulatórios, hospitais e locais onde haja pessoas doentes. Aliás, estas mesmas energias que podem curar, quando desequilibradas, ocasionam em seus filhos enfermidades como problemas estomacais generalizados, coceiras na pele e afecções cutâneas, deficiência circulatória seguida de fraqueza nas pernas, ácido úrico acentuado e má formação no feto.
Xapanã, quando incorporado, costuma cobrir-se com uma vestimenta denominada “Azê”, que é confeccionada de “iko”, uma fibra de ráfia extraída do “Igi-Ogoro”, a “palha da costa”. Na Umbanda sua guia deve ser feita com as suas cores, que são o preto e o amarelo. A ele são ofertadas pipocas, também chamadas de “guguru”, “buburu” ou “doburu” ou, ainda, de “Flor de Obaluaiê”.
Seus filhos são pessoas com tendência ao masoquismo e autopunição. São normalmente insatisfeitos, mesmo quando a vida corre tranqüilamente. Possuem certa dose de pessimismo, mas somente em relação a si, pois, com os outros, mostram-se pessoas generosas, capazes de se compadecer a ponto de ceder as próprias roupas. Podem ser extremamente generosos e com grande vocação ao auxílio. São pessoas que costumam perdoar com facilidade as injustiças e os agravos, sem guardar mágoas e rancores mas, como o seu Orixá, também inquizilam-se facilmente ante qualquer ofensa. Quando controlados energeticamente, além de não apresentarem os problemas de saúde típicos do desequilíbrio, conseguem grandes oportunidades na vida, às vezes completamente inesperadas.
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