Os Pretos-Velhos e Seus Povos: A Sabedoria Ancestral Organizada pela Vibração dos Orixás
PRETOS-VELHOS DE OXOSSI e o Povo da Guiné.São os mais brincalhões, suas incorporações são alegres e um pouco rápidas irradia-se muito nas pernas principalmente do joelho pra baixo.
Esses Pretos-Velhos geralmente falam com várias pessoas ao mesmo tempo.
Possuem uma especialidade: A de receitar remédios naturais, para o corpo e a alma, assim como emplastros, banhos e compressas, defumadores, chás, etc… São verdadeiros químicos em seus tocos. – Afinal não podiam ser diferentes, pois são alunos do maior “químico” – Oxossi.
Conhecido como o Povo da Guiné adoram trabalhar com folhas, em matas e florestas, gostam de rios também.
Suas guias costumam ter as cores verde junto da famosa prata e branca. Adoram Longos cachimbos e cigarros de palha, chapéu de palha são sua marcas.
O Chefe do Povo da Guiné é PAI JOAQUIM da GUINÉ. Nomes conhecidos
Pai Jacó, Pai Joaquim de Jongo, Pai Guiné, Pai Arruda, Pai Joaquim, Pai Tobias.
PRETOS-VELHOS DE OGUM e o Povo de Angola.São mais rápidos na sua forma incorporativa e sem muita paciência com o médium e as vezes com outras pessoas que estão cambonando e até consulentes. Irradiam principalmente nas costas.
São diretos na sua maneira de falar, não enfeitam muito suas mensagens, as vezes parece que estão brigando, para dar mesmo o efeito de “choque”, mais são no fundo extremamente bondosos tanto para com seu médium e para as outras pessoas.
São especialistas em consultas encorajadoras, ou seja, encorajando e dando segurança para aqueles indecisos e “medrosos”. É fácil pensar nessa característica pois Ogum é um Orixá considerado corajoso. Adoram trabalhar para Empregos e vida profissional.
Adoram Campos largos, cerrados, campinas, fumam somente cachimbo. Usam lenços vermelhos no pescoço, gorros vermelhos. Não gostam mto de chapéu.
Seu Chefe de Linha é o Pai Antonio de Angola. Outros pretos velhos: Pai José de Angola, Rei Congo, Pai Mané de Angola, Pai João Cambinda.
PRETOS-VELHOS DE OMULU e o Povo das AlmasSão simples em sua forma de incorporar e falar. Exigem muito de seus médiuns, tanto na postura quanto na moral. É a linha mais pura de preto-velhos. Irradiam principalmente nos ombros e pescoço. Defendem quem é certo ou quem está certo, independente de quem seja, mesmo que para isso ganhem a antipatia dos outros. Agarram-se a seus “filhos” com total dedicação e carinho, não deixando no entanto de cobrar e corrigir também. Pois entendem que a correção é uma forma de amar. Devido a elevação e a antiguidade do Orixá para o qual eles trabalham, acabam transformando suas consultas em conselhos totalmente diferenciados dos demais Pretos-Velhos. Ou seja, se adaptam a qualquer assunto e falam deles exatamente com a precisão do momento. Como trabalha para Obaluaiê, e este é o “dono das almas”, esses Pretos-Velhos são geralmente chefes de linha e assim explica-se a facilidade para trabalhar para vários assuntos. Sua “visão” é de longo alcance para diversos assuntos, tornando-os capazes de traçar projetos distantes e longos para seus consulentes. Tanto pessoal como profissional e até espiritual. Assim exigem também fiel cumprimento de suas normas, para que seus projetos não saiam errado, para tanto, os filhos que os seguem, devem fazer passo a passo tudo que lhes for pedido, apenas confiando nesses Pretos-Velhos.Gostam de contar histórias para enriquecer de conhecimento o médium e as pessoas a volta. Seus trabalhos são sempre em cemitérios ou cavernas. Usam muito a cor preta, alguns usam chapéu de palha mas é dificil, preferem filas de pano com cruzes ou de crochê. Adoram cruzes, usam bengalas e são bem velhinhos são os vovôs.
Seu chefe de Linha é Pai Benedito, muitos desta linha não usam nomes compostos, outros negos: Pai Dito, Pai Roque, Pai Velho, Pai Preto, Pai Calunga, Pai Zeca. Um diferencial desta linha é que a maioria são Africanos. Não foram escravos!
PRETOS-VELHOS DE OXALÁ e o Povo de Aruanda.São bastante lentos na forma de incorporar, tornam-se belos principalmente pela simplicidade contida em seus gestos. Irradiam na Testa e Moleira
Raramente dão consulta, sua maior especialidade é dirigir e instruir os demais Pretos-Velhos.
Cobram bastante de seus médiuns, principalmente no que diz respeito a prática de caridade, bom corpontamento moral dentro e fora do terreiro, ausência de vícios, humildade; enfim o cultivo das virtudes mais elevadas.
Gostam de Estradas Desertas, Se vestem sempre de branco, são muito simples, a maioria não fuma, trabalham com a vela acessa na mão, gostam de vinho, uma particularidade é que não gostam de ficar sentados, alguns dão consulta de Pé. Não usam bengalas, preferem cajados na altura dos cotovelos.
Seu chefe de Linha é Pai José de Aruanda, outros negos: Pai João da Caridade, Pai André, Pai Cipriano.
PRETOS-VELHOS DE XANGÔ e o Povo de Quenguelê.Sua incorporação é rápida como dos negôs de Ogum.
Assim como os caboclos de Xangô, trabalham para causas de prosperidade sólida, bens como casa própria, processo na justiça e realizações profissionais. Irradiam principalmente na parte pélvica. São os mais" Pesados".
Passam seriedade em cada palavra dita. Cobram bastante de seus médiuns e consulentes.
Gostam de Chapéu de Palha, Chapéu de Feltro. Adoram Bengalas de tronco. Preferem coisas simples das matas, fumam cachimbos e cigarros de palha. gostam de pedreiras e montanhas.
Seu Chefe de Linha é Pai João Quenguelê, outros desta linha: Pai Jerônimo, Pai Miguel, Pai João do Toco, Pai N´Zumbá, Pai Pedro, Pai Franscisco.
PRETOS-VELHOS DE IEMANJÁ e o Povo de CongoSão belos em suas incorporações, contudo mantendo uma enorme simplicidade. Sua fala é doce e meiga. Irradiam bastante na Coluna.
Sua especialidade maior é sem dúvida os conselhos sobre laços espirituais e familiares. São bem faladores. Gostam também de trabalhar para fertilidade de um modo geral, e especialmente para as mulheres que desejam engravidar.
Utilizando o movimento das ondas do mar, são excelentes para descarregos e passes.
Gostam de Trabalhos na Praia e encostas. os Preto Velhos adoram chapéus de Palha, são um pouco pescadores. Adoram roupa azul clara, as pretas adoram panos de cabeça, o principal simbolo do povo de congo são os Búzios.
Suas Guias sempre tem búzios, adoram cachimbos e fumos doces. As Congas adoram pulseiras e enfeites. As Negas ainda gostam de xalés brancos.
Sua Chefe de Linha é Vovó Maria Conga, outras negas: Vó Ana Conga, Vó Cambinda, Vó Maria, Vó Preta, Vovó Maria Preta. Vó Rita. Mãe Conceição;
PRETO-VELHO DE IBEJI e o Povo do OrienteSãos os mais leves, trabalham para o rito de cura, ótimos em passes energéticos. Se apresentam como novos, magros. Usam quipás, chapéus grandes de palha. Fumam cigarros de canela, cachimbos. A Maioria desses pretos velhos encarnaram em países asiáticos e extremo oriente.
São chefiados pelo Pai Tomé do Oriente, outros negros: Pai Jacob, Pai Zarthu, Pai Cosme, Pai Damião, Pai Crispin, Pai Crispiniano.
PRETOS-VELHOS DE OXUM e o Povo da CambindaSão mais lentos na forma de incorporar e até falar. Passam para o médium uma serenidade inconfundível. Irradiam nas Coxas e Joelhos
Não são tão diretos para falar, enfeitam o máximo a conversa para que uma verdade dolorosa possa ser escutada de forma mais amena, pois a finalidade não é “chocar” e sim, fazer com que a pessoa reflita sobre o assunto que está sendo falado.
São especialistas em reflexão, nunca se sai de uma consulta de um Preto-Velho de Oxum sem um minuto que seja de pensamento interior. As vezes é comum sair até mais confuso do que quando entrou, mas é necessário para a evolução daquela pessoa
Gostam de Rios e Riachos, Adoram Saias e rendas na cabeça. Usam Bengalas, apesar do amarelo, adoram roxo. Fumam cachimbo, preferem os brancos.
Sua chefe de Linha é Vó Cambinda, outras negas: Vó Cida, Mãe Sebastiana, Vó Luzia, Vó Serafina.
PRETOS-VELHOS DE NANÃ e o Povo do CruzeiroSua maneira de incorporação é de forma mais envelhecida ainda. Lenta e muito pesada. Irradiam nos Braços e ombros Enfatizando ainda mais a idade avançada.
Falam rígido, com seriedade profunda. Não brincam nas suas consultas e prezam sempre o respeito, tanto do médium quanto do consulente, e pessoas a volta como: cambonos e pessoas do terreiro em geral e principalmente do pai ou da mãe de santo. Cobram muito do seu médium, não admitem roupas curtas ou transparentes. Seu julgamento é severo. Não admite injustiça.
Costumam se afastar dos médiuns que consideram de “moral fraca”. Mais prezam demais a gratidão, de uma forma geral. Podem optar por ficar numa casa, se seu médium quiser sair, se julgar que a casa é boa, digna e honrada. É difícil a relação com esses guias, principalmente quanto há discordância, ou seja, não são muito abertos a negociação no momento da consulta.
São especialistas em conselhos que formem moral, e entendimento do nosso karma, pois isso sem dúvida é a sua função. Gostam de Lagoas e Chuvas. Sempre com seus panos na cabeça as vovós são bem velhinhas e curvadas, usam bengala e andam devagar. Seu simbolo é a cruz de caravaca e cruzes de madeira.
Adoram presentes de barro.
Sua Chefe de Linha é Vó Ana do Cruzeiro. outras negas desta linha: Vó Zulmira, Vó Joana, Vó Tereza, Vó Catarina, Mãe Benedita;
PRETOS-VELHOS DE IANSÃ e o Povo do JacutáSão rápidos na sua forma de incorporar e falar. Assim como os de Ogum, não possuem também muita paciência para com as pessoas. Irradiam no PeitoEssa rapidez é facilmente entendida, pela força da natureza que os rege, e é essa mesma força lhes permite uma grande variedade de assuntos com os quais ele trata, devido a diversidade que existe dentro desse único Orixá.
Geralmente suas consultas são de impacto, trazendo mudança rápida de pensamento para a pessoa. São especialistas também em ensinar diretrizes para alcançar objetivos, seja pessoal, profissional ou até espiritual.
Entretanto, é bom lembrar que sua maior função é o descarrego. É limpar o ambiente, o consulente e demais médiuns do terreiro, de eguns ou espíritos de parentes e amigos que já se foram, e que ainda não se conformaram com a partida permanecendo muito próximos dessas pessoas. Trabalham em descampados, lugares áridos. Gostam de Saias grandes e rodadas.
Usam panos de Cabeça rendados com tons amarelos; Sua roupagem são de negras grandes e gordas.
Sua chefe de linha é Vó Maria Redonda, outras negas: Vó Tiana, Vó Bárbara, Tia Maria de Minas.
Existem ainda outors povos menores como: Povo da Mina, Povo da Costa, Povo Nagô, Povo Sudanês, Povo da Bahia entre outros...
Que Oxalá nos abençoe sempreOs Pretos-Velhos e Seus Povos: A Sabedoria Ancestral Organizada pela Vibração dos Orixás
Na Umbanda, os Pretos-Velhos não são apenas espíritos de almas evoluídas — são pilares da caridade, da cura e da orientação espiritual. São os avós que retornam não para julgar, mas para ensinar com paciência, corrigir com amor e proteger com sabedoria milenar.
Mas poucos sabem que esses guias sagrados se organizam em “Povos” — agrupamentos espirituais definidos pela vibração do Orixá ao qual estão ligados. Cada Povo carrega as energias, as cores, os símbolos, os locais de atuação e até o estilo de fala e movimento do seu regente divino.
Conhecer esses Povos é entender como a ancestralidade se manifesta de forma ordenada, respeitosa e profundamente simbólica nos terreiros. Vamos mergulhar nessa jornada sagrada?
☀️ Povo da Guiné – Pretos-Velhos de Oxossi
Guardiões das Matas, Alquimistas das Ervas
São os mais brincalhões entre os Pretos-Velhos. Suas incorporações são alegres, rápidas, com muita energia nas pernas — especialmente do joelho para baixo. Falam com várias pessoas ao mesmo tempo, como se tivessem olhos em todo lugar!
São verdadeiros mestres da fitoterapia espiritual: receitam chás, banhos, emplastros, defumadores e compressas com precisão de quem conhece cada folha como se fosse filha. Afinal, são discípulos de Oxossi, o grande caçador e senhor das matas.
- Cores das guias: Verde, prata e branco
- Símbolos: Chapéu de palha, cachimbo longo, cigarro de palha
- Locais de trabalho: Matas, florestas, rios
- Chefe da Linha: Pai Joaquim da Guiné
- Outros nomes: Pai Jacó, Pai Guiné, Pai Arruda, Pai Tobias
"Filho, essa dor no peito? Toma um chá de erva-cidreira com mel... e perdoa quem te fez mal. Que a mata cure o corpo, e o coração, eu curo."
☀️ Povo de Angola – Pretos-Velhos de Ogum
Guerreiros da Palavra Direta
Incorporam com rapidez e firmeza, irradiando força nas costas. Não têm paciência com enrolação — falam direto, sem rodeios, às vezes até parecendo “brigar”. Mas é só aparência: por trás da voz grossa, há um coração imenso.
Especializam-se em encorajar os indecisos, dar segurança aos medrosos e abrir caminhos profissionais. São os guias ideais para quem busca emprego, promoção ou recomeço na carreira.
- Cores: Vermelho (lenço no pescoço, gorro)
- Símbolos: Cachimbo (nunca cigarro), bengala forte
- Locais de trabalho: Campos abertos, cerrados, campinas
- Chefe da Linha: Pai Antônio de Angola
- Outros nomes: Pai José de Angola, Rei Congo, Pai Mané, Pai João Cambinda
"Levanta essa cabeça! Quem tem Ogum no peito não fica chorando no canto. Vai lá e luta!"
☀️ Povo das Almas – Pretos-Velhos de Omulu (Obaluaiê)
A Linha Mais Pura, a Sabedoria dos Justos
São simples, sérios, exigentes. Irradiam nos ombros e pescoço, como se carregassem o peso das almas. Não toleram desrespeito à moral, mas amam com lealdade incondicional — corrigem porque amam.
Como trabalham para Obaluaiê, o Senhor das Almas e das Doenças, têm visão de longo alcance. Dão conselhos que parecem profecias, traçam planos para anos à frente. Exigem obediência fiel — pois seus projetos espirituais dependem da disciplina do filho.
- Cores: Preto, branco, marrom
- Símbolos: Cruzes, bengalas, filas de pano com cruzes
- Locais de trabalho: Cemitérios, cavernas, encruzilhadas
- Chefe da Linha: Pai Benedito
- Outros nomes: Pai Dito, Pai Roque, Pai Calunga, Pai Zeca
- Curiosidade: Muitos não foram escravos — vieram livres da África
"Eu não estou aqui pra agradar. Estou aqui pra salvar tua alma. Faz o que te digo, que tua vida muda."
☀️ Povo de Aruanda – Pretos-Velhos de Oxalá
Os Instrutores da Luz
São os mais lentos e serenos. Incorporam com majestade silenciosa, irradiando paz na testa e moleira. Raramente dão consultas — sua missão é orientar os outros Pretos-Velhos, manter a ordem espiritual do terreiro.
Exigem caridade pura, humildade, ausência de vícios e conduta moral irrepreensível. Vestem-se sempre de branco, trabalham com vela acesa na mão e não gostam de sentar — muitos dão passes em pé.
- Cores: Branco absoluto
- Símbolos: Cajado (não bengala), vinho consagrado
- Locais de trabalho: Estradas desertas, montanhas altas
- Chefe da Linha: Pai José de Aruanda
- Outros nomes: Pai João da Caridade, Pai André, Pai Cipriano
"A caridade sem pureza é sombra. A fé sem humildade é orgulho. Anda reto, filho. Oxalá te vê."
☀️ Povo de Quenguelê – Pretos-Velhos de Xangô
Juízes da Prosperidade e da Justiça
Incorporam com força e rapidez, irradiando na região pélvica. São pesados, sérios, imponentes. Trabalham para justiça, casa própria, estabilidade financeira e reconhecimento profissional.
Usam chapéus de feltro ou palha, bengalas grossas, e preferem a energia das pedreiras e montanhas — lugares onde Xangô julga com equilíbrio.
- Cores: Marrom, vermelho-escuro, branco
- Símbolos: Bengala de tronco, balança invisível
- Locais de trabalho: Montanhas, pedreiras, tribunais espirituais
- Chefe da Linha: Pai João Quenguelê
- Outros nomes: Pai Jerônimo, Pai Miguel, Pai N’Zumbá, Pai Francisco
"Quem planta com justiça, colhe com honra. Espera teu tempo — Xangô já assinou tua sentença."
☀️ Povo de Congo – Pretos-Velhos de Iemanjá
Mães do Afeto e da Fertilidade
Suas incorporações são belas, doces, fluidas, como as ondas do mar. Irradiam na coluna, trazendo equilíbrio emocional. Especializam-se em laços familiares, gravidez, reconciliações e cura do feminino.
Adoram búzios (símbolo máximo do Povo de Congo), usam xales brancos, panos na cabeça e roupas em tons de azul-celeste. São excelentes em descarregos com movimentos suaves, como as marés.
- Cores: Azul claro, branco, prata
- Símbolos: Búzios, chapéu de palha, cachimbo com fumo doce
- Locais de trabalho: Praias, encostas, margens de rios
- Chefe da Linha: Vovó Maria Conga
- Outras negas: Vó Ana Conga, Vó Cambinda, Mãe Conceição, Vó Rita
"Filha, deixa o mar levar tua tristeza. Teu ventre vai florir, tua família vai se curar. Confia em mim, que sou tua mãe."
☀️ Povo do Oriente – Pretos-Velhos de Ibeji
Curadores da Leveza
São os mais jovens na aparência, magros, ágeis. Incorporam com leveza, irradiando energia suave. Muitos encarnaram no Extremo Oriente — trazem sabedoria taoista, budista, ayurvédica.
Especialistas em passes energéticos, cura infantil e harmonização emocional. Usam quipás, chapéus grandes, fumam cigarros de canela.
- Cores: Branco, dourado, lilás
- Símbolos: Cigarro de canela, incensos orientais
- Locais de trabalho: Jardins, templos, espaços de meditação
- Chefe da Linha: Pai Tomé do Oriente
- Outros nomes: Pai Cosme, Pai Damião, Pai Jacob
"Respira fundo, criança. A dor passa. A luz volta. Eu estou contigo."
☀️ Povo da Cambinda – Pretos-Velhos de Oxum
Poetas da Reflexão
Incorporam com serenidade, irradiando nas coxas e joelhos. Falam com delicadeza, enrolam a conversa de propósito — para que a verdade doa menos e penetre mais. Saímos de suas consultas confusos, mas transformados.
Trabalham junto a rios e riachos, usam saias rendadas, panos na cabeça, bengalas finas. Amam o roxo, apesar da ligação com o amarelo de Oxum.
- Cores: Amarelo, roxo, branco
- Símbolos: Espelho, bengala decorada, flores
- Locais de trabalho: Rios, cachoeiras, jardins
- Chefe da Linha: Vó Cambinda
- Outras negas: Vó Cida, Vó Luzia, Mãe Sebastiana
"A vida é como rio, filho... Às vezes corre rápido, às vezes para. Mas sempre encontra o mar. Deixe fluir."
☀️ Povo do Cruzeiro – Pretos-Velhos de Nanã
Guardiãs da Lei Kármica
São as mais idosas, curvadas, lentas. Incorporam com peso sagrado, irradiando nos braços e ombros. Falam com rigor moral, não toleram injustiça, roupa curta ou falta de respeito.
Ensina sobre karma, gratidão, responsabilidade espiritual. Adoram presentes de barro, cruzes de madeira e a Cruz de Caravaca.
- Cores: Roxo, branco, preto
- Símbolos: Cruz de Caravaca, pano de cabeça, bengala alta
- Locais de trabalho: Lagoas, sob chuva fina
- Chefe da Linha: Vó Ana do Cruzeiro
- Outras negas: Vó Zulmira, Vó Joana, Vó Tereza
"Quem não respeita a lei do mundo, sofre na lei do além. Corrige teu passo, que ainda dá tempo."
☀️ Povo do Jacutá – Pretos-Velhos de Iansã
Tempestades de Purificação
Incorporam com fúria controlada, irradiando no peito. São rápidos, impacientes, diretos. Sua principal função? Descarregar — limpar eguns, cortar laços obsessivos, quebrar energias paradas.
Trabalham em descampados, lugares áridos, usam saias rodadas, panos rendados em amarelo. São mulheres fortes, corpulentas, decididas.
- Cores: Amarelo, vermelho, marrom
- Símbolos: Saias rodadas, leques, espadas invisíveis
- Locais de trabalho: Campos secos, encruzilhadas de vento
- Chefe da Linha: Vó Maria Redonda
- Outras negas: Vó Tiana, Vó Bárbara, Tia Maria de Minas
"Sai daqui, espírito parado! Essa alma é minha! Vai pro teu lado, que aqui é lugar de evolução!"
🌍 Outros Povos Menores, Mas Igualmente Sagrados
- Povo da Mina (ligado a cultos jeje-fon)
- Povo da Costa (mistura de tradições)
- Povo Nagô (raiz iorubá)
- Povo Sudanês (África Ocidental)
- Povo da Bahia (sincretismo afro-brasileiro)
Cada um com sua história, sua vibração, sua missão.
✝️ Conclusão: A Umbanda é uma Escola de Amor Ancestral
Os Pretos-Velhos não são “entidades genéricas”. São almas organizadas, sábias, especializadas, cada uma vibrando com a força de um Orixá, cada uma pertencendo a um Povo com identidade, cultura e propósito divino.
Ao respeitar essas divisões, honramos não só a Umbanda, mas toda a ancestralidade africana, indígena e espiritual que a sustenta.
Que Oxalá nos abençoe sempre.
Que os Pretos-Velhos nos guiem com paciência.
E que jamais esqueçamos:
“Quem tem preto-velho no peito, tem avô no céu.”
🌿 Axé! Salve os Povos Sagrados! Salve os Pretos-Velhos! 🌿
