Aquele que se destaca pela força e revela seus segredos” é a melhor tradução para o termo “Xangô”
Aquele que se destaca pela força e revela seus segredos” é a melhor tradução para o termo “Xangô”, designativo do Orixá que tem, na natureza, a sua regência sobre os minerais e, por extensão, sobre montanhas, pedreiras e formações rochosas de modo geral.
Por ser o Orixá que controla as energias ligadas às rochas, Xangô também detém poder sobre a maioria dos meteoros que chegam ao planeta. Compartilha, ainda, com Iansã, certo poder sobre os relâmpagos; não sobre a descarga elétrica propriamente dita, vulgarmente chamada de raio e pertencente ao domínio de Oyá, mas sobre o deslocamento das partículas do ar ionizado que forma o estrondoso barulho denominado trovão.
Xangô é considerado, também, o Orixá da Justiça, detendo especial domínio sobre questões que envolvam disputas de interesses, sejam as formalmente articuladas através de meios jurídicos, ou as simples questões cotidianas de qualquer ser encarnado. Devido a este fator, pessoas que possuem problemas de tal relação, costumam invocá-lo, requerendo o seu auxílio para que o desfecho da situação lhe seja favorável. Todavia, por ser justiceiro, Xangô não concede a vitória nem mesmo aos seus filhos, caso estes não estejam plenamente corretos. Ao contrário, todas as pessoas que lhe pedem auxílio em questões jurídicas - incluindo seus filhos -, estando errados, verão sua condenação ser acelerada e a justiça ser feita com a vitória de seu oponente. Por isso, antes de se pedir a ajuda deste Orixá, deve-se ter plena consciência da extensão da própria culpa.
Tal caráter extremamente imparcial faz com que Xangô seja encarado, muitas vezes, como um Orixá violento, punidor dos erros humanos e de personalidade severa. Por esta razão, em lendas africanas é considerado “o Rei” - ou “Obá”, em yorubá - e possui como símbolo um machado de duas lâminas denominado “Oxé”, simbolizando a propriedade de cortar de ambos os lados, ou seja, de punir independentemente de qualquer ligação pessoal, numa analogia semelhante à da balança utilizada como representação de justiça nas sociedades modernas e a do martelo duplo do deus nórdico Thor, com quem, aliás, possui extrema identidade arquetípica, sendo ambos (Thor e Xangô), entidades ligadas ao trovão e à justiça.
Seus filhos possuem características que bem os definem, como pessoas com grande tendência à rigidez de personalidade, resmungos e ranzinices, capazes de “remoer” por muito tempo uma ofensa sofrida, até o momento em que julgar o ofensor merecedor do seu perdão.
São, ainda, pessoas que dão a impressão de serem um pouco lentas e meticulosas. Às vezes, bastante introvertidas mas, sempre, com grande habilidade para a política e o comando disciplinador, pois gostam de dar a última palavra em qualquer querela e de se sentirem respeitados.
Costumam ser trabalhadores e assumir para si questões alheias, como se fossem eles os ofendidos ou injustiçados. São, normalmente desconfiados e costumam, naturalmente, impor respeito nos ambientes que freqüentam. Fisicamente, têm tendência à calvície (no caso dos homens) e a um físico compacto, parecendo atarracado ou, pelo menos, mais rígido que o normal.
Quando estão com as energias descontroladas, os filhos de Xangô ficam suscetíveis a sofrer injustiças nos mais variados graus, desde aquela acarretada pelo não entendimento de algo por eles dito, até a injustiça de ser condenado por um ato que não cometeu. Caso tenham processos em meios jurídicos nesta fase de descontrole energético, fatalmente não lograrão êxito ou, pelo menos, verão sua ação ser arrastada por anos até que tenha alguma decisão.
As energias de Xangô não combinam com energias de eguns, excetuando-se o Xangô conhecido como “das Almas” que, por si só, trabalha constantemente assessorado por espíritos desencarnados. Assim, sempre que um filho de Xangô está com eguns encostados, Xangô se afasta para que suas próprias energias não sejam atingidas pela influência vibracional do desencarnado. Há pessoas que afirmam que Xangô seria, mesmo, uma espécie de ímã de eguns, daí a sua aversão energética a eles.
Pelo exposto, conclui-se, facilmente que Xangô é o primeiro Orixá a se afastar de qualquer ser encarnado quando o mesmo já está próximo à morte e começa a receber visitas de espíritos amigos de além-túmulo. A partir deste momento seu auxílio seria ineficaz. “A Justiça está feita!”, se não a sua, a do Pai, que julgou ser este o melhor momento para o desenlace, não restando nada a ser feito. Há quem diga que, nos casos de filhos de Xangô, o mesmo os entrega a Omolu ou Obaluaiê cerca de sete meses antes da morte, momento em que começa a se afastar.
Na Umbanda, onde apresenta-se como velho ou como índio, a cor de suas guias é o marrom e algumas qualidades deste Orixá mantêm a mesma denominação do Candomblé; outras, contudo, recebem nomes em português, como se segue:
1) Xangô Caô
2) Xangô Sete Pedreiras ou Sete Montanhas
3) Xangô Alufã
4) Xangô Alafin
5) Xangô Menino
6) Xangô do Oriente
7) Xangô das Almas
Xangô Airá9) Xangô Agodô
10) Xangô Aganju
11) Xangô Djacutá
12) Xangô Agojô
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